怎樣修煉道家丹道養(yǎng)生功

一、怎樣修煉道家丹道養(yǎng)生功

一、練功的姿勢(shì)：坐、立、行、臥無論用何勢(shì)皆可修煉，修煉前均要寬衣松帶，最好用松緊帶褲。如《攝生三要》中說，“行欲徐而穩(wěn)，立欲定而恭，坐欲端而直”，“種種施為；須端祥閑泰，使此身常在太和元?dú)庵小薄?/p>

體弱多病、尤大病元?dú)庖褌?，先采用臥式為好。神經(jīng)衰弱、夜不能寐，可用練功引導(dǎo)入睡；高血壓患者，多用臥式，易于放松。

臥式分平臥式、左側(cè)臥、右側(cè)臥等。

平臥式：全身仰臥，男者左腳放于右腳背上，女者右腳交放于左腳背上，兩手分放于身體兩側(cè)。

右側(cè)臥：體右側(cè)臥，左腿自然蜷曲，放在右腿上，右腿自然伸直，右臂曲肘，將右掌心放于右面部耳旁，左手自然放于左腿上。

左側(cè)臥：體左側(cè)臥，手腳上下位置與右側(cè)臥相反。

站式：兩足分開，與肩同寬，兩手合掌十指相對(duì)，屈肘，拇指向胸，豎掌于兩乳之間膻中穴。唇齒自然相合，兩眼垂簾閉目，微露一線之光。

坐式：有雙盤坐、單盤坐、自然坐。唇、齒、眼和站式相同。

行式：如太極拳，“舉步低且穩(wěn)，踏實(shí)方可進(jìn)”、“邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲”。

坐式：坐式要腰直，四面凌空。不管用何式，皆要清靜、安寧、全身放松。

爐、鼎、藥、火要齊備。

爐，就是會(huì)陰穴。此穴居于前后二陰中間，此處有動(dòng)脈隱約跳動(dòng)。此穴又為任督二脈交會(huì)點(diǎn)。煉丹真火從此穴升起，上烹于鼎。

鼎，肚臍以下之小腹叫鼎(從上至下有氣海、關(guān)元、中極穴)。其狀如半邊鍋，故有“半邊鍋內(nèi)煮乾坤”之說。

(編者按：爐與鼎，在練功的不同階段，不同層次，有不同比喻。此為筑基之初的一種。)

藥，即人之三寶精、氣、神。

內(nèi)丹的“火”喻“元神”。由意念控制呼吸、運(yùn)氣的流行緩急。初以武火烹煉，繼以文火溫養(yǎng)。掌握火候，方能把藥煉成丹。故《諸家神品丹法》卷二說：“萬卷丹經(jīng)，秘在火候”。用自然呼吸法，叫做文火。何謂武火，即隨呼吸一上一下，每吸一口氣都用意念，輕而緩地將氣送入丹田，這樣的呼吸法叫武火。通俗一點(diǎn)，叫心息相依。

(編者按：火喻神。但神有三分：武火乃后天識(shí)神，文火為中天明神，天然之火為先天元神?；鸾栾L(fēng)用，武火之風(fēng)乃人為鼻孔深呼吸，文火乃自然呼吸，天然之火乃胎息。)

二、行功方法：

有了心理準(zhǔn)備，姿式已擺好，爐、鼎、藥、火已備齊，就可以開始煉丹了。首先清心靜氣，全身放松。兩眼垂簾閉目，微露一線之光，內(nèi)視兩眉之間上丹田之印堂穴(主神)，意念一氣往下行，沿任脈經(jīng)兩乳中間的中丹田之膻中穴(主精)，過中脘、肚臍直到小腹氣海穴之下丹田(主氣)。即已將精、氣、神三品上藥裝入鼎內(nèi)。先以武火烹煉，繼以文火溫養(yǎng)。又曰：“至于中氣歸丹田之說，不必執(zhí)泥，但使氣降于小腹而已”。通俗之說：注視下丹田，就是一心想著它，內(nèi)視看著它，用耳聽著它，用鼻嗅著它。即誘導(dǎo)大腦人靜，意守下丹田，如雞孵蛋，如貓候鼠，一心不亂，一意不散，，如心意散亂，可默念“意守丹田身體好”或“意守丹仍能治病”……慢慢即可排除雜念而入靜，仍可繼續(xù)烹煉。

請(qǐng)務(wù)必注意，一定用意識(shí)引導(dǎo)，將上丹田之神，中丹田之精、下丹田之氣，聚于鼎內(nèi)(小腹)。如果鼎中沒有精、氣、神三藥，就形成一個(gè)空鐺，只會(huì)把鐺燒壞而煉不出丹來。也易于出偏差，造成來得益而先受害之后果。

烹煉時(shí)爐中要有火，火就是意念。首先意守會(huì)陰穴，就叫爐中點(diǎn)火。以火烹煉鼎中之藥，還要風(fēng)助，火才能燃燒猛烈。因此，武火要有風(fēng)，文火要有氣。武火風(fēng)即呼吸之氣。肺為橐龠，好象舊時(shí)打鐵用的風(fēng)箱，有了它，火才燃燒旺盛。武火是呼吸要隨意念，吸氣從頭頂百會(huì)穴下行沿督脈及背部(脊柱兩側(cè))足太陽膀胱經(jīng)，直到會(huì)陰穴。呼氣時(shí)，用意念將內(nèi)在的真氣從小腹沿任脈直上百會(huì)穴，又沿前額注入印堂。文火，就是用自然呼吸意守會(huì)陰。

《諸家神品丹法》中說：“萬卷經(jīng)書，秘在火候”，故烹煉中必須注意火候。火烈抽“薪”(用自然呼吸意守會(huì)陰)，火寒則添(呼吸之氣用意一下一上沿小周天路線循行)?？傊挂獠簧y、神不外馳。勤誠修煉、早晚勿忘。將意注于爐中(會(huì)陰)，烹于鼎內(nèi)。如雞孵蛋，如貓候鼠。經(jīng)過一段時(shí)間的修煉，人抗病能力增強(qiáng)。免疫力上升、疾病漸愈。日久身體自然康健。

(編者按：此下手之法大致可行，但貴在勿忘勿助，貴在守出真東西，聚出真東西，貴在有師指導(dǎo)練功。)

三、攢簇五行，和合四相

古今丹經(jīng)，都談到攢簇五行、和合四相。許多人思慮終日，不得其解。其實(shí)“四相”是從陰陽五行而來。整個(gè)宇宙萬事萬物都分陰分陽。兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“陰陽者，天地之道也……”五行即木、金、土、火、水?！八南唷币苍弧八南蟆保侵笘|、南；西、北四個(gè)方位；八卦即乾、坤、坎、離、震、兌、艮、巽八個(gè)卦位。八卦與陰陽，八卦與人之臟腑又緊密相聯(lián)。

攢簇五行、和合四相，是對(duì)煉丹者進(jìn)一步修煉的要求。就是在煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛的整個(gè)過程中，首先使五臟真氣融合，然后再把離卦(屬心火)，坎卦(屬腎水)、震卦 (屬肝木)、兌卦(屬肺金)，由中央的脾土把它們聚為一個(gè)一無整體。從而達(dá)到攢族五行、和合四相之目的。中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人生病的原因，外有五氣侵襲，內(nèi)有七情所傷。五氣是指風(fēng)。(屬肝木)、暑(屬心火)、濕 (屬脾土)，燥(屬肺金)、寒。(屬腎水)。它們的卦位分別是震、離、兌、坎四卦，由中央之脾土而布四周，“土屬中央而灌四旁”。七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。七情對(duì)五臟六腑會(huì)造成傷害：怒則傷肝、憂悲傷肺、恐懼傷腎、驚嚇傷膽、思慮傷脾。因此，修煉丹道者，應(yīng)該祛七情、保元?dú)?、保天性。人的天性是什?即本然之善。人之善，在肝木為仁，在心火為禮、在脾土為信、在肺金為義，在腎水為智。丹道養(yǎng)生家應(yīng)具備人原本的禮、信、義之美德。

五氣順布而有春夏秋冬、寒暑往來。人就要順從五氣，注意飲食起居、衣食住行。為防七情內(nèi)傷，應(yīng)去掉七情，以保先天之元?dú)?，保人本然之善，以養(yǎng)五臟六腑‘使我們的心靈、行為、語官皆美，讓周身濁氣盡去，修煉真丹凈潔之氣長存，五行自然攢簇，四相自然和合。

四、性命雙修

性命雙修，就是性功命功合煉共養(yǎng)。性即精神，性功包含做人、立德、立言、善事。就是以養(yǎng)神為上。命即指物質(zhì)，這里是指人體形體。命功，指身體健康，延年益壽；就是說養(yǎng)形次之。

性功、命功二者為不能分割的整體，它們相互關(guān)聯(lián)，相互依存。性功多從心理而言，命功多從身體而言。所謂修身養(yǎng)性，是指靜以養(yǎng)心，靜以養(yǎng)氣。靜是前提：清心絕欲，洗心滌慮，使萬念不生，這就是守靜。老子說：”內(nèi)無思慮，外無政事，則精神不去也”；《太平經(jīng)》中也說：“‘靜身存神，即病不加也，年壽長矣，神明佑之’、‘求道之法靜為根”’。丹道經(jīng)書中談到的“坐忘”、“止念”、“內(nèi)視”、“心齋”、“入靖”等，都是為了求得人之天然本性——好靜。氣，人生命運(yùn)動(dòng)的能量，有氣則生、無氣則死?！对企牌呋`》五六《元?dú)庹摗分姓f：“人與物類皆稟一元之氣而得生成，生成長養(yǎng)，最尊最貴者莫過于人之氣也?！薄薯氺o以行氣。

如何行氣?《服氣經(jīng)》卷三十三“行氣”中說：“行氣之法，密室閉戶，瞑目偃臥，枕高二寸，無聞無見無思，不動(dòng)喜怒憂患，閉氣數(shù)息。初時(shí)三息五息九息，……至于千則近乎仙矣?！爆F(xiàn)代叫數(shù)數(shù)法。行氣于室，而服氣則于室外?！短逭{(diào)氣經(jīng)》講得較為詳細(xì)：“鼻長引氣，口滿即咽，然后吐，少吐多吸。服氣應(yīng)注意：(1)鼻納氣，口吐氣，呼吸要細(xì)、長、深、勻；(2)服氣宜選擇環(huán)境幽靜，空氣新鮮之處，宜于早上林間行之；(3)服氣可與導(dǎo)引按摩內(nèi)外結(jié)合；(4)服氣宜節(jié)食，不應(yīng)過飽；(5)服氣要注意意念活動(dòng)，排除一切雜念，使心情安適、心靜守一、凝神聚氣，使心氣平和、神氣合一?！毙袣庥纸小笆硽狻薄ⅰ昂瑲狻?、“煉氣”、“服氣”等。內(nèi)丹家采先天元精之氣為丹田，與后天呼吸之氣內(nèi)外結(jié)合，結(jié)成還丹，而達(dá)性命雙修之目的。

五、輔助功固精法

經(jīng)過一段時(shí)間的修煉，以神運(yùn)煉精氣，達(dá)到三位一體，金丹結(jié)成。每次烹煉，口內(nèi)“靈液”(口中唾液，又叫神水)源源而生，頭目清爽、精神大增、一身輕松、疾病漸愈，陽氣回升，身體自然日漸康強(qiáng)。人之精液也增多，性欲亢進(jìn)，夜間常有陽舉現(xiàn)象，時(shí)有遺精，故應(yīng)及時(shí)防治。為惜 精、保精，就要煉“固精法”。《養(yǎng)性延命錄》中說：“養(yǎng)身之道，養(yǎng)精為寶，施之則生人，留之則生身”。修煉是以精化氣，這是功法的基礎(chǔ)，精足又遺精(又叫“走丹”)，拿什么去化氣呢?這是修煉之大忌。

固精法 就是防治遺精有效之法，可夜晚睡時(shí)和早晨起床前各煉一次。先意守下丹田，左手勞宮穴按在神闕穴上，右手扶在左手背上，從左向右轉(zhuǎn)擦36次，再兩手上下交換。同理，從右向左轉(zhuǎn)擦36次。然后雙手并在一起，上從膻中穴下至中極穴，上下摩擦36次。下推時(shí)雙手斜立，手心斜向下，用大魚際沿肚皮下推，上摩時(shí)用小魚際柑肚皮上摟摩。此日：先下后上為瀉法，先上后下為補(bǔ)法。體質(zhì)強(qiáng)壯者用瀉法，虛弱者用補(bǔ)法。然后將睪丸送人陰囊內(nèi)，用兩手大拇指扶住，用兩手食指和中指在外皮上面摟擦81次(先左后右為一次)。此謂“一擦一摟，左右換手，九九之功，真陽不走”。如有陽舉、立刻用右側(cè)臥、臥如弓，意守會(huì)陰，提肛，舌抵上腭，牙關(guān)緊閉，兩手握拳用勁，循行小周天路線一圈，氣人下丹田，全身放松，此為一次。如法三次，陽舉自消，即可防治“走丹”。注意氣沿小周天路線循行時(shí)，氣到上丹田可停留片刻，再將氣送人下丹田。此法用“武火”烹煉。練畢按收功方法結(jié)束。此法只適用于男性。

本次修煉完畢皆要收功。方法是：先意守肚臍，以意引氣，沿肚臍從內(nèi)向外，從左上向右反時(shí)針方向轉(zhuǎn) 36圈，再由外向內(nèi)，從右上向左順時(shí)針方向轉(zhuǎn)24圈。女性則方向與男性相反，即先順時(shí)針后逆時(shí)針轉(zhuǎn)圈，仍先轉(zhuǎn)36圈，后轉(zhuǎn)24圈。然后深吸一口氣人肚臍繼意進(jìn)命門之感。然后搓手臉結(jié)束。

六、道家丹道養(yǎng)生功的原理

fo教、基督教和伊斯蘭教源于國外，道教源于中國，故曰國教。對(duì)道教影響最深最早的人物是軒轅黃帝和老子，故又稱黃老學(xué)派?！包S老道”起于戰(zhàn)國，盛于西漢初期。道學(xué)的本質(zhì)是“科學(xué)的唯物論”。老子說：“‘一陰一陽之謂道’、‘萬物負(fù)陰而抱陽’”。陰與陽對(duì)立而統(tǒng)一，最終合二為一。因此，黃帝和老于是最先發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用這宇宙真理的祖師。他們不僅把“陰”與“陽”理論化，而且系統(tǒng)化。因此是中國獨(dú)有的瑰寶。

那么，道家把這個(gè)宇宙真理、運(yùn)用在煉丹養(yǎng)生方面是怎樣實(shí)現(xiàn)的呢?老子說：“道生一、一生二、二生三、三生萬物、萬物負(fù)陰而抱陽”，即是順看宇宙演化規(guī)律：是由道生先天一炁，二廂生陰陽，陰陽生天、地、人三才，再衍生出宇宙萬物。簡言之，叫“順則生人生物”。丹道先輩們經(jīng)反復(fù)實(shí)踐、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，悟出了用逆反的有法才能煉出內(nèi)丹。由于來之不易，十分寶貴，故內(nèi)丹又叫金丹。這種逆反的方法，就是沖過三關(guān)結(jié)成丹。第二關(guān)，使人的精、氣凝結(jié)為炁，使精化為炁和神；第二關(guān)，使炁煉為神；第三關(guān)，使神還虛，而結(jié)成金丹。從而使人回到胎兒的先天狀態(tài)。故有“老來煉得童兒體”之說。這就得到了長生的目的，這就叫逆則成神成仙。先順從自然，后用“逆練”過“三關(guān)”，道法自然又回歸自然，達(dá)到返樸歸真之目的。這就是中華從古相傳至今的道家丹道養(yǎng)生功的原理，也是丹道養(yǎng)生功的獨(dú)到之處，博大精深、奧妙無窮。

七、注意事項(xiàng)

1、過饑過飽、極度疲勞、大悲、驚恐、憂傷等反常情緒，暫停修煉。

2、男子遺精、女子月經(jīng)來潮、感冒，可停練2～3日；初練時(shí)，100天之內(nèi)忌同房。否則，不僅影響修煉效果，病者可能加重病情。

3、風(fēng)雨交加、電閃雷鳴等惡劣天氣停止練功；空氣污濁、過于吵鬧之地不能練功。

4、修煉中如出現(xiàn)偏差(極少見)暫停修煉，可向修煉有術(shù)者討教，重者可用針灸、湯藥糾偏，不必驚慌害怕；最好是靜功、行功兼煉。

5、煉丹養(yǎng)生勤為徑，良師口授、經(jīng)書指路不可少，中醫(yī)基礎(chǔ)理論也需要，自修自悟最重要。

6、少喝或最好不喝酒，不抽煙，忌高脂肪食品、淡食，糖和含糖高的食品也少吃為佳。

相關(guān)名詞術(shù)語：

1、精：精指人體各種物質(zhì)的精華?！端貑?，金匱zhenyan論》說：“夫精者，身之本也?！本巧?，煉丹藥物之一。又分為先天之精，后天之精：先天精，來自先天，稟受于父母，即元精；作煉丹之用。后天精，由清氣和飲食水谷中的精微化生?！梆B(yǎng)身之道，以精為寶，施之則生人，留之則生身”(《養(yǎng)性延命錄》)。

2、氣：氣是構(gòu)成人體生命的基本物質(zhì)，生命運(yùn)動(dòng)的能量?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·知北游》中說；“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。”煉丹家把“服氣”作為一種煉丹的重要手段。，《服氣經(jīng)》日：“道者，氣也，保氣則得道，得道則長存。”氣又分為先天之氣和后天之氣。先天氣由先天之精化生，藏于腎，又叫元?dú)?。它必須依賴后天水谷精微的滋養(yǎng)和補(bǔ)充，才能發(fā)揮作用。元?dú)獬渑妫瑒t臟腑功能健旺，精力充沛，健康少病。后天之氣是由肺吸人的清氣，與脾胃運(yùn)化來的水谷之氣結(jié)合而成，聚于胸中。后天氣是推動(dòng)肺的呼吸和心血運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力。人之元黑都寫為“黑”字，與后天“氣”字有別。人是否有氣，一直被有的人爭(zhēng)論不休。扎過針灸的人就深有感受，練功時(shí)的酸麻、脹痛、觸電感、發(fā)熱感等為氣感；現(xiàn)代科學(xué)叫“生物電”、“粒子流”，并有儀器側(cè)出氣的存在。

3、神：神指人的精神活動(dòng)，是人體生命活動(dòng)的最高表現(xiàn)，對(duì)人體的生命活動(dòng)起統(tǒng)帥作用。生命的物質(zhì)基礎(chǔ)為精、氣(廂)，凈化出來的“靈子”就是神，就是生命力?！秲?nèi)經(jīng)》講：生之來謂之精，兩精相搏謂之神。神藏于心。神有先后天之分。

4、內(nèi)丹：與用鉛汞等煉成的外丹相對(duì)而言。即從精、氣、神為藥，用爐鼎為具，經(jīng)修煉，以神運(yùn)煉精、氣，達(dá)到三位一體，凝結(jié)成丹，稱為“圣胎”。

5、丹田：丹即藥，田即種藥之田土。丹道家所說丹田，就是意守之竅位(穴位)。丹田有三：上丹田為印堂穴(于兩眉之中間)；中丹田為膻中穴 (居兩乳之間)，又名“規(guī)中”、“黃庭”、“玄牝”；下丹田為氣海穴，居臍下 1．5寸，有的指腹部“肚臍”、“氣?！?、“關(guān)元”、“中極”四穴等等。

6、任脈：循行于胸腹正中，上抵頦部。全身諸陰經(jīng)脈均來交匯，故稱“陰脈之?！?。

7、督脈：循行于腰背正中，上至頭面，諸陽經(jīng)脈均來交匯，故稱“陽脈之?！?。

8、小周天：引氣沿任督二脈循行一圈，稱為小周天循環(huán)。小周天循環(huán)鍛煉，使陰陽二脈交匯流通，更有利于重新平衡、調(diào)和，使氣血和暢。小周天、內(nèi)丹家又叫“小河車”。

9、百會(huì)：頭頂部兩耳尖聯(lián)線之中點(diǎn)。

10、命門：第二腰椎棘突下。

11、會(huì)陰：男性在陰囊根部與肛門的中間，女性在大陰唇后聯(lián)合與肛門的中間。

12、氣海：肚臍下1．5寸處(皆指“同身寸”，下丹田)。

13、關(guān)元：臍下三寸處。

14、中極：臍下四寸處。

15、神闕：就是肚臍。

16、膻中：兩乳間之中點(diǎn)(文中之中丹田)。

17、印堂：兩眉間之中點(diǎn)(文中上丹田)。

18、內(nèi)視：亦稱“內(nèi)觀”。要求摒除外緣，“不得浮思外念”，否則“心理欲事，惡邪大起，練功失敗”。

19、服氣：亦作“食氣”，又曰“行氣”、“含氣”、“煉氣”；道教內(nèi)煉方術(shù)；原為中國古代一種練習(xí)呼吸的養(yǎng)生方法。

道家養(yǎng)生秘訣

一

靜坐養(yǎng)生

靜坐在傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中占有重要地位。對(duì)于靜坐不必拘泥于形式，主要是調(diào)心靜神，神是生命活動(dòng)的最主要元素，保持神氣清靜，心理安穩(wěn)，可保養(yǎng)元?dú)?，使五調(diào)安和，并有助于提高于提高身體免疫力、增進(jìn)健康和延年益壽。

這里武當(dāng)?shù)兰艺J(rèn)為，人的大部分生病現(xiàn)象是人體在調(diào)節(jié)、清理身體垃圾時(shí)所表現(xiàn)的現(xiàn)象，是人體自動(dòng)調(diào)節(jié)平衡所表現(xiàn)出的狀態(tài)，所以應(yīng)該把它們當(dāng)成正常的生理現(xiàn)象，而不應(yīng)該去把它當(dāng)成病因來消滅。

所以當(dāng)人在生病的時(shí)候，一定不要有怨恨嗔恚心，要靜坐以安定內(nèi)心，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。

二

動(dòng)功養(yǎng)生

動(dòng)態(tài)的鍛煉方式，古人認(rèn)為“人欲勞于形，百病不能成”；鍛煉和運(yùn)動(dòng)只要合理得當(dāng)，適合自己身體當(dāng)下的狀態(tài)，是有益于健康的。

武當(dāng)養(yǎng)生太極拳、無極功等動(dòng)形修煉功法，都是動(dòng)功養(yǎng)生方式，長久持之以恒練習(xí)，可強(qiáng)身延年。武當(dāng)太極拳舒緩柔和，能排出體內(nèi)毒素，破壞細(xì)胞滋生環(huán)境，可以使人保持心情舒暢，而且能提高大腦功能。

練武當(dāng)太極拳首先講究的是調(diào)理身心，做到松靜自然。通常通過簡易的練習(xí)，也就是通過外形的肢體運(yùn)動(dòng)，帶動(dòng)呼吸吐納，增強(qiáng)體內(nèi)代謝功能，達(dá)到內(nèi)壯的功效。生命在于運(yùn)動(dòng)，所以武當(dāng)?shù)兰彝瞥鰟?dòng)靜結(jié)合的養(yǎng)生修性方式，動(dòng)以強(qiáng)身，靜以修性。

三

飲食養(yǎng)生

對(duì)于飲食合理安排搭配，可以調(diào)養(yǎng)精氣，平衡五臟之陰陽，防治疾病，提高陰陽的吸收消化。所以“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”，又要重視五味調(diào)和，達(dá)到營養(yǎng)均衡、強(qiáng)健體質(zhì)。

武當(dāng)?shù)兰易怨乓詠韺?duì)膳食尤為考究，道家養(yǎng)生飲膳法，本于飲食有節(jié)，求其相合相生；基于飲食適中，六味以淡為主。

武當(dāng)?shù)兰绎嬍骋思桑猴嬋肟诙徰?食入口而細(xì)嚼；溫?zé)嶂?精細(xì)之食；微渴而飲,微饑而食；飲不過多,食不偏食；善食蔬果,節(jié)食魚肉；晚餐食少,早餐食好；晨起兩口熱水徐徐咽,飯前兩口飯湯緩緩喝。

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