劉淵然祖師

劉淵然祖師，明代著名高道，曾“領(lǐng)天下道教事”，敕封“沖虛至道玄妙無為光范演教莊靜普濟(jì)長春真人”，在道教尊為“玄功廣法天尊”，“扶宗闡化天尊”，“宗師保舉天尊”等。他因身兼全真、清微、凈明諸派之傳，開宗長春派，在后世影響深遠(yuǎn)。據(jù)《明史·方伎列傳》載：“劉淵然者，贛縣人。幼為祥符宮道士，頗能呼召風(fēng)雷。洪武二十六年，太祖聞其名，召至，賜號(hào)高道，館朝天宮。永樂中，從至北京。仁宗立，賜號(hào)長春真人，給二品印誥，與正一真人等。宣德初，進(jìn)大真人。七年乞歸朝天宮，御制山水圖歌賜之。卒年八十二，閱七日入殮，端坐如生。淵然有道術(shù)，為人清靜自守，故為累朝所禮?！?/p>

1、道教世家：祖母謝夢(mèng)紫衣道者入次子王氏婦室

劉祖弘道地龍泉觀

明代墓志，首行記志主家世，劉淵然墓志僅存行末7字“……大父修醮事于郡城”，但已揭示其祖父的宗教信仰，也印證了文獻(xiàn)對(duì)其家族信仰的記載。據(jù)《龍泉觀長春真人祠記》載：“長春將生，其祖母謝夢(mèng)紫衣道者入次子王氏婦室。既覺，家人報(bào)婦生子。生逾月，得驚疾，總管（即劉伯成）懼，禱于路玄妙觀，因以許黃冠師陳方外為徒?！贝酥袑Y然入道緣由歸結(jié)為謝氏所作之夢(mèng)，而墓志所載，劉伯成曾參與贛州道教齋醮活動(dòng)，故謝氏所夢(mèng)決非偶然，或受劉伯成影響，或其本人即屬道教信眾，可見劉祖原本出生于道教世家。

劉祖為祥符道士，拜陳方外為師，學(xué)得“五雷法”，據(jù)說他道術(shù)高明，一時(shí)傳為神人。二十來歲時(shí)，專程到龍虎山，拜謁四十二代天師張正常。劉與之交談三日后別歸，自謂得天師正學(xué)，遂矢志于道。后來，劉祖又至雩都即今于都縣紫陽關(guān)，從趙原陽學(xué)煉丹術(shù)。

（劉祖）年十六遂入道受符法。元陽趙真人見之，喜曰：“此子形全神清，真良器也，吾法嗣無過此?！绷糁拢谝灾T階元秘，攜歸金精山。復(fù)授以玉清宗教社令烈雷玉宸黃篆玉篆等書，及金火返還大丹之訣。棲神煉炁，呼召風(fēng)雷，驅(qū)役鬼神，濟(jì)拔幽顯，動(dòng)有靈驗(yàn)。嘗游龍虎山，過南昌，值歲旱，為禱雨立應(yīng)，聲聞益彰。……永樂初，遷左正一，建金箓大齋，有醴泉、甘露、鸞鶴之祥，而寵賚備至。未幾，謫居龍虎山，尋徙滇南，居龍泉觀。滇南之民有旱疫，求禱無不應(yīng)，（教）化大行……

2、素性耿介：滇民大災(zāi)患者往求濟(jì)無不得所愿

劉祖“素性耿介，不合于人，因中以他事”而被謫，但至仁宗時(shí)被召還京師并得賜二品印誥，則是因其道行高妙。他之所以有如此高的道行，能夠濟(jì)民利物而“動(dòng)有靈驗(yàn)”。

劉祖亦曾以諸家道法傳授弟子，明王世貞《游白云觀記》在談?wù)撊娴赖陌l(fā)展時(shí)又言“明興而其道始小屈，以劉淵然之見崇”，則劉祖亦應(yīng)兼?zhèn)魅娴婪?。《逍遙山萬壽宮志》記：“（劉祖）與同輩處，語及修行，輒舉忠孝為本?！比缑餍煊胸懽陡?jì)觀新建祠宇記》言福濟(jì)觀住持郭宗衡曾“師長春真人劉淵然，得清微、靈寶、凈明、神霄諸法之傳”。

值得注意的是，劉祖高超道法的影響，不僅廣泛地存在于民間，而且還滲透入皇室內(nèi)部，而這對(duì)于其教發(fā)展之推動(dòng)是非常巨大的。據(jù)《龍泉觀長春劉真人祠記》載：在劉祖謫居云南期間，“凡滇民有大災(zāi)患者，咸往求濟(jì)，無不得所愿欲”，且劉祖“平生所有貂裘、鶴氅、法衣、寶劍，一切道具輿帳、供奉給事之人之類，無一不出朝廷所賜”；在此情況下，劉祖曾“奏請(qǐng)立云南（今昆明）、大理（今大理）、金齒（今德宏）三道紀(jì)司以植其教”，將其教成功地傳播到了偏遠(yuǎn)的西南少數(shù)民族地區(qū)。

3、弟子眾多：邵以正編成古代最后一部官修《道藏》

除了高超的道法外，劉祖的影響還通過其高足來展現(xiàn)。劉祖門徒眾多，著名者如明京師道箓司左正一邵以正、大理府道紀(jì)司都紀(jì)芮道材、昆明真慶觀住持蔣日和、吳中福濟(jì)觀住持郭宗衡、興國治平觀高道王貞白等，其中尤以邵以正最為杰出?！堕L春劉真人祠堂記》載：“宣德之初，眷待益隆，（明宣宗）賜之劍，問曰：‘此劍當(dāng)誰傳？’（劉祖）對(duì)曰：‘臣法得之浚儀趙元陽，繼者惟邵以正耳?！辞仓惺拐伲ㄉ垡哉┻€，使繼其后?！?/p>

關(guān)于邵以正，現(xiàn)仍立于昆明黑龍?zhí)叮埲^）公園的《龍泉觀通妙真人祠堂記》碑言：真人姓邵氏，諱以正，別號(hào)止止道人，又號(hào)承康子。……自幼豐神秀穎，警悟過人。比長，志向卓越，昭然物表，遂白二親，去從高道王云松。云松一見，驚異曰：“是子不凡，豈可使處弟子列？”因遜避之。時(shí)劉祖倡道于滇，真人更往從之。其居距長春所凡三涉水，日以為常。長春嘉其勤懇，悉以道秘授之。真人研幾極微，一一領(lǐng)解。長春喜曰：“吾道有所屬矣！”

《明史·方伎列傳》又載：（劉祖）其徒有邵以正者，云南人，早得法于淵然。淵然請(qǐng)老，薦之，召為道篆司左玄義。正統(tǒng)中，遷左正一，領(lǐng)京師道教事。景泰時(shí)，賜號(hào)“悟玄養(yǎng)素凝神沖默闡微振法通妙真人”。邵氏雖然多得劉祖真?zhèn)鞫鴵碛懈叱婪ǎ胺渤⒂写笮藿?、大禳祈，必命真人主之”，并以其“警悟過人”的智慧和學(xué)識(shí)，奉詔偕天下高道?！兜啦亍方?jīng)，編成了中國古代歷史上的最后一部官修《道藏》。

另外，劉祖旁通醫(yī)藥，濟(jì)民利物為心；集諸宗道法，精其教事?！睹魇?方伎傳》評(píng)長春真人：“淡泊自甘，不失戒行。”宣宗所作《御制山水圖歌賜長春真人》贊其：“凡歷四朝，闡玄元之妙，著感通之功，攄恭秉誠，老而逾篤?！?/p>

4、羽化如生：五百年后示現(xiàn)遺蛻慈悲普濟(jì)云鶴重棲

鎮(zhèn)天寶符原圖

洪武二十六年，明太祖聞劉祖之名，召劉祖進(jìn)宮。太祖在便函殿接見了劉祖，賜號(hào)“高道”，并命劉祖在朝天宮設(shè)館。明成祖即位，遷都北京，劉祖也于永樂中約永樂十一至十二年，隨往北京。仁宗立，賜號(hào)長春真人，給二品印誥，與當(dāng)世道教大師正一真人地位相等。宣德元年又進(jìn)劉祖為大真人，總領(lǐng)道教事務(wù)，賜二品銀章。宣德七年，劉祖自請(qǐng)返南京朝天宮，宣宗朱瞻基親制《山水圖》相送?；氐侥暇┎痪?，劉祖在朝天宮羽化，享年高齡。逝后7天才入殮，遺體仍端坐如生。

2010年12月，南京市博物館考古部在南京市雨花臺(tái)區(qū)西善橋街道梅山村發(fā)掘了一座明代單室券頂磚墓，從出土墓志可知墓主為明代早期道教領(lǐng)袖長春真人劉祖。墓室內(nèi)出土銅爐、銅燭臺(tái)、銅瓶、銅尖狀器、漆碗、石地券及墓志等,其中墓志雖殘存百余字，但對(duì)文獻(xiàn)記載有所補(bǔ)正。墓志上有“此子有道氣”、“長春真人”、“道衣”、“玄義”以及“鴻臚寺”等銘文，志蓋上面能看出“春真人淵”四個(gè)字。據(jù)《金陵玄觀志》記載，明初長春真人劉祖受封“沖虛至道玄妙無為光范演教莊靜普濟(jì)長春真人”，與志蓋文近同。因此斷定墓主人就是劉祖。

南京博物院前院長梁白泉說，劉祖是道教長春派創(chuàng)始人，道號(hào)體玄子。洪熙元年，劉祖被追封賜號(hào)“沖虛至道玄妙無為光范演教長春真人”，誥加“莊靜普濟(jì)”四字，“領(lǐng)天下道教事”，成為全國道教領(lǐng)袖。梁白泉認(rèn)為，這座墓葬非常重要?！叭绱酥匾牡澜倘宋锏哪乖岵粌H在南京是第一次出現(xiàn)，就是在國內(nèi)，也幾乎是絕無僅有的?！币虼耍喊兹粲?，劉祖墓應(yīng)該原地保護(hù)，保留墓室。

5、現(xiàn)代影響：長春派祖庭落成kaiguang，玄裔重走弘法路

劉淵然祖師開宗的長春派至今在云南廣為流傳，其弟子人才輩出，在云南道教史上影響深遠(yuǎn)。2010年12月，劉淵然墓在南京雨花臺(tái)區(qū)西善橋街道被搶救性發(fā)掘，因原址沒有條件就地保存，后遷建至一公里以外。2016年3月25日，中國道教協(xié)會(huì)副秘書長、云南省道教協(xié)會(huì)會(huì)長廖東明道長一行到江蘇省道協(xié)參訪，雙方交換了道教工作經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)就明長春真人劉淵然墓的重修事宜進(jìn)行了交流與商討。

廖東明道長等提出了在劉淵然祖師墓新遷址處重修墓塔的訴求，呼吁對(duì)祖師墓塔的后續(xù)保護(hù)相關(guān)事宜給予關(guān)心支持，以利于道教文化的研究、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)。

李華廷表示，加強(qiáng)對(duì)道教古跡的保護(hù)，有利于道教文化的傳承，對(duì)此江蘇省將給予積極的支持和幫助。許兵說，劉祖師墓的發(fā)現(xiàn)和保護(hù)，使江蘇、云南道教的淵源更加深厚，也是推動(dòng)南京道教發(fā)展的一個(gè)契機(jī)。會(huì)后，廖東明道長一行赴西善橋街道劉淵然祖師墓進(jìn)行祭拜，祈愿祖師護(hù)佑。

龍泉觀，位于云南昆明城北12公里龍泉山麓。據(jù)《龍泉山道院記》記載：明洪武已亥年(公元1395年)，西平沐公在此擇高地構(gòu)道院一區(qū)。不久，長春真人劉淵然祖師到滇，在此居住并弘道。明清以來，昆明龍泉觀經(jīng)多次重修和擴(kuò)建，龍泉觀已形成包括黑龍宮、天君殿、祖師殿、玉皇殿、三清殿等殿堂在內(nèi)的滇中作為完整的道教古建筑群之一。因此，昆明龍泉觀被譽(yù)為云南道教的祖庭，同時(shí)也是長春派的祖庭。

12月15日至17日，昆明龍泉觀特邀湖北武當(dāng)山、香港、臺(tái)灣等兩岸三地的高道大德分別主持kaiguang法會(huì)。12月18日至20日，為祈禱國泰民安和諧暨慶賀龍泉觀kaiguang大典，云南各州、市道協(xié)組11個(gè)法務(wù)團(tuán)到龍泉觀舉行了盛大的“敬天護(hù)國息災(zāi)佑民酬恩集福清吉保泰平安普福大齋”祈福大法會(huì)。十方善信隨喜光臨，共聚龍泉?jiǎng)倬?，同納瑞祥、福盈萬家。

2017年1月28日，適逢大年初一，云南省昆明黑龍?zhí)洱埲^舉行新春祈福法會(huì)。廖東明道長親率道眾登臨寶殿，祝國迎祥，辭舊迎新。當(dāng)天下午，昆明黑龍?zhí)洱埲^上空霎時(shí)祥云涌現(xiàn)，示現(xiàn)五色神光，天顯瑞祥，以彰道化。是時(shí)萬天圓明，紫云獻(xiàn)瑞，眾圣臨軒，賜福降祥。在場(chǎng)大眾無不贊嘆恭敬，鼓舞歡欣。

紀(jì)念劉淵然祖師誕辰666周年系列活動(dòng)： 二月初一（2月26日）紀(jì)念長春真人劉淵然祖師慶誕活動(dòng)開始，至農(nóng)歷十四日正慶日止。紀(jì)念劉淵然祖師誕辰666周年，組織朝圣團(tuán)從昆明出發(fā)，沿著劉淵然祖師的足跡，赴南昌萬壽宮、寧都金精山、萬松山玉虛觀、老紫陽觀、贛州市文miao、南京朝天宮、夫子miao、南京西善橋街道棲真觀等地，朝圣參訪，云南、江西、江蘇三省聯(lián)動(dòng)，開展道教文化交流與互鑒。 初十（3月7日）南京西善橋街道棲真觀舊址朝拜劉淵然祖師鶴臺(tái)（祭祖），十四（3月11日）慶祝云南中興祖師長春真人劉淵然祖師圣誕。

1、圣誕：農(nóng)歷二月初一（《玉匣記》）

2、飛升：農(nóng)歷八月初八（《龍泉觀通妙真人祠堂記》）

3、寶誥：

志心皈命禮（滇中昆明南滇金丹符籙長春正派流傳）

明代真仙?；是逶纵o。悟玄元一炁。就金闕華峰。六根清凈宿慧。憶七十之身。三田寶貴。脫劫超九重之先。功濟(jì)生民。澤流后世。降魔護(hù)道。駐裔宗於龍泉。禱雨祈晴。受勅封於貝闕。派分南北。為神仙之領(lǐng)袖。登傳天云。作道院之玄宗。名列金闕。職偹斗宮。大悲大愿。大圣大慈。護(hù)國佑民真宰。神仙大梵真人。玄功廣法天尊。

志心皈命禮（滇中昆明南滇金丹符籙長春正派流傳）

玄門宰輔。道院法師。宿承宗風(fēng)於長春。闡道大化於昆水。中和仁慈。雅正清真。作西南開山之祖。為中華承緒之間。大悲大愿。大圣大慈。蓬島神仙。靈泉福主。扶宗闡化天尊。

志心皈命禮（滇西保山長春靈寶派流傳）

長春演教。永昌選仙?，F(xiàn)身為玄教之師。宣法揚(yáng)道德之妙。降跡京都。通州三河之縣。闡教云南。三迤永昌諸府。遠(yuǎn)離京師。忘世上之名利。游歷云南。傳正法于塵寰。邊陲眾生。敷仰賑濟(jì)。fajie群黎。有賴提拔。知真身心。周濟(jì)憫容常在念。識(shí)假性命。名利聲色盡著空。隨緣點(diǎn)化。度潘柴以成正果。貪心求雨。訓(xùn)沈霍而明大化。法通儒道釋教。訓(xùn)遺謙忍慈儉。演傳夾頌鴻儀。宏開道宗玄門。西山藏骨。南國成真。弘祖師之法門。為玄裔之模范。大忠大孝。大慈大仁。開方啟教。靈應(yīng)祖師。沖虛至道。玄妙無為。光范演教。莊靜普濟(jì)。長春祖師。劉大真人。宗師保舉天尊。

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