道醫(yī)學(xué)是真正意義上的人體醫(yī)學(xué)、生命醫(yī)學(xué)

“道醫(yī)”是以老子《道德經(jīng)》為標(biāo)志，由上古真人修道、證道過(guò)程中為解決自身 障礙而發(fā)現(xiàn)發(fā)展起來(lái)的一門(mén)知識(shí)。歷代上工大醫(yī)都是修行有成的高道，但凡修行有成 的高道也都精通醫(yī)術(shù)；醫(yī)道相通、醫(yī)道同源是道醫(yī)最突出的特征。道為醫(yī)之體，醫(yī)為 道之用。道醫(yī)之本在陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是道生化出來(lái)的，是道性的體現(xiàn)?！暗馈笔堑泪t(yī)的根 本和源頭。要想學(xué)好道醫(yī)，用好道醫(yī)，要想演繹出古代道醫(yī)的神效，必須認(rèn)真修道、 練功，只有修道、證道，才能悟道、識(shí)道、把握道；對(duì)“天人合一”、“萬(wàn)物同體” 有所感悟；才能洞察事物的本質(zhì)，明陰陽(yáng)之理、升降之機(jī)；才能本于陰陽(yáng)，應(yīng)癥施 法；才能不執(zhí)一法，不舍一法，法無(wú)定法，甚至非法之法而達(dá)上工境界。

大道家園是真正意義上的人體醫(yī)學(xué)、生命醫(yī)學(xué)。它對(duì)生命本質(zhì)、疾病本質(zhì)的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn) 比建立在細(xì)胞分子生物學(xué)基礎(chǔ)上的西醫(yī)學(xué)更深刻、更全面、更完整、更接近真實(shí)、更 接近真理。“生之本，本于陰陽(yáng)”、“治病必求于本”。道醫(yī)治病不但方法簡(jiǎn)單，而且 抓住疾病的本質(zhì)，從其根、從其本去解決問(wèn)題。歷代上工大醫(yī)治病都是法到病除，藥 到病除，效如桴鼓，均有歷史文獻(xiàn)記載。

道醫(yī)不是科學(xué)的產(chǎn)物，而是道學(xué)成果的應(yīng)用。雖然科學(xué)與道學(xué)都在解釋這個(gè)世 界，但是二者各自依托的本體論和方法論截然不同?？茖W(xué)立足于實(shí)驗(yàn)觀察，關(guān)注世界 的物質(zhì)性（陽(yáng)性物質(zhì)），以邏輯分析的方法予以解釋，并用物理的、化學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法 驗(yàn)證?！皩?shí)證性”、“可重復(fù)性”是其認(rèn)識(shí)事物、確定事物的標(biāo)準(zhǔn)和原則。而道學(xué)依托 的是老子的“唯道論”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是“道”生化出來(lái)的。萬(wàn)物生于有、有生于 無(wú)，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”。這個(gè)世界是陰陽(yáng)復(fù)質(zhì)（虛性物質(zhì)和實(shí)性物質(zhì)）的世界。萬(wàn) 物都是陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰的陰陽(yáng)復(fù)合體，只能通過(guò)靜觀玄覽（“致虛極，守靜 篤”），在道境中觀察的方法才能認(rèn)識(shí)。所以，認(rèn)識(shí)的層次不同導(dǎo)致了兩者到目前還 無(wú)法相互認(rèn)同。以“科學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)衡量，道學(xué)是徹頭徹尾的迷信；而從道學(xué)的角度 來(lái)看，這種“科學(xué)”只算“小兒科”，對(duì)真實(shí)的世界還只看到一小塊。

中醫(yī)古樹(shù)歷經(jīng)數(shù)千年，枝繁葉茂，包含所有防病、治病的方法。在“大中醫(yī)” 框架里有上工、中工、下工，在具體方法上除“望、聞、問(wèn)、切”及用藥施法外， 還有意守、導(dǎo)引行氣、服氣辟谷、飲食療法、堪輿療法、移精變氣、祝由、貶石、針 灸、按摩、刮痧、拔火罐等等。由于近百年來(lái)受西方“科學(xué)主義”的影響，中醫(yī)的傳承和發(fā)展逐步脫離了 “道”的根本，各自為陣，各立其說(shuō)；民間傳承偏于保守， 執(zhí)于師傳、祖?zhèn)鞯慕?jīng)驗(yàn)和秘方藥法，疏于對(duì)本源的探索，也不修道；“科學(xué)中醫(yī)”界 和“中醫(yī)學(xué)院”更是幾十年如一日用最大的精力和資源將中醫(yī)的有效成果去和科學(xué) 之樹(shù)搞“異類嫁接”，企圖通過(guò)“科學(xué)”的理念和方法找出中醫(yī)中藥治病效果的科學(xué) 依據(jù)。搞“科學(xué)中醫(yī)”、搞“中西醫(yī)結(jié)合”的結(jié)果，導(dǎo)致中醫(yī)逐步被異化，療效越來(lái)越差，就業(yè)越來(lái)越困難，中醫(yī)繼續(xù)存在的合理性和合法性受到極大挑戰(zhàn)！偶有有識(shí)之 士呼吁恢復(fù)中醫(yī)的本來(lái)面目，反而成了大逆不道，被同行群起而攻之，其情不亦悲 乎！就連被鄧鐵濤譽(yù)為中匡界脊梁的名老中醫(yī)李可也因善用附子，主張扶陽(yáng)而被同行 相欺、打擊和侮辱！中醫(yī)界的亂象，其根本原因就在于離開(kāi)了道的統(tǒng)攝，各執(zhí)一端, 各自站在井底對(duì)大千世界品頭評(píng)足，都認(rèn)為自己手中的是真理，其它的都是歪理邪 說(shuō)。更有甚者沾沾自喜于一針一法，想以一法代萬(wàn)法！其實(shí)法法都有其存在的合理性 和必然性。一切有為法應(yīng)作如是觀，都是“道”這棵大樹(shù)生發(fā)出來(lái)治療各種疾病的 方便法門(mén)，只是根據(jù)不同的對(duì)象、不同的病情、不同的時(shí)空點(diǎn)，切入的環(huán)節(jié)有別而 已。如果執(zhí)于門(mén)派之見(jiàn)，執(zhí)著一法而否定它法，無(wú)異于將枝葉當(dāng)樹(shù)干，終其一生都只 能在一畝三分地內(nèi)打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，終不知手中的枝葉是從什么地方長(zhǎng)出來(lái)的。國(guó)人學(xué)中醫(yī)也 很功利，都從解決眼前問(wèn)題人手，有幸跟師而學(xué)者，單是切脈之功、熟背湯頭，就不 是數(shù)年功夫能獨(dú)立于世的。生命有限，精力有限，等到把基本功學(xué)到手時(shí)已是“名 老中醫(yī)” 了……這種學(xué)法雖然能掌握一些實(shí)用性的技法和知識(shí)，但對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)還 是知其然而不知其所以然！如此，中醫(yī)衰勢(shì)能扭轉(zhuǎn)么？有人說(shuō)得好：“從末尋根則道 繁而時(shí)不及，以根而滋末則抱養(yǎng)如懷?！敝嗅t(yī)之樹(shù)枝繁葉茂、法繁且雜，從末梢切 入，終其一生也只能明白其一二，要想明白其根本，把握其全貌，唯有從源頭做起。 中醫(yī)的源頭在什么地方？具體的說(shuō)，就是要立足于對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí)和理解, 要全面接受，而不可按“科學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)搞什么“揚(yáng)、棄” “取、舍”。要想正確理解， 還必須修道，走“內(nèi)證實(shí)驗(yàn)”的路。唯其如此，才能明白生命的本質(zhì)、疾病的本質(zhì) 是什么；才能明白治病的原則和方法；才能明白“內(nèi)景隧道，唯返觀者可照察之, 其言必不謬也”。治病方法雖繁雖殊，然其旨則一，都是調(diào)整陰陽(yáng)、回神固本、心歸 本位、“凡此十二官者不得相失”，從而達(dá)到“形與神俱”，“陰平陽(yáng)秘”，“精神乃 治”。大道至簡(jiǎn)、至易，從道切人，執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，則知萬(wàn)法雖殊，其本則一。得道者以 愈病為本，不執(zhí)一法，不舍一法，法無(wú)定法，應(yīng)癥施法，以救度蒼生為根本。

“大道廢，有仁義，智慧出，有大偽。”今人離道背徳，連仁、義、禮、智、信 都丟失殆盡，只是比古人更多了些聰明、智巧。為了競(jìng)爭(zhēng)，為了滿足自己的欲望，為 了獲得更多的財(cái)富和資源，坑、蒙、拐、騙，各種手段無(wú)所不用其極，世間處處是陷 阱、時(shí)時(shí)有騙局，導(dǎo)致人與人之間失去了最基本的信任，這種不信任甚至殃及我們的 古人。歷史虛無(wú)主義，文化虛無(wú)主義泛濫，現(xiàn)又發(fā)展到祖宗虛無(wú)主義。所以，古時(shí)著 書(shū)立說(shuō)的知識(shí)分子品位都很高，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有圖書(shū)市場(chǎng)，他們煞費(fèi)苦心，不惜工本，用 文字記錄下的內(nèi)容都不是為了版權(quán)和稿費(fèi)（利），也不是為爭(zhēng)當(dāng)“反偽英雄”（名）， 而是對(duì)子孫負(fù)責(zé)，為后人留下寶貴遺產(chǎn)，為我們今天的可持續(xù)發(fā)展提供一個(gè)歷史文化 的依托。所以，對(duì)古圣先賢留給我們的寶貴經(jīng)典都應(yīng)該懷著最虔誠(chéng)的感恩的心去背 誦、領(lǐng)會(huì)和證悟?！兑捉?jīng)》、《德道經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》所涵蓋的智慧遠(yuǎn)非我們今天的科學(xué)知識(shí)所能企及。今天我們弄不懂古人所說(shuō)的話，是因?yàn)槲覀儫o(wú)知，而不是古人胡 說(shuō)。有了這樣的基本態(tài)度，我們就能走進(jìn)經(jīng)典，理解古人的智慧，與古圣先賢對(duì)話， 使我們民族的優(yōu)秀基因得以保持。

中醫(yī)界有識(shí)之士看破世間萬(wàn)象，超越功利得失，理順“道”與中醫(yī)的關(guān)系。用“道”統(tǒng)攝萬(wàn)法，則知萬(wàn)法都是“道”的應(yīng)時(shí)而化、應(yīng)時(shí)而用。修道、悟道、證道、 把握道才是根本！如此則中醫(yī)便能多些更有效的治病方法，便能挽救更多的生命，便能讓更多的人獲得健康。“大中醫(yī)”的振興則是歷史的必然！

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