軒轅黃帝與歧伯

黃帝姓公孫，名軒轅，長(zhǎng)于姬水，是有熊國(guó)君少典的次子。又說： “伏羲生少典，少典生神農(nóng)?！钡鹊近S帝承襲帝位，居住在有熊國(guó) 的封地內(nèi)。他的母親是西喬氏的女兒，名附寶。因有一天夜晚附 寶看到一個(gè)極大的光芒，環(huán)繞著北斗樞星，又反射在郊外的原野 上，附寶感受光芒后而有了身孕。因?yàn)槭菢行撬抡盏?，又名?天樞。她懷孕二十四月之后，在壽丘之地生下了軒轅。軒轅生下 來就神思明達(dá)，十分的聰明，很小就善于與人言談，幼年時(shí)期就對(duì) 周圍的事物領(lǐng)會(huì)明白得很快,長(zhǎng)大以后既樸實(shí)勤勞，又聰明智慧。 他的形象是:龍顏日角，河目隆顙，蒼色大肩。黃帝十五歲時(shí)，心 慮無所不通。于是就承襲有熊國(guó)君之位，襲封之地在鄭（今鄭州 市新鄭縣）。因襲封而制作軒冕，便又號(hào)為軒轅；因受士德而稱 王，故又稱為黃帝。后來得到幾位能人幫他操辦四方事務(wù)。其中 得奢龍管理東方，得祝融管理南方，得火封管理西方，得后土管理 北方。

黃帝在大梁取西陵氏的女兒，名叫嫘祖，即女節(jié)，是他的原配夫人，生了二個(gè)兒子，一名玄囂，一名昌意。

當(dāng)時(shí)的人們，不用教化，都安分守己；不用賞賜,都自覺勤懇、 心性愉悅，而且沒有任何虛偽欺詐之事。大家都崇尚自然樸素， 而不特意地去修飾或虛意裝點(diǎn)弄巧，這是太清的開始。耕種土地 的不侵犯強(qiáng)占別人的田地，捕魚為生的也不與他人論池塘或水域 的歸屬問題。銷售物品不會(huì)預(yù)先確定價(jià)值，在集市上買東西也不 會(huì)說好了不要的。就是那些小商人之間做買賣，也是相互謙讓， 互利互惠。路不拾遺，夜不閉戶，這就是大同世界。葛洪《西京 記》說:宮內(nèi)有先蠶壇，當(dāng)時(shí)有天老及五位賢能的人協(xié)助黃帝而輔 佐教化，管理時(shí)令以備農(nóng)時(shí)。還有曹胡造衣，伯余造裳，于則造 鞋。黃帝戴冠冕，有俯仰之意，以示文明。這時(shí)人們開始穿衣，以 代替毛皮的弊病，即所謂黃帝垂衣裳而天下治理。黃帝又區(qū)別尊 卑，讓男女分居。黃帝見浮葉水面，即有共鼓，化狄，助作舟船。 觀看轉(zhuǎn)蓬之象又?jǐn)M作車駕，當(dāng)時(shí)有神馬出生在水草之地，黃帝得 而乘之，得以周游天下。因而又使遷徙無有常處。又有臣下名黃 雍父開始制作舂,所謂斷木為杵，掘地為臼，以濟(jì)萬人。黃帝做灶 造甑,于是可以蒸飯和烹粥，以改變?nèi)忝嬔?。有臣下?lián)]始 制作弓，夷牟制作矢，所謂弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利以威天 下。黃帝開始建造房屋，筑造宮室以避寒暑燥濕。所謂上棟下宇 以待風(fēng)雨。黃帝又下令筑建城邑，集眾居住，開始改變樹巢和洞 穴居住的弊端。又建造多重門戶，打更巡夜，防患于未然。有臣 下沮頌，倉(cāng)頡觀看鳥的足跡，擬造文字,這是文字的開始。

黃帝修養(yǎng)道德仁義，使天下得到大的治理。于是有一天，他 詔見天老，對(duì)他說：“我夢(mèng)到兩條白龍背負(fù)著圖文，出現(xiàn)在河里,要授給我東西,請(qǐng)問這是怎么回事？ ”天老回答說：“這是河圖、洛書將要出現(xiàn)的征象,上天要傳授給您呀。那就請(qǐng)您去齋戒，等待它 的到來吧?！秉S帝便在中宮齋戒,穿黃衣,戴黃冕，乘坐由黃馬拉的車,樹立著繡有蚊龍的旗幟，和天老及五位賢人游行在河洛之間。尋找夢(mèng)境所見,卻未能得到，黃帝竟然把他珍愛的璧玉沉于河里， 于是大霧三天。又到一個(gè)叫翠媯?cè)牡胤?，有一條大鱸魚在河中 通逆流而到黃帝面前。黃帝殺三牲，并設(shè)壇祭祀，以求夢(mèng)境早現(xiàn)，即時(shí)下暴雨七天七夜,有一黃龍負(fù)圖出現(xiàn)在河里。黃帝對(duì)天老和五 位賢人說：“您們看到河中是什么嗎？”天老和五位賢人便上前下 跪接受它。那個(gè)圖五色倶全，白圖藍(lán)邊文字是紅的，黃帝便展開 來看，名叫《錄錯(cuò)圖》。又讓侍臣書寫文章以詔告天下。黃帝說： “這叫做河圖之書?！边@一年秋天，黃帝既然得到了龍風(fēng)一樣的圖 書，又有倉(cāng)頡制造文字，就決定用文字代替過去結(jié)繩記事的笨辦 法，有了文字即作文記事和訂立契約等。

黃帝治理天下之后，又制作繡有龍紋的服飾，把日月星辰也繡在衣服上象征著天，所以后人有龍袞的頌歌。黃帝又納女節(jié)做 妃子，后來女節(jié)看見一顆大流星，如彩虹一樣下臨華渚,女節(jié)感觸 而接下了它，后來生下少皞。黃帝又納一丑女，名叫嫫母的，讓他 教導(dǎo)宮人，使他們都具有賢淑的品德，因此又演奏關(guān)于六德的頌 歌。

這個(gè)時(shí)候,老百姓都認(rèn)為自己的食物可口，自己的服飾華麗， 自己的風(fēng)俗快樂，自己的居室舒心，相互間沒有羨慕和貪欲之心。 即使是相鄰的國(guó)家,互相之間都能夠看到對(duì)方，雞鳴狗吠的聲音都能相互聽到，因?yàn)榇蠹叶及簿訕窐I(yè)，衣食自然，精神恬淡，所以 盡管是鄰居也無所求助，眾人至老死也不互相往來。后人所謂黃帝治理天下，與民方便,休養(yǎng)生息，叫做和諧自然的時(shí)代。這個(gè)時(shí) 候亂風(fēng)也不會(huì)飛沙走石，折斷樹木，叫做天下的喜慶之風(fēng)；下雨也 不會(huì)破壞土壤,決堤受災(zāi)。說是十日一小雨，與天文相應(yīng)；十五日 一大雨，與節(jié)氣協(xié)調(diào)。把嘉禾作為糧食，因?yàn)樗乃氘惓?把醴泉 作為飲料，因?yàn)槿牢度缇?，可以防病養(yǎng)老。把五芝作為香料， 因?yàn)楫惒萆谄裕际丘B(yǎng)生修道成為神仙的上品藥物。

當(dāng)時(shí)水中魚翔蝦游，山岡牛羊滿野。于是黃帝的圣德感動(dòng)上 天，所以就有黃星的祥瑞，其星形狀似月，助月為光，名叫景星。 又有赤方氣與青方氣相連，其中有三星。又有奇異的草木生于庭 院；每月初一日生一葉，至十五日生十五葉；至十六日，一日又落 一葉，到三十日落盡。如果是小月，即一葉壓抑而不落，稱它叫蓂 莢，因它而判斷月份日期，也叫歷莢。由于這個(gè)原因，黃帝鑄造十 五面寶鏡。在這個(gè)時(shí)候大撓也能分辨五行的性情，觀測(cè)北斗玉衡 所指，便作甲乙十干，用來記日子，立子丑十二支辰，用來記月份， 把鳥獸分配在十二支辰里，循環(huán)往復(fù)以成六旬，而造出以甲子計(jì) 時(shí)法。黃帝觀察伏羲三畫成卦，八卦又合成二十四氣，即作紀(jì)歷 以定年時(shí)。黃帝敬仰大撓為師，把每個(gè)方向配屬三辰，又立孟仲 季，從此之后就有判別陰陽的法則。后來有鳳凰飛到黃帝住的東 園，落在梧桐樹上，又在四面都有檐溜的樓閣上筑巢。它非竹實(shí) 不食，非醴泉不飲。而它在食飲之時(shí)就會(huì)唱著悠揚(yáng)的歌聲，翩翩 起舞，它的音聲如同笙簫而美妙。

黃帝又派伶?zhèn)愅笙膰?guó)之西，經(jīng)阮榆之溪，昆侖之陰，采其修 長(zhǎng)老實(shí)之竹,取其中敦厚均勻者斷為兩節(jié)，間長(zhǎng)七寸七分，吹出的 聲音做黃鐘之音。因十一月之音律為黃鐘，就是說冬至一陽生， 為萬物生長(zhǎng)的開始，它又代表天地之風(fēng)氣。所以說：“黃帝能理順日月之運(yùn)行，調(diào)節(jié)陰陽消長(zhǎng)的氣機(jī),用十二律呂來代表，分為雄雌 各六即是?！碑?dāng)時(shí)有一個(gè)女媧的后人名叫容成氏的，精通音律，開 始制作律歷，有一個(gè)臣下叫隸首的精于算法，開始研究數(shù)理算術(shù)。

臣下伶?zhèn)愌芯繖?quán)量。權(quán)，就是秤；量，就是斗。黃帝又得到蚩尤， 醫(yī)才認(rèn)識(shí)了天文氣象。黃帝又獲得一個(gè)寶鼎，便對(duì)照日行時(shí)刻，推 ^測(cè)計(jì)算。于是順應(yīng)天地之道，采納日月星辰規(guī)律，制作蓋天儀，測(cè) 通天象,確定星辰行度，把二十八宿按十二次分配。角亢為壽星之 iaj次，房心為大火之次，尾箕為析木之次，斗女為星紀(jì)之次，虛危為 玄枵之次，窒壁為諏訾之次，奎婁為降婁之次，昴畢為大梁之次， 觜參為實(shí)沉之次,井鬼為鶉首之次,星張為鶉火之次，翼軫為鶉尾 之次。判別內(nèi)外的星宿，撰著占卜日月之書，這是觀象之法的開 始，都是從河圖推演來的。又讓羲和占日，常儀占月，鬼臾區(qū)占 星。黃帝著作占候之法，占日的書籍,讓人明白miao旺休咎，使大家 趨吉避兇。黃帝有盛德，能感應(yīng)真人來玉池游玩，是他至德之所 致。黃帝因?yàn)樯咸祜@現(xiàn)景云之瑞氣，慶云之禎祥，就以云命名各 部官職。黃帝煉丹藥，有赤白相間的祥云出現(xiàn)，故曰縉云之瑞，自 己號(hào)稱縉云氏，并以云為老師。于是設(shè)官分職以云命名官職：春 天為青云官，夏天為縉云官,秋天為白云官，冬天為黑云官。黃帝 設(shè)置四位史官有:令沮頌、倉(cāng)頡、隸首、孔甲居四史的官職，主管版圖人戶等。又下令讓倉(cāng)頡主持人事司儀。孔甲最初制作盤子、杯 子來代替凹樽杯飲之缺。黃帝作案桌用來書寫，著經(jīng)文。有臣 下，名史玉，開始作畫。

當(dāng)時(shí)有一位跟仙人一樣的長(zhǎng)者,他住在岐山之下，名叫岐伯。 善于研究草本藥物的性情和味道，有高深的醫(yī)學(xué)造詣，黃帝請(qǐng)他主管調(diào)治藥物,治療疾病。黃帝于是又編修神農(nóng)所嘗百草藥的性味等，用來更好調(diào)治疾病,撰寫內(nèi)外經(jīng)。又有叫雷公的記述炮制 藥草的用法，確定藥物的正偏之性。另有扁鵲、俞跗二位臣子，研 習(xí)確定脈學(xué)經(jīng)典,并以此診斷百姓得病的病因，發(fā)病的病理機(jī)制 以及預(yù)后，甚至于決定人的生死壽夭等。黃帝也和扁鵲討論脈 法,并撰著《素書》上下卷。后來漢代元里公乘陽慶，淳于意能知 疾病,預(yù)后生死,就是根據(jù)脈學(xué)來的。黃帝又請(qǐng)教岐伯脈法，又與 多位通曉醫(yī)理的世外隱士，撰著《內(nèi)經(jīng)》等書，《內(nèi)經(jīng)》包括《素 問?靈樞》兩大部分，各有九卷,后來黃帝他們一起討論又做了修 訂。按《素問》里的序文說是岐伯作的，現(xiàn)存的卷數(shù)有缺失。另 外的《八十一難經(jīng)》是以后他們?cè)鲂薜?。又有人說：上天降下素 女讓他給人治病，黃帝向他請(qǐng)教醫(yī)道，于是著有《素問》。黃帝詢 問少俞針法，于是又做《針經(jīng)明堂圖灸之法》。這是針灸和中醫(yī) 中藥的開始。

黃帝有天下二十二年，忽有蚩尤氏不聽黃帝的號(hào)令，隨意殘 害黎民百姓,并私自制作鎧甲、刃劍，招兵買馬，擁兵自重。黃帝 招諸侯前來打了半年也沒取勝，就思念有賢能的人來輔佐他，因 此夢(mèng)中看到有大風(fēng)吹掃天下的塵垢，又夢(mèng)一人拿著千鈞的弓弩， 驅(qū)趕有幾萬只的羊群。夢(mèng)醒之后思索說:風(fēng)是執(zhí)政者的號(hào)令; 垢， 去掉土就化解作清了，天下應(yīng)當(dāng)有姓風(fēng)名后的人。用千鈞之弩的 人，是希冀于力量遠(yuǎn)大的人;驅(qū)趕幾萬只的羊群,是牧人之中最優(yōu) 秀的,難道說有姓力名牧的人嗎？黃帝因做夢(mèng)多有應(yīng)驗(yàn)，就寫了 解釋夢(mèng)的書，又讓人去尋找這兩個(gè)夢(mèng)中之人。果然在海邊找到了 風(fēng)后，在湖澤邊尋到了力牧。就讓風(fēng)后理民做相，力牧帶兵為將， 這也是有將和相的開始。黃帝與蚩尤在逐鹿的原野上交戰(zhàn)，還是 沒有打勝。蚩尤作百里大霧，彌漫三日不退，黃帝的士卒都分不清方向。于是風(fēng)后根據(jù)北斗星運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)理制作指南車，來分辨四 方。黃帝下令再次交戰(zhàn)，還是沒有打勝，退到了太山附近的土坡 旁休整,在慘淡昏暗之中人寐。又夢(mèng)見西王母派遣一位道人身披 黑狐皮,把一個(gè)符授予黃帝說：“太乙在前，天一在后，得之者勝, 戰(zhàn)則克矣?！秉S帝夢(mèng)醒后不明其意，就去問風(fēng)后，風(fēng)后說：“這是天 意，此仗必定克敵制勝。但要設(shè)置祭壇祈禱?！秉S帝即設(shè)壇,稽首 跪拜,果然得到符節(jié)，就佩戴在身,仰天感嘆地說他未能打勝仗的 原因，用精誠(chéng)感動(dòng)上天。天下大霧，三日三夜昏暗無光。

天降一婦人,黃帝稽首跪拜俯伏，婦人說我是玄女,你有何 疑問？”黃帝說：“蚩尤殘暴成性，殺人害物，我想打一仗就戰(zhàn)勝 他?！毙畟魇邳S帝三宮秘略，五音權(quán)謀，陰陽兵法之術(shù)，叫做玄女 戰(zhàn)術(shù)。黃帝的陰陽術(shù),就是后來六壬太乙遁甲運(yùn)式法。玄女又傳 授《陰符經(jīng)》三百個(gè)字，黃帝閱讀研習(xí)了百日，討伐并征伏了蚩 尤。又傳授黃帝《靈寶五符真文》及用兵之道，黃帝掌握之后準(zhǔn) 備徹底把蚩尤給消滅了。又讓風(fēng)后研究河圖，為式法，創(chuàng)立一百 零八局，名叫遁甲。黃帝又按排十六神歷，推演太乙六壬等法。 又?jǐn)⑹隽钻庩栔?，作《勝?fù)握機(jī)之圖》及《兵法要訣》，名《黃 帝兵法》三卷。還有《出軍大帥年命立成》、《太一兵式》、《黃帝出 軍新用訣》、《黃帝夏時(shí)占兵氣》、《黃帝十八陣圖》、《黃帝問玄女 之訣》、《風(fēng)后孤虛訣》、《務(wù)成子玄兵災(zāi)異占》、《鬼臾區(qū)兵法》，這 些都來源于黃帝之時(shí)，也有后人再增修的著作。黃帝于是根據(jù)納 甲五音五方的計(jì)算法則，審理攻戰(zhàn)事宜，又率領(lǐng)諸侯再次征伐蚩 尤。蚩尤率魑魅魍魎,又請(qǐng)風(fēng)伯雨師隨大風(fēng)而來，令應(yīng)龍蓄水攻 打黃帝。黃帝也請(qǐng)風(fēng)伯雨師以及天下女妖以止雨,驅(qū)趕應(yīng)龍直到 南極，于是蚩尤在顧泉戰(zhàn)敗，在中冀之地把他殺了。黃帝讓人在旗幟上畫蚩尤的形象，用來壓制邪魅。名叫蚩尤旗。收得蚩尤兵 書《行軍秘術(shù)》一卷，《蚩尤兵法》二卷。

黃帝又與榆岡爭(zhēng)奪天下，榆岡自恃神農(nóng)氏的后人，這才與黃 帝爭(zhēng)天下。黃帝開始用鵰鶚鷹鶴做為旗幟，把熊羆豹虎作為先 鋒，在坂泉的曠野交戰(zhàn)，交戰(zhàn)三次之后就被黃帝打敗。從此以后 諸侯之中,若有不依號(hào)令的，黃帝都率部征伐他們。一共有五十 二次戰(zhàn)事，從此天下安定。黃帝因?yàn)檎鞣ヅ涯?表頌有功，讓岐伯 作軍隊(duì)頌歌，叫做《簫鐃歌》，使鼓角吹奏，意為是鼓舞士氣，保家 衛(wèi)國(guó)。又作《楠鼓曲》、《靈夔吼》、《鹛鶚爭(zhēng)》、《石墜崖》、《壯士 怒》、《玄朱鷺》等曲，其用意是宣揚(yáng)武德，叫做凱歌。于是各個(gè)諸 侯都尊崇黃帝為天子。黃帝是己酉即位，承接神農(nóng)之后，因火生 土，以土德稱王，天下人號(hào)稱黃帝，位居中央，而臨制四方。黃帝 勤于政事，不曾安心閑居。他和諸位臣子游歷山川，觀山河之壯 麗。詢問風(fēng)后說我想知道河道的源流?！被卮鹫f：“共有五條大 河，都從昆侖山流出?！秉S河源于昆侖山東南腳下，其余四河說在 東方朔《十洲記》中。黃帝開始畫野分州，分辨水土所宜，區(qū)別尊 卑之位和風(fēng)俗之異。有青烏子善于相地，黃帝讓他著書。又問地 老，讓他說明五方土地氣候的利害關(guān)系。有一位叫容成子的，是 得道的人,懂得聲律,在女媧之后，他開始為黃帝制作律歷。最初 起始于丁亥，到這個(gè)時(shí)候制作的笙，吹起來就像是鳳凰的鳴叫一 樣。素女從廣都來,教黃帝學(xué)習(xí)有五十弦的瑟。黃帝把瑟改做二 十五弦，瑟長(zhǎng)七尺二寸。黃帝開始用抑制人情志的辦法，讓人們 施行十義。十義就是要求君仁臣忠，父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦 聽，長(zhǎng)惠幼順。也是黃帝制作禮樂的開始。黃帝以為天下大定， 符瑞并臻，于是登泰山而封禪。觀天文、察地理、架宮室、制衣服、

候氣律、造百工之藝。積功累德，故天授車駕服飾斧鉞，華蓋羽 儀,天神之兵。黃帝又著軒輿之銘，推律以定姓氏。

黃帝的四個(gè)妃子:嫘祖、嫫母、費(fèi)修、女節(jié)，生二十五子，得姓 者有十二人：姬、酉、祈、己、滕、箴、任、茍、僖、詰、旋，惟釐一姓不 同。所說的黃帝姓公孫，雖古史相傳，理終不通。況且黃帝生于通有熊，長(zhǎng)于姬水，只合以姬為姓氏。

黃帝因天下既然理順，物用具備，四方安服，百姓樂業(yè)，便尋訪高真隱居之士，學(xué)道求仙，希冀猶得長(zhǎng)生久視，所謂的先治理天 下，積功累德，而后再成道登仙的人。當(dāng)時(shí)有一位叫寧封子的，掌 制造陶器之事。據(jù)傳，有一位神人，經(jīng)過那里，教他施用爐火之 法，出現(xiàn)五色的煙霧，他可以隨五色煙上下,修道成仙離去之后， 到有流沙的地方,食用飛魚，暫時(shí)死亡，二百年后又重生。他作沙 頭頌說:青蕖灼爍千載舒，百齡暫死餌飛魚。

據(jù)傳，還有一位叫務(wù)光子的，身高八尺七寸，也是神仙中人。 他善于養(yǎng)性，愛好鼓琴,是一位有道的長(zhǎng)壽者。另有一位叫赤將 子輿的，不食五谷雜糧，只吃百草而且長(zhǎng)壽。堯時(shí)做木工，他能隨 風(fēng)起而上下，當(dāng)時(shí)就有二千歲了。有一位叫容成公的，善于調(diào)理， 會(huì)導(dǎo)引之術(shù)，護(hù)持身體，保養(yǎng)元?dú)?，形神不離，能讓自己的白發(fā)復(fù) 黑，齒落復(fù)生。黃帝羨慕他們有道，便營(yíng)建五城十二樓,用來接待 有道的人。又游歷訪道去華山、首山，向東到泰山。經(jīng)常遇到一 些奇怪的事情，都和神仙有關(guān)。黃帝于是造圜丘用來祭告上天， 將要祈求至大至玄的妙道。就以九玄子為老師，在地皇元年正月 第一個(gè)寅日，于河中東蒲坂縣的首山齋戒，再次周游而訪真問道。 到了襄城郊野，見一個(gè)牧馬的小孩，黃帝問他：“治理天下應(yīng)該怎樣？ ”小孩回答說：“治理天下和牧馬沒兩樣，除掉害群之馬就可 以了。”黃帝聽到這話很贊賞,稱他為老師，就又走了。到達(dá)園丘， 其國(guó)有不死之樹，吃了樹的子和葉，人都不會(huì)死。又有一個(gè)名叫 丹巒的水泉，飲泉水就會(huì)長(zhǎng)壽。登崆峒山，見廣成子問以至道，廣成子不回答。黃帝回去,舍棄天下不理,筑一個(gè)特別的居室，用茅 草做頂蓋屋，在房間里住了三個(gè)月。還要前去，再次求教修身之 道,廣成子這回才傳授他《自然經(jīng)》一卷。黃帝放棄帝王的尊貴， 依托文字，登雞山，陟王屋，開石函，發(fā)玉笈，得到《九鼎神丹注 決》。南至長(zhǎng)江,登熊山與湘山；又往天臺(tái)山，受金液神丹;東到青 丘山，見紫府先生，受《三皇內(nèi)文》。南置五芝玄澗，登圓壟，在樹 蔭中建木制樓臺(tái)，便于百靈所登降，采若干之芝草，飲丹巒之水。 向南至青城山，禮謁中黃丈人。又在閑暇時(shí)登云臺(tái)山見寧封子， 受《龍躍經(jīng)》。黃帝于是繪制山形，認(rèn)真地畫各山的形象,繪制了 《五岳真形圖》。黃帝藏《兵法勝負(fù)之圖》，《六甲陰陽之書》于苗 山。黃帝合符瑞于釜山，得不死之道。奉事太乙元君接受要記， 又得修道養(yǎng)生之法于玄女，素女授他還精補(bǔ)腦之術(shù)。玄女授帝如 意神方，即藏之崆峒山。黃帝精推步之術(shù)于山稽力牧，著體用之 訣于岐伯雷公，講占候于風(fēng)后先生。黃帝得玄女授《陰符經(jīng)》義， 能內(nèi)合天機(jī)，外應(yīng)人事。黃帝所治理的天下，南至交趾，北至幽 陵，西至流沙,東至蟠木。

黃帝準(zhǔn)備舍棄天下，說：“我聽說在于對(duì)待天下的百姓要寬 仁，沒聽說要治理天下。我對(duì)天下的勞動(dòng)已經(jīng)很久了，將要在我 的玄圃休駕，以返回我的天真之性?！秉S帝修治車架封禪，禮畢，采 首山之銅，在荊山之下鑄造九鼎，以象太乙。孫壽三百六十歲，入 九嶷山得仙而去。后來三千六百年，堯治理天下。洪水既甚，人民墊溺。禹念之,乃化生于石紐山。傳說云：女狄暮汲水，得石子 如珠，愛而吞之有娠，十四月而生子。等到長(zhǎng)大，能知泉源，便起 名叫禹，后人稱他叫神禹。當(dāng)時(shí)有一位叫馬師皇的人，善于醫(yī)治 馬病，他的奇思妙想能與神通。有龍下于庭，伏地張口，師皇看他 ?說：“這龍有病，求我醫(yī)治?！睅熁时阋樣邶埧谏舷?，用牛乳煎甘 ^ 草灌它。龍的病好了，師皇乘上這條龍得仙而去。黃帝聽說后， 通 自己選擇日期，占卜升仙的日子，得到戊午日。戊午日果然有龍下來，龍垂胡髯下來迎接，黃帝便乘龍和他的朋友無為子以及諸 臣僚等有七十二人都跨上了龍背，小臣們上不去的，將龍髯都拔 掉了，黃帝的弓也脫落在地。小臣們抱著弓和龍髯大哭不止。那 只弓也因此起名叫烏號(hào)，鑄鼎之地叫鼎湖。后來有一位臣子叫左 徹的，用大木雕刻黃帝本像，率眾諸侯朝拜祭祀。臣僚們追思仰 慕到了癡迷的地步，有的拿著黃帝的幾杖立miao祭祀，有的取來衣 冠置墓守護(hù)，所以有喬山之塚，黃帝曾經(jīng)游歷之處都有祠miao。黃 帝居世理政,總共120年，在位105年。

黃帝之子少昊，號(hào)金天氏，居帝位81年，建都曲阜。黃帝之 孫顓頊,號(hào)高陽氏，居帝位78年，建都商丘、濮陽。帝嚳高辛氏， 是黃帝的曾孫,居帝位70年，建都偃師。帝堯陶唐氏，黃帝的玄 孫，帝嚳之子,姓伊祈，字放勛，建都平陽，在位70年。堯?qū)⒁d 位，試舜三年,后傳位于舜。帝舜是有虞氏，黃帝九代之孫，姓申 屠，建都蒲坂（今山西永濟(jì)）。夏禹也是黃帝的玄孫，姓姒，居有 帝位,建都安邑（今山西夏縣），在位九年，子孫相承，共432年。 按《遁甲開山圖》說：禹是得道的仙人。古代有人說：禹是女蝸十 九代人，他知吉知兇，知存知亡，知輕知重，能止能行,不燃燒水自 沸,不汲水水自滿，中生五味，真神物也。黃帝煉九鼎丹成，后以

法傳于玄子說：“此道至重，盟以誡之?！秉S帝在《中經(jīng)》里有所記 載，藏到了九嶷山，山下江邊有大禹miao。

殷湯,黃帝二十代孫,姓子,居帝位，建都在亳州，在位13年， 子孫相承,共632年。周發(fā)，黃帝二十二代孫，姓姬。又十六代發(fā) 為周武王，居帝位六年，建都鎬京（今西安長(zhǎng)安區(qū)）。后來平王遷 洛陽，子孫相承，共873年。

元代趙道一說：“軒轅屈居黃帝之尊，禮請(qǐng)七十二位老師，然 后垂衣裳而天下治理。就在那個(gè)時(shí)代，君明臣良，民淳俗樸。即 使有了天下還要不恥下問。正是這個(gè)原因，神仙、凡俗等人都愿 意跟隨他,直到今天人們還是稱頌贊揚(yáng)他。從此以后世上僭稱有 黃帝的品德，那些稱得上王霸的人，就可以從黃帝的作為而看到 他們的真實(shí)之處了?！薄?a href="/daodejing/">道德經(jīng)》說：所以說圣賢的人做事不特意 地表現(xiàn)自己，行動(dòng)也不靠教條語言去督導(dǎo)，萬事按客觀規(guī)律去運(yùn) 行,像萬物一樣按自然條件去生長(zhǎng)，對(duì)他們不加以任何的干預(yù)。 即使它們?cè)谒麄兊暮亲o(hù)之下而生機(jī)勃發(fā)，也不據(jù)為己有。它們即 使有了作為也不驕傲地依恃是自己的幫助；它們即使功成圓滿， 也不把這個(gè)功占為己有。正因?yàn)橛泄Φ掠凶鳛槎植痪庸ψ园粒?所以這個(gè)功德對(duì)于他們來說就永遠(yuǎn)地不會(huì)失去。說的這些話，豈 不是對(duì)軒轅黃帝的贊頌嗎！

岐伯

岐伯是黃帝的大臣，師事僦貸季。神農(nóng)命僦貸季觀察人的色 脈,與四時(shí)、五行、六合、八風(fēng)的關(guān)系，之后岐伯又向神農(nóng)學(xué)習(xí)。而 黃帝又讓岐伯品嘗草木，研究醫(yī)病的理法藥方。他不僅通曉醫(yī) 理,還善于察天文、明地理、通人物、辨氣候、測(cè)陰陽、知吉兇，具有 高深的醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)修養(yǎng)，是上古時(shí)期至人和真人的化身，所謂 古之博大真人。流傳至今的《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖然是黃帝與天師、雷 公、伯高、鬼臾區(qū)、少師、少俞等等修養(yǎng)高深的道家人物談?wù)摫嫖?醫(yī)道的經(jīng)典著作，但書中多處內(nèi)容是岐伯論述的，如其中的兩篇：

一、《移精變氣論》

黃帝問岐伯說我聽說古代人治病，只是轉(zhuǎn)移病人的精神思 想，改變他的心理環(huán)境,使他的身心情志穩(wěn)固而內(nèi)守,用祝禱病由 的方法，患者就可以治好了。現(xiàn)在的治病方法就不同了，必須用 猛烈而且具有毒性的藥物治理病人內(nèi)在的癥結(jié);然后再用針灸砭 石等剌激他外在的俞穴,這樣內(nèi)外配合治療，然而有的能治好,有 的還是不能治好，這是為什么呢？ ”岐伯回答說：“以往古人居住 的是樹巢和洞穴，和飛禽、走獸一樣的住處，生活在禽獸之間。用 形體運(yùn)行勞作避免寒氣，到陰暗涼爽的地方躲避酷暑，他們的內(nèi) 心卻沒有眷戀羨慕以牽累精神，在外面又沒有追名逐利以勞動(dòng)他 們的形體,身心處在這種恬淡清靜的環(huán)境中，他們的精神內(nèi)守，正 氣內(nèi)存,外邪是不能深人侵犯的。所以即使他們患了病，也不必 用那些藥物治其內(nèi)腑，也不需用針灸砭石再治其外形。因?yàn)樗麄?病狀很輕微，所以只是簡(jiǎn)單地用祝由的方法來改變病人的精神， 調(diào)理一下亂氣,病就可以治好了?，F(xiàn)在的人們就大不同了，內(nèi)則 優(yōu)愁煩惱擾動(dòng)他們的情志，外則勞動(dòng)傷力使其形體困憊，又違背 四時(shí)節(jié)氣、陰陽消長(zhǎng)的規(guī)律；又不能按照寒暑冷熱的調(diào)適辦法，加 上自己反復(fù)受虛邪賊風(fēng)的侵襲，作息失宜，內(nèi)則損傷到五臟骨髓， 外則侵害官竅肌膚。由于精神空虛，正氣不足，所以小病必然加 重，大病一定會(huì)死亡，所以再用祝由的辦法，就治不好他們的病 了?！秉S帝說:“原來是這樣啊！我想在診治病人時(shí)’能夠做到觀察 生死,決定出有疑難的脈證,掌握它的要領(lǐng),如同是看到日月的光 芒那樣明顯，這些道理您能給我說嗎？”岐伯說：“主要是對(duì)氣色 和脈象的診察，這是上古帝王都很重視的事情，也是我的老師教 給我的方法。上古的帝王讓僦貸季研究分辨氣色和脈象的關(guān)系， 它與人的精氣如何相通，又是怎樣與金木水火土四季時(shí)令、八方 風(fēng)氣以及天地自然相合的及其相互變化的規(guī)律，并從這些形似錯(cuò) 綜復(fù)雜的微妙變化中，掌握其中的要領(lǐng)。然而想知道要領(lǐng),無非 還是從氣色和脈象分析而已。氣色的明暗變化，如同太陽之有陰 晴；脈象的虛實(shí)表現(xiàn),如同月亮之有盈虧。要經(jīng)常研究這些要領(lǐng)， 并經(jīng)常取法把握這些要領(lǐng)，那么我們就會(huì)得到這些要領(lǐng)。人的氣 色的變化也和一年四季時(shí)令的脈象相應(yīng)相合，這些之所以上古帝 王都那么看重，是因?yàn)樗芘c天地四時(shí)陰陽的奧妙變化相合，把 握了氣色與脈象,就可以診察出死生的征兆，所以能使患者遠(yuǎn)離 死亡而保護(hù)生命的存在，善于攝生并能使人壽命延長(zhǎng)的人，就是 所謂的‘圣王’。”

“中古之時(shí)醫(yī)生給人治病,多在疾病已經(jīng)形成,病人已覺不適 之時(shí)治療，先讓病人服用湯液十天，用來祛除感受的八風(fēng)和五痹 的病邪。如果治療十天，病人還不痊愈，再用草根、枝葉等同時(shí)煎 服，意為使藥性本末相助。如果達(dá)到了本末相助的效果，患者的 病邪就會(huì)從標(biāo)和本上得到消散，邪氣消散，病即治愈。后世的醫(yī) 生治病，就大不同了，治病的方法，有時(shí)他們不遵循四時(shí)陰陽消長(zhǎng) 的規(guī)律，不明白色脈與日月的相應(yīng)關(guān)系，不去審查氣色與脈象出 現(xiàn)有無順逆，等到疾病已經(jīng)形成了，就想用微針治其外形,湯液治 其內(nèi)腑。粗淺的醫(yī)生，還錯(cuò)誤地認(rèn)為只可用攻法，這樣一來，原有的舊病沒被治好,反而又增添了新病”

黃帝說：“我愿聽聽關(guān)于診治疾病的重要道理?！贬f：“治 病最重要的問題，是不要錯(cuò)誤地判斷氣色和脈象，若能準(zhǔn)確無誤 地把握氣色和脈象的判斷，又不會(huì)被一些假象所迷惑，這就是治 病的大法則。如果把色脈的逆順診察顛倒，就無法判斷發(fā)病的本 象和變化的標(biāo)象,治起病來主次先后不明，結(jié)果藥到病不消除，這 樣一來必然戕伐病人的精神。若用在治國(guó)上,則必失其國(guó)。所以 醫(yī)生必須不能固步自封，要善于觀察分析,把握疾病的變化，使自 己的診治達(dá)到‘真人’的水平。”

　二、《湯液醪醴論》

黃帝詢問道：“關(guān)于用五谷做湯液和醪醴，方法是怎樣的？” 岐伯回答說必須用稻米做原料，稻秸作燃料，因?yàn)榈久椎玫降?天氣完備，稻秸得到秋令堅(jiān)勁之氣?！秉S帝說：“為什么呢？”岐伯 說：“稻米得到了天地的和氣，生長(zhǎng)在氣候溫和適宜的地方，所以 它得到的天氣最完備,稻米至秋收獲，相應(yīng)于秋收，伐取與時(shí)令相 和，所以稻秸之質(zhì)地也堅(jiān)勁?！?/p>

黃帝說：“上古時(shí)代賢明的人制作湯液和醪醴，制成之后卻不 使用，這是什么原因？”岐伯說：“古代賢能的人，做湯液和醪醴， 是為了以備不時(shí)之需的。因?yàn)樯瞎艜r(shí)代的人們淳樸、恬淡、自然、 安寧，患病較少而輕微，所以即使做成了湯液，卻是準(zhǔn)備而不服 用。中古時(shí)代，社會(huì)公德稍微衰落，人們不斷感受病邪，人體較 弱，但還未至于真氣衰敗的程度,雖然時(shí)常因體弱而受外邪，但多 病勢(shì)輕微，所以服用了湯液和醪醴之后，病人即刻痊愈了?！秉S帝 說當(dāng)今的人們，即使服了湯液醪醴,但病人不一定治好，是為什 么呢？”岐伯說：“現(xiàn)在的人們，僅僅服用湯液醪醴是不能治好他們病的，必須調(diào)制具有強(qiáng)烈毒性的藥物，攻治內(nèi)腑，再用砭石、針 艾輔以外治,才能治好?。?”黃帝說：“有的病人經(jīng)針?biāo)幍戎委熀螅?弄得形體疲憊不堪,氣血衰弱,但仍不見效,這是什么緣故? ”岐伯 說這是因?yàn)椴∪说木駳庋冉?jīng)損傷，那些治法已不能發(fā)揮作 用了?！秉S帝說為什么呢？”岐伯說：“針石是用來治療疾病的方 法。但用在精氣衰敗,志意散亂的人身上,卻不能發(fā)揮它的作用， 所以病不能治愈?！?/p>

“現(xiàn)在病人的精氣敗壞，神智散亂，營(yíng)衛(wèi)之氣也不能護(hù)持調(diào) 和。這是什么原因呢？主要是由于他們?cè)谏钌想S心所欲，以聲 色味為樂，在精神上又憂愁煩惱，患得患失，以致于精神放縱毀 壞,氣血營(yíng)衛(wèi)也失去了正常的運(yùn)行和調(diào)和功能，所以說精神離去 而疾病仍然得不到治愈?！?/p>

黃帝說：“疾病剛開始滋生的時(shí)候，雖然極其微妙難測(cè)，但它 必定首先要侵襲結(jié)聚在皮膚。現(xiàn)在的良醫(yī)一經(jīng)診察，就說疾病已 經(jīng)形成，而且還說病情較嚴(yán)重，雖然用針石、良藥都不能治好。當(dāng) 今的醫(yī)生也都能掌握治病的方法，遵守治病的法度，而對(duì)待病人 都如同自己的親戚朋友一樣。病人的聲音，每天都能聽到，氣色 每天都能看到，然而病就是治不好，為什么不給他們?cè)琰c(diǎn)治好 呢？”岐伯說治病的時(shí)候是病人為本，醫(yī)生為標(biāo)，如果醫(yī)生的診 斷、治療與病情不相符合，那么病邪就不會(huì)被征服，就是這個(gè)原因。

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