道家功法：內(nèi)氣與外氣的概念

內(nèi)氣，一般指人體內(nèi)的元氣（營氣、衛(wèi)氣、宗氣與水谷之氣），其中又有先天之氣與后天之氣的區(qū)別。如嬰兒墜地之時，它體內(nèi)之氣，稱為元氣，嬰兒出世之后，漸食五谷，長大成人，其體內(nèi)之氣，為后天之氣。這里所說的內(nèi)氣是指人體經(jīng)練功之后所得的真氣?！秲?nèi)經(jīng)》說：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也。"又說："恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來"。古人認為：真氣是通過練功者用一種特殊的方法，采吸日精月華、天地精微之氣與水谷之氣相結(jié)合后修煉而成，藏于體內(nèi)受意念支配的一種物質(zhì)。修煉內(nèi)氣時；必須做到頭腦虛靜，無欲無求。意要靜，意靜了神思就能定，神定后氣才能定，氣定后精就定，精氣神定而凝煉，三者結(jié)合為一，真氣自然產(chǎn)生。經(jīng)筆者多年修煉道家(經(jīng)筋內(nèi)丹功）（該功法已整理成書，人民體育出版社出版）的切實體驗，內(nèi)氣是通過調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息的不斷鍛煉，達到意念導(dǎo)引來控制氣的聚、散及運行。實際上是一種自身調(diào)節(jié)，實現(xiàn)氣在人體內(nèi)循經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)運行，使氣機調(diào)和，達到強身健體，祛病延年的目的。當氣功練到相當?shù)某潭葧r，一般都是在實現(xiàn)了打通任、督二脈，完成小周天、大周天的運行之后，內(nèi)氣充足旺盛時，才可能談到“外氣"的放發(fā)。

外氣，就是人在氣功狀態(tài)時運用強烈的意念，將自己丹田內(nèi)聚集的氣，從身體的某一個穴位，或經(jīng)絡(luò)部位集中，而以強烈的意念將它發(fā)出體外，為他人治病。由此可見，內(nèi)氣是外氣的基礎(chǔ)。一個人如果沒有內(nèi)氣，也就談不上外氣了。也可以說外氣是內(nèi)氣在體外的表現(xiàn)。因此，習外氣發(fā)放，必須首先要刻苦不斷地修煉內(nèi)氣，只有煉到自己體內(nèi)的內(nèi)氣由少到多，由分散到集中，從而充盈旺盛，并能按你的意念在體內(nèi)的經(jīng)絡(luò)、穴位循行，才談得上發(fā)放外氣。不然不僅發(fā)不出外氣，反而毀壞了自己的身體。

因為內(nèi)氣講的是氣沉丹田，氣在丹田得到充實之后，才能健體強身，這是氣功的共同要求，是最基本的不變的原則。它不外乎升"陰"搜"陽"。

“外陽"者，氣聚一處（指丹田），用此真陽照徹內(nèi)臟，有所謂"陽長陰消，年壽自高"之說。

醫(yī)家與養(yǎng)生家都很重視"陽"的作用。古代的醫(yī)家、養(yǎng)生家他們?nèi)∶郑枷矚g帶一個"陽"字，如漢代的魏伯陽、唐代的呂純陽、宋代的張紫陽、馬丹陽等，就表達了他們對"陽"的重視。

搜陽者，即人在氣定神足之后，以意導(dǎo)氣周流全身，即搜盡全身的“陰氣"，借以通經(jīng)活絡(luò)，扶正祛邪，即所謂"陰盡陽變，百病消除"。

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