用《山海經(jīng)》找女媧墓

扶永發(fā)

傳說(shuō)女媧為伏羲之妹。二者均為傳說(shuō)中的我國(guó)遠(yuǎn)古帝王。《風(fēng)俗通義》所引《春秋緯運(yùn)斗樞》以伏羲、女媧、神農(nóng)為“三皇”。伏羲其人在歷史上是否存在，這是很確定的；不過(guò)我研究發(fā)現(xiàn)，女媧亦是確有其人的。

有人說(shuō)伏羲就是太昊，所以又叫做太昊伏羲氏。

《山海經(jīng)》中有大（通太）皞而無(wú)太昊；許多學(xué)者以為太昊（音浩）與大皞（音浩）為一人，大誤。大皞出現(xiàn)在黃帝之前，他是古巴人（巴國(guó)）的始祖。他的兒子少皞之子名般，發(fā)明了弓矢。有的學(xué)者以為少皞即少昊，亦誤?！渡胶＝?jīng)》中有少昊。經(jīng)研究，少昊是黃帝之子，又名契，為商朝的始祖。少昊為太昊之后裔；則是太昊與黃帝乃是一族之傳承無(wú)疑矣！若太昊即伏羲，是伏羲即黃帝族之遠(yuǎn)祖也。傳說(shuō)女媧是伏羲之妹，也是黃帝之祖先。

女媧為我國(guó)歷史上的著名女性，其傳說(shuō)和神話頗多?！?/span>淮南子·覽冥訓(xùn)》云：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。”這是女媧氏“煉石補(bǔ)天”的最早記載。《淮南子》為西漢淮南王劉安及其門人所著；其時(shí)去上古之世不算太遠(yuǎn)多年。它的記載有關(guān)女媧之事，可以信據(jù)，姑且將它當(dāng)作口傳歷史看待吧！

女媧的葬地在今云南省怒江州蘭坪縣境內(nèi)。她的葬地位置，我是通過(guò)《山海經(jīng)》研究找到的。

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》說(shuō)：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負(fù)子，有兩黃獸守之。有水曰寒暑之水。水西有濕山，水東育幕山。有禹攻共工國(guó)山。”接著又說(shuō)：“有國(guó)名曰淑士，顓頊之子。”接著又說(shuō)：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野；橫道而處。”

所引上述文字，與今日的云南劍川縣西北、蘭坪縣東南之地極其吻合?！昂！笔谴笥砑捌渲暗闹袊?guó)之稱。“西北海之外”，指當(dāng)時(shí)的中國(guó)中心地區(qū)的西北?！坝猩蕉缓?，名曰不周負(fù)子”，謂有山（裂開）而合不攏來(lái)，是一山變成了兩山，該山名叫不周負(fù)子。不周負(fù)子（山）即今劍川縣上蘭鄉(xiāng)美水行政村駐地美水登之南夫再木（村）西南之核走山及西北之美水山（在美水登西南）。夫再木（白語(yǔ)）原名“府寨”。府寨實(shí)即“不周負(fù)子”之“負(fù)子”字的近音字。核走山與美水山之間隔有一小溪將兩山分開，古人以為兩山原是一山的，故總名之為不周負(fù)子。

“不周負(fù)子”下郭璞注云：“《淮南子》曰：昔者，共工與顓頊爭(zhēng)帝，怒而觸不周之山。天維絕，地柱折。故今此山缺壞不周迎也。”是郭璞誤以不周負(fù)子即不周山了。不周山為《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》所記之山；該山在今麗江縣九河鄉(xiāng)河源行政村所屬水塘箐（村）北之埡口。該處為古共工國(guó)的南面之門戶，為要道所經(jīng)之地?！皟牲S獸守之”，是《山海經(jīng)圖》上于不周負(fù)子（山）的相應(yīng)位置處用黃顏色所繪的兩獸，用以表示不周負(fù)子（山）的位置所在。

《山海經(jīng)》是對(duì)《山海經(jīng)圖》的解釋和說(shuō)明（即“說(shuō)詞”），故將其圖象記為“兩黃獸守之”。此種記法頗具故事性；其實(shí)實(shí)地上是根本沒有“兩黃獸“并一直守在那里的?！坝兴缓钪?，“水”即河流。寒暑水即今蘭坪縣東南部通甸鄉(xiāng)豐華行政村所屬黃木（村）東南所出小溪。今無(wú)河名。該小溪東南流，于夫再木（村）東南入于白石江。此小溪于《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》中稱為“流沙（水）”。白石江發(fā)源于劍川縣西北界之老君山，西南流于夫再木（村）東南與小溪匯。此段白石江于《西次三經(jīng)》中稱為“觀水”，《海內(nèi)西經(jīng)》中又稱為“流沙（水）”?！八饔袧裆?，水東有幕山”，“濕山”即今小溪西側(cè)之山，其主峰名青巖頭，在蘭坪縣境內(nèi)；“幕山”即今小溪東側(cè)之山神嶺，在劍川縣境內(nèi)?！坝杏砉ス补?guó)山”，該山當(dāng)即今之雞足山頭，在劍川、蘭坪二縣間界上。共工國(guó)為炎帝的玄孫（祝融）之子共工所建之國(guó)。其故地在今麗江縣石鼓鎮(zhèn)駐地石鼓街北至紅石崖（山名）間的金沙江河谷中。其國(guó)邑故在今石鼓鎮(zhèn)紅巖行政村境內(nèi)的瓦房溝（村）處。共工國(guó)的存在時(shí)間不長(zhǎng)，為大禹治水時(shí)所攻滅。當(dāng)是共工國(guó)南面的門戶不周山處共工的防御甚緊，禹攻其國(guó)時(shí)則繞道由此山通過(guò)，故稱此山為“禹攻共工國(guó)山”。是因事而立名矣！

“有國(guó)名曰淑士，顓頊之子所建”，淑士國(guó)國(guó)邑故地當(dāng)在今劍川縣上蘭鄉(xiāng)新生行政村駐地新生邑處。此處亦處于小溪東面的山下。淑士國(guó)為顓頊之子名叫淑士的所建之國(guó)，故國(guó)名以人名名之。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》，知顓頊為黃帝的曾孫；而淑士為顓頊之子，是淑士為黃帝之玄孫?！?/span>有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野；橫道而處”，“有神十人”是女媧死后在《山海經(jīng)圖》上于其葬地的相應(yīng)位置處的圖象（因?yàn)槿怂懒瞬拍芙小盎保！疤幚鯊V之野”，“栗廣之野”顯然為女媧的葬地。《山海經(jīng)》中野與山為同義詞；栗廣野即栗廣山?！袄鯊V”二字前后互換，則為“廣栗”；廣（廣字之繁體）栗”二字均去掉上面的部分，則為“黃木”。所以“栗廣之野”應(yīng)是今蘭坪縣通甸鄉(xiāng)豐華行政村所屬的黃木（村）處之山，即今黃木（村）南之山。

1992年4月22日，我等去蘭坪縣河西鄉(xiāng)境內(nèi)的玉獅山考察西王母的故居返回蘭坪的途中，順便考察了我們認(rèn)定的女媧墓。下午3時(shí)25分，我們的車來(lái)到黃木（村）北邊的村口。為了擴(kuò)大對(duì)女媧墓的搜索范圍，我決定到該村西南面的山上也去查看一下。下車后，我和張冀楊、吳老師由村中大路西南行。我們?cè)谠摯逡晃皇臍q的男學(xué)生的帶領(lǐng)下，來(lái)到村西南面的小山上。山不高，其上長(zhǎng)有樹木，多為松樹，長(zhǎng)得不大。山上無(wú)其他發(fā)現(xiàn)。我們穿過(guò)耕地東北行，來(lái)到黃木（村）正南面的山上。山上亦長(zhǎng)滿了樹木。4時(shí)18分，我們?cè)谏巾斏系拿芰种姓业搅艘粋€(gè)土臺(tái)狀的東西，為正規(guī)的圓形，直徑10米，高約1.2尺，凸起子四周的緩坡之上，我認(rèn)為這是一座古墓。張冀揚(yáng)也同意我的看法。吳教師也說(shuō)：的確是一座古墓。

這座古墓，應(yīng)當(dāng)就是女媧的下葬處了。

另外一種比較主流的觀點(diǎn)，記載在宋初《太平寰宇記》中，說(shuō)女媧墓在趙筒子城東南五里，高二丈。清代縣志中說(shuō)，宋初給守陵五戶長(zhǎng)吏，春秋奉祀。位于侯村東北的女媧陵分為正、副二陵，正陵在媧皇廟正北，是一個(gè)高四五米的圓形土丘，周長(zhǎng)約50米。副陵在媧皇廟西側(cè)，大小與正陵相近。一般認(rèn)為，正陵埋葬女媧之體，副陵埋葬女媧生前所用之物。在女媧陵副陵?yáng)|邊，有一座規(guī)模宏大、歷史悠久的媧皇廟，全稱為“媧皇圣母廟”。廟東西寬約120米，南北長(zhǎng)達(dá)300米。該廟始建年代無(wú)考，唐天寶六年(747)時(shí)曾經(jīng)重修。正殿為補(bǔ)天宮，主要塑像是女媧，墻壁上繪有女媧斷鰲、煉石的故事。現(xiàn)在廟中還有三株古柏，最大的一株為“猴頭柏”，高20多米，徑圍在8.5米以上。根據(jù)軒轅黃帝曾到山西萬(wàn)榮“汾陰睢”一一女媧“摶土造人”圣地“掃階而祭”的傳說(shuō)判斷，它與陜西橋山“黃帝手植柏”一樣，是黃帝來(lái)此朝拜“女媧陵”時(shí)所植。

不管女媧墓實(shí)際在哪里，女媧 “摶泥土造人”和“煉五色石補(bǔ)天”功績(jī)都是不可磨滅的，說(shuō)她是人族的始祖，是名至實(shí)歸的。

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