圣人王陽(yáng)明：我練過(guò)氣功，氣功是錯(cuò)誤的修煉之道

圣人王陽(yáng)明：我練過(guò)氣功，氣功是錯(cuò)誤的修煉之道

我曾經(jīng)在《為什么說(shuō)南懷瑾的實(shí)修根本不靠譜？》一文中強(qiáng)調(diào)了幾點(diǎn)中心思想：

第一：修行人自詡的“實(shí)修”，從來(lái)就不是客觀實(shí)踐，僅是欺人的主觀心理體驗(yàn)

第二，真正的實(shí)踐與個(gè)人體驗(yàn)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)，而是需要科學(xué)實(shí)驗(yàn)的證偽?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)必須是設(shè)計(jì)程序嚴(yán)格、可以重復(fù)次數(shù)、大規(guī)模樣本雙盲、無(wú)利益相關(guān)方的第三方評(píng)價(jià)介入、無(wú)預(yù)先個(gè)人立場(chǎng)、無(wú)經(jīng)驗(yàn)主義、有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南嚓P(guān)性數(shù)學(xué)模型、精確的預(yù)言性、接受科學(xué)共同體內(nèi)有資質(zhì)的權(quán)威機(jī)構(gòu)的驗(yàn)證。

此為真正的實(shí)修，僅為個(gè)人主觀體驗(yàn)

所謂的“氣功”，并沒(méi)有任何的神秘性、未解性、獨(dú)特性，也并非特殊的“科學(xué)解釋不了的未知現(xiàn)象”。現(xiàn)代科學(xué)早就對(duì)氣功研究得非常徹底，學(xué)術(shù)界對(duì)氣功的本質(zhì)原理早就一清二楚。

關(guān)于“氣功”的名稱，其實(shí)具有嚴(yán)重的誤導(dǎo)性，原本世上沒(méi)有“氣功”這個(gè)概念名稱，最早是由北戴河某療養(yǎng)院的院長(zhǎng)劉某某在上世紀(jì)60年代首先發(fā)明了這個(gè)詞匯，從而逐漸推廣到了全國(guó)。由于詞匯中具有神秘主義色彩，迎合了有些人的心理需求，所以很快被普及。但經(jīng)過(guò)2000多所科研院所的數(shù)百萬(wàn)例樣本專項(xiàng)研究，已經(jīng)得出了下列的科學(xué)結(jié)論：

第一，“氣功”與“氣”無(wú)關(guān)。人體不存在“外氣”。凡是鼓吹有“外氣”的，一概是偽氣功。這是已經(jīng)確定的。很多人把“氣”理解為一種未知性質(zhì)的“能量”或者“磁場(chǎng)”，這個(gè)是望文生義。但科學(xué)實(shí)驗(yàn)已經(jīng)否定否認(rèn)“外氣”的客觀存在性。

第二，氣功的本質(zhì)原理是遵循“入靜”，達(dá)到自我調(diào)息，在心理上誘發(fā)幻覺(jué)。心理學(xué)家榮格指出，冥想會(huì)導(dǎo)致潛意識(shí)進(jìn)入錯(cuò)亂。一些氣功練習(xí)者經(jīng)常說(shuō)，他們?cè)诰毩?xí)過(guò)程中可以體察到“真氣”在身體的某些部位“流動(dòng)”，其實(shí)這就是一種典型的心理幻覺(jué)。

第三，氣功并不神秘，而是一種涉及心理學(xué)和腦科學(xué)的自然學(xué)科。權(quán)威部門對(duì)“氣功”的定義是：具有民族特色的心理療法。

第四，關(guān)于氣功的“功法”，其實(shí)也并無(wú)特殊之處。如果有人問(wèn)有沒(méi)有“安全的”“氣功功法”，其實(shí)如果你在失眠狀態(tài)下默念數(shù)字，這也是一種典型“氣功功法”。專業(yè)研究人員發(fā)現(xiàn)，但凡是“氣功功法”，不管有多少類型，或者什么修煉方式，全部有一個(gè)共同點(diǎn)：容易誘發(fā)心理幻覺(jué)。很多人發(fā)明的“氣功功法”，都是奔著誘發(fā)幻覺(jué)去的。任何“氣功功法”都具有誘導(dǎo)性動(dòng)作或者理念，讓人在安靜的狀態(tài)下出現(xiàn)心理問(wèn)題軀體化效應(yīng)。比如，打通“大小周天”的生理感覺(jué)，即一種生理幻覺(jué)，屬于腦部電化學(xué)反應(yīng)，是由于強(qiáng)烈的心理暗示造成的。

第五，市面上公開的所有“氣功功法”，無(wú)一例外都具有高風(fēng)險(xiǎn)性，即容易“出偏”。研究人員發(fā)現(xiàn)，不同性格特質(zhì)的人，與“出偏”的概率都是差異很大的。越是相信神秘主義，過(guò)于自信。對(duì)練出“外氣”極為執(zhí)著的人，他們?cè)诰毩?xí)氣功的過(guò)程中就越容易出偏。所以不宜自行修煉氣功?？梢詤⒖肌?a data-content="mp" data-source="innerLink" rel="noopener noreferrer noopener noreferrer" target="_blank">還在瞎練氣功？沒(méi)有這些人指導(dǎo)你，真的危險(xiǎn)了》一文。

氣功有風(fēng)險(xiǎn)，修煉務(wù)謹(jǐn)慎

專業(yè)研究人員認(rèn)為，“氣功本是一把雙刃劍，稍有不慎可能傷及練功者，傷及社會(huì)”，所以正確定位氣功是非常重要的。過(guò)分夸大氣功的作用，對(duì)氣功寄予過(guò)高期望，刻意或鼓動(dòng)人們?nèi)プ非笃娈惖母杏X(jué)是不可取的；鼓吹練氣功可以治百病，可以練出特異功能是十分有害的，這種危害已觸及社會(huì)的方方面面。氣功不是不能修煉，但一定不能自己瞎練、瞎摸索。練習(xí)氣功，務(wù)必向“有資質(zhì)的專業(yè)人員和專業(yè)機(jī)構(gòu)”請(qǐng)教，在他們的嚴(yán)格指導(dǎo)下進(jìn)行練習(xí)，才能保證自身安全性?！坝匈Y質(zhì)的專業(yè)人員和專業(yè)機(jī)構(gòu)”，指的是“正規(guī)醫(yī)學(xué)出身的氣功專業(yè)工作者”。

上述，是科學(xué)界專業(yè)研究人員對(duì)氣功的集體共識(shí)，目前已經(jīng)沒(méi)有爭(zhēng)議。你之所以不了解，是因?yàn)槟銓?duì)科學(xué)界的專業(yè)研究毫無(wú)認(rèn)識(shí)，僅迷信個(gè)人主觀體驗(yàn)，不清楚心理暗示也可以對(duì)人體可以造成劇烈的生理反應(yīng)。

其實(shí)早在幾百年前，大儒王陽(yáng)明就對(duì)“氣功”的這種心理幻覺(jué)效應(yīng)有所醒悟。王陽(yáng)明，即王守仁，字伯安，是“心學(xué)”的集大成者，明朝杰出的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家。他在世界上也具有獨(dú)特的文化坐標(biāo)，堪稱中國(guó)的亞里士多德，影響了很多人。明穆宗朱載坖評(píng)價(jià)王陽(yáng)明的人格魅力和雄偉功績(jī)：“”兩肩正氣，一代偉人，具撥亂反正之才，展救世安民之略。”但王陽(yáng)明也曾經(jīng)執(zhí)迷于佛道修煉30年，對(duì)當(dāng)時(shí)的“長(zhǎng)生術(shù)”也非常迷戀?？梢哉f(shuō)，早期的王陽(yáng)明活脫脫就是一個(gè)“明朝的南懷瑾”。但王陽(yáng)明畢竟是王陽(yáng)明，有著破開迷障、自我覺(jué)醒的真正超脫大智慧。如果他在這條神秘主義道路上走下去，世上無(wú)非是多一個(gè)所謂的“修煉大師”，再也不會(huì)有后來(lái)建立“三不朽”之曠世偉業(yè)，被譽(yù)為“一代圣人”的王陽(yáng)明。幸虧他及時(shí)地自我糾正。正是“給我一雙慧眼”，看透了這世間一切癡愚迷信。

王陽(yáng)明的劇照

史書記載，王陽(yáng)明考上進(jìn)士以后，本來(lái)要到刑部上任主事一職，因?yàn)楦械缴眢w欠佳，便向朝廷請(qǐng)假回到了家鄉(xiāng)修養(yǎng)。他在紹興東南會(huì)稽山的一個(gè)偏僻山洞里里搭了一個(gè)小茅棚，在洞中認(rèn)真修煉“導(dǎo)引術(shù)”。這個(gè)山洞，后來(lái)被稱之為“陽(yáng)明洞”，他自號(hào)為“陽(yáng)明先生”。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有“氣功”這個(gè)概念名稱，而是叫做“導(dǎo)引術(shù)”?！皩?dǎo)引術(shù)”就是氣功在古代說(shuō)法，二者是一回事。由于王陽(yáng)明早年迷戀過(guò)佛道，他拜訪了很多名震天下的佛家道家的高人，由此得到了一些“導(dǎo)引術(shù)”的秘術(shù)法門。在這個(gè)“陽(yáng)明洞”中，王陽(yáng)明對(duì)得到的“導(dǎo)引術(shù)”進(jìn)行了一番靜心苦修。他是一個(gè)在心理上很敏感的人，所以經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，他就進(jìn)入了一種特殊的心理狀態(tài)。據(jù)他后來(lái)的回憶，這些“導(dǎo)引術(shù)”確實(shí)讓他體驗(yàn)到了“周游太虛”的獨(dú)特感受。他還認(rèn)為自己似乎可以“未卜先知”，于是懷疑自己已經(jīng)練成了“神通”。

如果他真的相信這些東西，不會(huì)懷疑和反思，他必然就誤入歧途而不可自救。但王陽(yáng)明實(shí)在是太聰明了，他經(jīng)過(guò)一番思索，得出了結(jié)論：其實(shí)我現(xiàn)在體驗(yàn)到的神氣現(xiàn)象，并不是真實(shí)存在，而是幻鏡。我如果繼續(xù)迷戀這樣的修煉，絕對(duì)是走錯(cuò)了方向，“入歧途也”。對(duì)于曾經(jīng)迷戀過(guò)的佛道“導(dǎo)引術(shù)”和練習(xí)出的“神通”，王陽(yáng)明說(shuō)：“此顛弄精神，非道也?！币簿褪钦f(shuō)，王陽(yáng)明深刻地醒悟到：所謂的“導(dǎo)引術(shù)”等神秘主義修煉，本質(zhì)上并不是真的具有“神通”，而是讓人在精神上出現(xiàn)顛倒錯(cuò)亂，在一種迷幻失真的思想狀態(tài)中誤以為自己“入道”了。所以王陽(yáng)明對(duì)自己“當(dāng)頭棒喝”，認(rèn)為再這樣下去，就不是追求“大道”了，而是走上危險(xiǎn)的歧途。醒悟過(guò)來(lái)的他，立即終止了這類修煉。

一代大儒王陽(yáng)明先生

后來(lái)王陽(yáng)明對(duì)他的弟子說(shuō)：我曾經(jīng)在深山的洞中修煉氣功“導(dǎo)引術(shù)”，自以為修煉出了“神通”，但我醒悟過(guò)來(lái)，深刻的了解到這超常的感受是虛幻的。如果我執(zhí)迷下去，也只是小道。

歷史上的王陽(yáng)明是“實(shí)修”過(guò)“氣功”的，而且修煉“有所成”，按照現(xiàn)代人的說(shuō)法，他的“氣感”非常強(qiáng)烈?！耙桓[誰(shuí)將混沌開”，他是真真切切地體驗(yàn)到了“氣功”的神奇之處，那就是感受到自己已經(jīng)擁有了“神通”。如果他僅是一個(gè)偏執(zhí)的普通人，沒(méi)有超凡破腐、明性入圣的大智慧、大思想、大境界，肯定會(huì)一直迷信自己的“體驗(yàn)”，認(rèn)為既然我“感受到了”就一定是真實(shí)的。王陽(yáng)明之所以是“圣人”，就是因?yàn)樗幸活w清澈剔透的心，所以可以很快做自我反省，認(rèn)清楚“導(dǎo)引術(shù)”等神通不過(guò)是誘發(fā)人的心理幻覺(jué)，是一種“顛倒精神”?！安晃犯≡普谕?，自緣身在最高層?！闭且?yàn)樗袑?shí)感受到了執(zhí)迷“氣功”之法的極大危險(xiǎn)性，所以再也不去修煉那些“小道”，從而以一己之力自我重塑了人格，以大毅力劈開重重迷霧，闖進(jìn)入了開豁無(wú)涯的大天地。

紀(jì)念雕像

王陽(yáng)明畢竟是古代的人物，由于當(dāng)時(shí)歷史的局限性，他的思想只在少數(shù)知識(shí)分子間有限的傳播。當(dāng)時(shí)他對(duì)“氣功”本質(zhì)是“顛倒精神”的深刻揭露，也不被絕大多數(shù)人所知曉。如今我們生活在信息暢通的科技時(shí)代，完全可以把科學(xué)界的專業(yè)研究公開，讓更多人了解到“氣功”原來(lái)是這樣，并無(wú)什么神秘、神通在里面，就會(huì)正確的認(rèn)識(shí)自身，從而避免誤入歧途，對(duì)家庭和社會(huì)造成負(fù)面。

作者：懷疑探索者

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