導(dǎo)讀:氣功是一種很不錯(cuò)的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng),因此逐漸使人們喜歡上練氣功。但是也有很多人練習(xí)氣功出偏了。那么為什么練習(xí)氣功會(huì)出偏?練習(xí)氣功出偏的原因有哪些?下文將為大家總結(jié)。
練氣功出偏原因
1、功德不夠,雜念太多
練氣功出偏的人當(dāng)中有相當(dāng)一部分是由于他們本身的功德不夠,思想上有邪念引起出偏的。
如有的人老想著用黑氣打別人;有的人老想著爭名奪利;有的人偷了東西老怕被人發(fā)現(xiàn);有的人老想著低級趣味的事等。由于不健康的心理狀態(tài)影響了練氣功,心不正氣也不正,心主神明,神明亂了,自然要出偏。
因而有的人看見有黑氣朝自己壓來,有的人老看見有人來給自己獻(xiàn)皇冠,有的人老覺得有東西捆住手腳,有的人看見有美女來找自己等,諸如此類的現(xiàn)象,大都是思想意識(shí)不健康引起出偏的。
2、違反練功規(guī)定
有些功法不能幾種同練,因?yàn)樾畔⒏叩墓Ψㄖg信息不同會(huì)產(chǎn)生較大的反應(yīng)。有些練功者認(rèn)為所練功法越多越好,因而不分青紅皂白,將幾種功同練,也有的早上練一種,晚上練另一種;或半不同功法中的特點(diǎn)硬拼湊在一起練。
那樣練即使把原來各種功法中的精華湊在一起成為一種,也是大雜燴,也不一定能有練一種功法的作用大,弄不好還會(huì)出偏。因?yàn)檫@里有一個(gè)“氣合”與“氣不合”的問題,氣不合時(shí)不僅會(huì)互相抵消,有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生不良反應(yīng),更有甚者就會(huì)出偏。
3、精神受刺激
練功的人在大氣、大怒之后,或精神受刺激、或長期精神郁悶、或原來有精神病的人練功往往容易出偏。因?yàn)榘凑罩嗅t(yī)理論肝在志為怒,大怒則傷肝。肝在五臟之中是主疏泄的,肝傷則疏泄失調(diào),氣機(jī)不暢,清氣不升,濁氣不降,就會(huì)產(chǎn)生氣郁、氣滯、氣逆。
又因?yàn)椤皻鉃檠獛洝?,“氣行則血行,氣滯則血凝”,因而氣機(jī)不暢又會(huì)產(chǎn)生氣滯、血凝之疼痛。如心前區(qū)疼痛、胸脅串痛、頭痛身痛等。由于肝經(jīng)通巔頂,大怒則肝氣上升,肝火上頭,因而有的出偏人有頭沉、頭脹、頭痛如裂、頭頂似冒火等癥。又由于肝開竅于目,肝藏魂,魂魄與精度、神有密切的關(guān)系,又對視、聽有影響,因而大怒傷肝后有的出偏者有幻聽、幻視或有幻覺,能看見稀奇古怪的可怕的幻影等。
4、練功時(shí)意念太執(zhí)著,不自然
練氣功的目的不外乎健康、長壽和開發(fā)智力、出功能四種。要達(dá)到這四種中的任何一種目的都要首先練得自身體內(nèi)的經(jīng)絡(luò)暢通、氣機(jī)升降平衡、氣血運(yùn)行正常等等,從而達(dá)到體內(nèi)“陰平陽秘,精神乃治”。所以人練功最好的狀態(tài)是要達(dá)到嬰兒在母體內(nèi)那種先天的、自然的、沒有七情、六淫干擾的平衡狀態(tài)。如果練功的意念太重、太死,破壞了人體原有的“自然平衡”,就會(huì)產(chǎn)生一定癥狀,就會(huì)引起練功出偏。
練氣功時(shí)的意念作用是較強(qiáng)的,練功人的意念能夠影響氣血運(yùn)行,敏感的人尤其如此。因而練功時(shí)的意念活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是“點(diǎn)到為止”,不可過多,過重。這其中的火候正是練功的奧妙之處,有時(shí)只能意會(huì),不可言傳,這正是練功中要下功夫的地方,決不能掉以輕心。
5、練功中受驚嚇
練氣功最安靜的時(shí)候也是最怕受驚嚇的時(shí)候。因?yàn)槿嗽谒扑撬胨郀顟B(tài)時(shí)體內(nèi)比平常更接近陰陽平衡,如果突然受驚嚇打破了體內(nèi)陰陽的平衡,人就會(huì)感到不適應(yīng)?!秲?nèi)經(jīng)·素問》中說:“驚則氣亂”、“鞏則氣下”;突然受驚會(huì)使心無所倚,神無所歸,慮無所定,因而感到驚慌失措,心悸恍惚。
恐懼過度會(huì)使腎氣不固,氣泄以下,因而會(huì)產(chǎn)生二便失禁,腰酸腿軟,遺精等現(xiàn)象。如果受驚嚇之后這些癥狀長久不消失,繼續(xù)練氣功又無效,這就可能提出偏了。
6、練氣功的環(huán)境不好
練氣功的人在不清潔、不安靜的地方練功受了環(huán)境的影響也有時(shí)會(huì)產(chǎn)生出偏,因此練功時(shí)要注意選好練功場地。不要隨便找一個(gè)地方就練,因?yàn)橛行┑胤奖砻娌慌K但地氣不清、陰氣(如潮濕、污穢之氣)過重,在這樣的地方練功之后就容易頭暈或產(chǎn)生不良幻覺。
如在空氣污染、噪音嚴(yán)重的廠房里,墳地邊,臭水坑旁,沼澤地或其它有濁物、濁氣之處練功,也有可能出偏。
古人對氣功的作用留下了許多非常精辟的論述,其中葛洪之說最為「到位」,他在《抱樸子》中將氣功的作用歸納為「調(diào)不和之氣,療未患之疾」。其他各家關(guān)于養(yǎng)氣、行氣和調(diào)氣等的論述,實(shí)際也包含了對氣功作用的概括。要較全面地了解和認(rèn)識(shí)氣功的作用,必須首先了解練功的反應(yīng),同時(shí)還必須了解氣功的副作用,由此掌握氣功的適宜人群與禁忌人群,以便能對氣功的作用做出一個(gè)客觀的評價(jià)。
氣功的練功反應(yīng)
是指在氣功鍛煉過程中人體出現(xiàn)的與練功有關(guān)的生理、心理反應(yīng),它可以分為正常反應(yīng)與異常反應(yīng)兩大類。
正常反應(yīng)
正常反應(yīng)的種類有多種,對具體的練功者來說,所產(chǎn)生的反應(yīng)也是因人、因時(shí)而異,常見的有:
1.以「睡的香、吃的香」為代表的非特異性反應(yīng),因?yàn)檫@些反應(yīng)不練功者也可出現(xiàn),不是氣功的「專利」,故稱之為「非特異」。包括食欲增強(qiáng)、排便正常、睡眠良好、精神充沛等,這些反應(yīng)通常出現(xiàn)得比較早,可見于練功后的幾天、十幾天內(nèi)。
2.以「八觸」為代表的特異性反應(yīng)。所謂「八觸」是古人對于各種練功反應(yīng)的概括,有兩種不盡相同的說法,一說動(dòng)、癢、輕、重、冷、暖、澀、滑,一說掉、猗、冷、熱、浮、沉、堅(jiān)、軟,故有人將兩者合稱為「十六觸」或「八觸十六景」。但實(shí)際上這里的「八」、「十六」都是約數(shù),是言其多。需要說明的是,八觸的出現(xiàn)雖是反應(yīng)練功入靜較好的一項(xiàng)指標(biāo),但不是絕對的,練功質(zhì)量的優(yōu)劣與八觸之間不存在必然聯(lián)系。故習(xí)功者對此應(yīng)順其自然,不必刻意追求。
異常反應(yīng)
即不正常的反應(yīng)。有人出于喜愛氣功的「善意」,除了夸大其作用外,還常稱氣功「無副作用」。事實(shí)上「是藥三分毒」,同樣適用于氣功,且古代醫(yī)家早就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。如李梃在《醫(yī)學(xué)入門》中就例舉了內(nèi)動(dòng)(靜功)及六字訣、八段錦的副作用,謂:「內(nèi)動(dòng)運(yùn)督脈者,久則生癰;運(yùn)脾土者,久則腹脹;運(yùn)丹田者,久則尿血;運(yùn)頂門者,久則腦泄,內(nèi)動(dòng)故不然矣。至于六字訣,雖能發(fā)散外邪,而中虛者、有汗者忌;八段錦雖能流動(dòng)氣血,而中虛有火者忌?!惯@些論述多與臨床相符。
氣功的異常反應(yīng)輕重不一,輕者為練功而產(chǎn)生的一般性不良反應(yīng),一旦停止練功,或經(jīng)有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生處理,很快多能消除。氣功的異常反應(yīng)以自我感覺異常多見,而客觀體征較少。如:頭痛頭脹、胸悶胸痛、脅肋脹痛、腰酸背痛、腹部酸痛、丹田(或身體)過熱(或冷),有時(shí)還可見到心悸、便多等,一般都不嚴(yán)重。
嚴(yán)重的副作用稱為「氣功偏差」,簡稱「偏差」。古人對氣功偏差的記載,最早見于曹丕的《典論》,謂:「軍祭酒弘農(nóng)董芬,學(xué)甘始鴟視鳥顧、呼吸吐納,為之過差,氣閉不通,良久乃蘇?!箯堣丛凇稄埵厢t(yī)通》中將偏差分為走火、入魔兩大類,并在該書卷六《神志門·走火入魔》中分別論述了兩者的原因、表現(xiàn)與治療。目前臨床將偏差的癥狀分為軀體性(相對于張氏所說的「走火」)和中樞性(相當(dāng)于「入魔」)兩大類,前者以肢體、胸腹、腰背等部位的疼痛或脹悶為主,但都無精神情緒異常的癥狀,或此類癥狀并不突出;后者以精神情緒異常為主,甚者會(huì)出現(xiàn)類似精神分裂癥樣表現(xiàn),或直接引發(fā)精神分裂癥。因人選功、專人指導(dǎo)等,是預(yù)防偏差發(fā)生的有效措施。一旦出現(xiàn)偏差,除了停止練功外,還必須經(jīng)有經(jīng)驗(yàn)的氣功醫(yī)師治療(習(xí)稱「糾偏」)。
氣功的作用與特點(diǎn)
正確地認(rèn)識(shí)、客觀地評價(jià)氣功的作用與特點(diǎn),是推廣氣功與氣功療法的關(guān)鍵點(diǎn)之一。
氣功的主要作用
綜合諸家之論,結(jié)合現(xiàn)代諸多氣功人士的實(shí)踐和研究結(jié)果,氣功的作用主要有三個(gè)方面——和、補(bǔ)、通。「和」的意思為調(diào)和,其基本含義同八法中的和法,但所指范圍較和法為廣。
研究發(fā)現(xiàn),氣功之「和」主要包括5各方面,即:順天避邪和天人、動(dòng)靜結(jié)合和形神、辨證施功和陰陽、調(diào)暢經(jīng)絡(luò)和內(nèi)氣、相反相成和臟腑?,F(xiàn)代研究所證實(shí)的,氣功鍛煉對自主神經(jīng)系統(tǒng)功能的調(diào)整作用,相當(dāng)于「和」。
「補(bǔ)」在氣功中表現(xiàn)為其所具有的強(qiáng)壯作用,如練功后增強(qiáng)了氣的防御功能,故能起到御邪治未病的作用;氣化功能的增強(qiáng),可使練功者呈現(xiàn)出臉色紅潤、反應(yīng)靈敏等氣血、神機(jī)充沛等的表現(xiàn)?,F(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn),氣功鍛煉能夠提高免疫功能,是「補(bǔ)」的基礎(chǔ)之一。
「通」主要是指經(jīng)過鍛煉所具有的疏通經(jīng)絡(luò)、行氣活血的作用,科研人員對氣功「通」的作用做了大量相關(guān)研究,發(fā)現(xiàn)氣功鍛煉可改善甲皺微循環(huán)的形態(tài)與功能,還可降低血液黏稠性、提高紅細(xì)胞變形性,最終起到促進(jìn)血液循環(huán)的作用。
氣功作用的特點(diǎn)
作為一種自我身心鍛煉方法,氣功的作用有其自身的特點(diǎn),這些特點(diǎn)可以概括為四「性」——主動(dòng)性、整體性、雙向性、協(xié)同性。因?yàn)闅夤κ且环N自我身心鍛煉的方法,是否堅(jiān)持鍛煉及鍛煉時(shí)的認(rèn)真程度,均由練功者自己控制,這就是氣功作用的主動(dòng)性特點(diǎn);氣功鍛煉的整體性主要表現(xiàn)為「三調(diào)合一」的操作要求(要領(lǐng));雙向性是指練功對于人體某些指標(biāo)(如血壓、心率、自主神經(jīng)功能等),所具有的雙向性調(diào)節(jié)作用,它能抑制某些過于亢進(jìn)的功能,又能提高某些過于低下的功能,使亢進(jìn)與低下的功能,同時(shí)向正常值「靠攏」;協(xié)同性是指氣功鍛煉與藥物等治療措施之間具有相互促進(jìn)、提高療效,起到「1+1>2」的作用。
氣功作用的主動(dòng)性特點(diǎn),決定了好的療效需要醫(yī)患雙方的共同努力,而患者努力的程度,與其是否真正相信氣功有極大的關(guān)系,所以「信者靈」在這里有特殊的含義;整體性決定了氣功療法顯效較慢,雙向性特點(diǎn)決定了不同疾病可練相同功法(同功異?。?、同一種疾病可練不同功法(同病異功);協(xié)同性特點(diǎn)決定了要獲得好的療效,必須將氣功療法與手術(shù)、藥物、針灸、推拿等其他療法有機(jī)結(jié)合,在養(yǎng)生康復(fù)中,還可以與膏方、食療、藥膳等結(jié)合應(yīng)用。
氣功的主要適應(yīng)癥
氣功的適用病癥:氣功的適用病癥與其主要作用相關(guān),從中醫(yī)學(xué)角度來看,氣功療法主要應(yīng)用于三大類病證——虛證、瘀證及陰陽平衡失調(diào)類病證;從西醫(yī)角度來看,適宜用氣功療法的疾病主要也是三大類——免疫功能失調(diào)相關(guān)性疾病、微循環(huán)障礙相關(guān)性疾病和自主神經(jīng)功能失調(diào)相關(guān)性疾病。
氣功的禁忌人群
絕大多數(shù)人都是氣功鍛煉的適宜人群。在為數(shù)不多的不適宜人群中,以精神分裂癥為絕對不適宜人群;有神經(jīng)分裂癥家族史者,及患有不同程度神經(jīng)癥者,為相對不適宜人群。
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