任何一種文化，如果要廣泛地影響現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不斷傳承，都不能僅僅依靠抽象的義理，而是要固化為一種“現(xiàn)實(shí)形態(tài)”；在強(qiáng)調(diào)“文化走出去”的今天，我們更應(yīng)該對(duì)歷史上流傳下來(lái)的各種文化的“現(xiàn)實(shí)形態(tài)”加以深刻的文化解讀，挖掘其深層的文化內(nèi)涵，只有這樣才能使中國(guó)傳統(tǒng)文化適應(yīng)時(shí)代，歷久彌新。比如，同樣是“喝茶”，經(jīng)過(guò)闡釋文化，就形成了“茶道”而傳承千載；如果沒(méi)有加入“文化因子”，它最終不過(guò)是用來(lái)解渴提神而已。

以太極拳、八卦掌等‘術(shù)’為海外傳播工具，循序漸進(jìn)推廣道教文化、進(jìn)而推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)的太極拳，就是道教文化的一種“現(xiàn)實(shí)形態(tài)”。它產(chǎn)生于道教，用拳術(shù)的形式完美闡釋著醇厚的道教文化。但是，如果不加以文化層面的解讀，它就只是一種“技擊術(shù)”而已。

太極拳是結(jié)合陰陽(yáng)五行變化、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，以及中國(guó)古代道教的導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)，綜合而成的內(nèi)外兼修的“內(nèi)家”拳術(shù)。

從名稱上來(lái)說(shuō)，“太極”是道教思想中的萬(wàn)物本源?！?a href="/daodejing/">道德經(jīng)》里說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！卑凑盏澜痰睦斫?，其中的“道”就是無(wú)極，而“一”是太極，“二”即是陰陽(yáng)?！疤珮O”出現(xiàn)于陰陽(yáng)未分的混沌時(shí)期（無(wú)極）之后，而后才形成萬(wàn)物的本源。“太極”是道教宇宙論、修行理論的基本概念。

可是，這種抽象的理論對(duì)于修道者來(lái)說(shuō)是深邃奧妙、不易理解的，于是古代先賢創(chuàng)立了各種形式，讓大家能夠借此途徑逐步體會(huì)“太極”的奧秘。如著名的“太極”圖案，就直觀地將“陰陽(yáng)”的關(guān)系表達(dá)出來(lái)，讓人一目了然。太極拳也是如此，它通過(guò)拳術(shù)的形式闡釋“道”的內(nèi)涵。

太極拳的創(chuàng)立源自于道教的“丹道”。元末明初，道士張三豐在武當(dāng)山隱形潛修，其間創(chuàng)立了一套完整的“太極丹道體系”，太極拳是其中的“動(dòng)功”，也就是將意念、呼吸、肢體運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，以調(diào)身導(dǎo)引為主，外動(dòng)內(nèi)靜、動(dòng)中求靜。所以，太極拳最初就是道教修行者的修道方式。

太極拳是道學(xué)，務(wù)實(shí)求真，它不分社會(huì)。在明師的指導(dǎo)下，不論出何功能，只要練完后身體舒服，心態(tài)平衡，不計(jì)較一切，說(shuō)明你修煉的路走對(duì)了！這就是道！就是真理！關(guān)于玄學(xué)·易經(jīng)學(xué)都屬于太極拳修煉過(guò)程！是修煉太極拳必然出現(xiàn)的一步層次，出現(xiàn)了還要讓它自然消失，不可追求！今天我所宣傳的太極拳文化，就是讓人們對(duì)太極拳作為一種了解！太極拳是道學(xué)文化！

據(jù)張三豐《學(xué)太極拳須斂神聚氣論》記載：“學(xué)太極拳，為入道之基，入道以養(yǎng)心定性、聚氣斂神為主?！蓖ㄟ^(guò)練習(xí)太極拳，可以體悟道教所說(shuō)的天地萬(wàn)物之間一以貫之的“道”。要“入道”，主要就是“養(yǎng)心定性、聚氣斂神”，練習(xí)太極拳，正可以達(dá)到這種效果。

在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，曾經(jīng)傳播到世界許多國(guó)家和地區(qū)。在張金濤看來(lái)，傳播道教“齊同慈愛(ài)”“天人和諧”等普世價(jià)值，可以增強(qiáng)各界人士乃至世界各國(guó)人民的相互尊重與認(rèn)同，化解緊張與沖突，鞏固團(tuán)結(jié)與發(fā)展，促進(jìn)人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展。

對(duì)于如何進(jìn)一步推動(dòng)道教文化走向海外、走向世界？張金濤表示，道教的海外傳播主要有兩個(gè)方向。第一個(gè)方向是以中華文明為橋梁，傳播道教神仙信仰，諸如媽祖信仰、斗姆信仰、關(guān)公信仰、財(cái)神信仰等，早已覆蓋日本、泰國(guó)、馬來(lái)西亞等國(guó)家和地區(qū)；第二個(gè)方向是在歐美地區(qū)，不需要以復(fù)雜文化和文字作媒介的太極拳、八卦掌、吐納、站樁、靜坐等“術(shù)”，成為道教文化跨文明傳播的有力工具。

“道為術(shù)之體，術(shù)為道之用，以道馭術(shù)，以術(shù)顯道?！睆埥饾f(shuō)，要讓道教文化更好地走向全球，可以通過(guò)這些具體的“術(shù)”為海外傳播工具，然后循序漸進(jìn)，慢慢推廣道教文化、進(jìn)而推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)中華民族在國(guó)際社會(huì)的文化影響力，積極構(gòu)建“人類文明共同體”。(完)

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