水能載舟 亦能覆舟，所宜深慎

傳日：君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！币灾鬯扔骶跖c百姓的關(guān)系，把君比做舟，把民比做水，水可載舟達到彼岸，亦可將舟掀翻沉沒，可謂精辟至極。

若為君者為一己的私欲，他的好惡有悖人民的好惡，以至失去民心，得不到人民的擁護，必將是引禍至身，自取滅亡。為君者要親賢臣，遠小人，以人民的好惡為好惡，符合人民利益的亊便做，以民為本，此可謂為治國之道。使人人各得其所，以此獲得民心。

善與技能無關(guān)，與人性有關(guān)。親君子遠小人，能有容人之長才是善，是否親民、是否與百姓同意是善的重要標(biāo)準(zhǔn)，堅持善心善舉。

君主就像船；老百姓就像水。水能托推著船只前行，也能淹沒船只，君主如果能夠從這個道理中意識到危險所在，那么危險就不會到來了，得民心者得天下，失民心者是天下。

駕馭馬車為例，說明馬車要想平穩(wěn)行駛，就必須有善駕的人才，進而說明處理國家大事如同駕馭馬車一樣，要選拔賢能的人，推舉忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友愛，百姓就會安心國家政事，擁護統(tǒng)治者。

否則失去民心，百姓就會像洪水一樣傾覆統(tǒng)治者這只船，家事也一樣，一個有德行長輩治家有方，積善之家，必有余慶。

唐太宗和名臣魏征也說過這個典故，一次太宗和魏征探討君民關(guān)系，太宗問魏征隋朝的滅亡的原因是什么，魏征回答說是失去民心，太宗又問君王與百姓的關(guān)系是什么，魏征引用荀子的這句話向太宗闡述了君舟民水的關(guān)系。

水和船的關(guān)系來比喻古代君王與百姓之間的關(guān)系，水有浮力，能夠支撐大船航行，水中又有風(fēng)浪，一個浪頭就會打翻大船。古代君王善待百姓，百姓自然擁戴君王，如果君王實施暴政、激化民心，也會導(dǎo)致帝國覆滅。

魏征在諫太宗十思疏里說，蓋在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。說的是，在艱苦憂患的創(chuàng)業(yè)時期，君王必定會竭盡誠心以待人民，既已得志功成，則會傲視輕看人民，竭誠，則吳越那樣的世仇也會成為一體，傲物，則骨肉至親也會分離。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服，怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。水能載舟，也能覆舟，千百年來，這道理發(fā)人深??！其實治理國家真的有這么難嗎，我們在高中文言文的課本里就有答案，魏征在諫太宗十思里說過，總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代白司之職役哉！唉，霖雨蒼生，拋磚引玉，我權(quán)天公重抖擻，不拘一格降人才！希望當(dāng)今的知識分子，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂！

中國歷史上有不少封建王朝，這些王朝的統(tǒng)治者們無一不明白這個道理，聰明一點的，會經(jīng)常把這句話掛在嘴上，史官也會將這些事記錄進史書。

按照這句話來說，得民心者得天下，如果失去了民心，那么早晚有一天也會失去天下，所以統(tǒng)治者一定要得民心，無論干什么都要一切從百姓的角度出發(fā)。

那么統(tǒng)治者們真的把這件事放在心上嗎？如果說他們真的懂得其中的道理，又怎么會有那么多朝代因為失去民心被推翻呢？很多時候只能說，屁股決定腦袋，很多事在他們心中是一件小事，但是在百姓眼中可不是小事。

君王和百姓的關(guān)系，可以用水和船來比喻，那么夫妻之間，親人之間也是可以這樣去比喻的。

夫妻及親人之間關(guān)系的本質(zhì)是利益命運共同體，如同一根繩上的螞蚱，一榮俱榮，一損俱損，榮辱與共，但也可以把夫妻關(guān)系比喻成水和船的關(guān)系——水能載舟也能覆舟！

夫妻和親人之間，只有做到了，互敬互尊互愛，互相支持和幫助，彼此滋養(yǎng)，共同成長；風(fēng)雨同舟，共舟共濟，才能做到共贏與共利，否則，就如同玉石俱焚，一同毀滅！

誰說愛一個人必須愛一輩子？誰說只要締結(jié)了婚姻，就必須從一而終？即使可以這樣，那也是有條件的！

婚姻家庭恩愛夫妻，水能載舟，也能覆舟，妻子若是那水，丈夫就是那船！水可以成就你，但也可以毀滅之！你愛我，我才會愛你；你對我好，才會對你也好！你值得愛，才會去愛；你如寶石一樣的珍貴，才會把你當(dāng)做寶石一樣的對待和珍藏！家人也一樣！

假如一開始我被一個人的形象所吸引，后來又發(fā)現(xiàn)他品格低下，靈魂卑劣，那么，會把他當(dāng)做垃圾一樣扔進垃圾桶里的———可以很愛他，但也可以果斷地丟棄他！記住：水能載舟也能覆舟！只有精誠團結(jié)，彼此滋養(yǎng)；求同存異，共同成長，才能取得共利與共贏！

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