道德經(jīng)與家庭教育

老子《道德經(jīng)》第二章 "是以圣人出無(wú)為之事，行不言之教。"這一句的意思是，得道者以無(wú)為的態(tài)度處理事務(wù)，潛移默化地引導(dǎo)別人。

無(wú)為而治，是管理很高的境界。正是出于對(duì)于道的深刻理解和有效踐行，管理者能達(dá)到——任由組織和人員發(fā)揮其與生俱來(lái)的優(yōu)點(diǎn)，自行運(yùn)轉(zhuǎn)，自然發(fā)展。

這一點(diǎn)與第十七章的"悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然"，有異曲同工之妙。

老字在道德經(jīng)里提到圣人二字總共有28處，道德經(jīng)里老子很少提歷史名人，比如三皇五帝都沒(méi)有提，因?yàn)槔献诱J(rèn)為，歷史名人是某個(gè)歷史時(shí)期的產(chǎn)物，昨天的名人在今天的條件下未必會(huì)成功，只有懂得圣人之道，才能在任何時(shí)候都可以成就非凡，哪怎樣才能稱得上是圣人呢，老子在道德經(jīng)的第二章講到是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。意思是圣人不做違背自然的事，不用言語(yǔ)去教化，生長(zhǎng)了萬(wàn)物，而不占為己有，自己有了功勞卻不自居。

這一點(diǎn)可以應(yīng)用在我的家庭教育上。其實(shí)為人父母用不著說(shuō)教太多，說(shuō)多了孩子也聽(tīng)不進(jìn)去，還容易產(chǎn)生逆反心理。那倒不如悠悠哉哉的，先把咱自己管好，工作生活情緒狀態(tài)。大可退到孩子身后去，給ta充分的自由空間和時(shí)間。有一位功成名就的大企業(yè)家說(shuō)得好，"我為什么要用自己的無(wú)知，來(lái)干預(yù)孩子的智慧呢？" 這位企業(yè)家不論在外多么成功，回家以后藏鋒低調(diào)。以至于他的孩子常常覺(jué)得老爸懂得不多，得由自己來(lái)教他們。家族振興得靠ta了！

不恰當(dāng)?shù)慕虒?dǎo)，還不如不教?？偨Y(jié)：第28章" 為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。"作為父母自我修養(yǎng)的目標(biāo)，是永恒的德行，可以做世人榜樣，當(dāng)然孩子也會(huì)看在眼里，記在心上。

[原文]太上，下知有之。其次，親譽(yù)之。其次，敬畏之。其次，侮之。

[墨秦詳解]最好的家庭教育狀態(tài)，是子女知道父母的存在。但獨(dú)立自主，任何事情都會(huì)嘗試自己解決，知道父母能解決問(wèn)題，但一般不用父母幫忙’，時(shí)刻知道自己要什么。在新聞媒體上我們經(jīng)?？吹侥臣倚『?yōu)秀，就說(shuō)這是別人家的孩子。介紹孩子的成長(zhǎng)故事時(shí)，總會(huì)有那么一段孩子獨(dú)立成長(zhǎng)的過(guò)程。比如12歲自己獨(dú)立坐飛機(jī)出國(guó)等事情。

比較好的家庭教育狀態(tài)是孩子親近父母、尊敬父母、信任父母，也正因?yàn)檫@些所以比較聽(tīng)父母的話。家庭氛圍也比較融洽，小孩的性格比較開(kāi)朗、陽(yáng)光，情商較高，與人好相處。這樣的家庭培養(yǎng)出來(lái)的孩子即便不是社會(huì)精英，最少也是一個(gè)積極正面的人。

一般的家庭教育狀況，就是對(duì)父母比較敬畏。高壓之下，聽(tīng)父母的。但也是能拖則拖，陽(yáng)奉陰違，看似尊敬父母，其實(shí)自己毫不在乎。父母沒(méi)有發(fā)怒的情況下是決不行動(dòng)。

最下等的家庭教育狀況就是孩子瞧不起家長(zhǎng)，也不聽(tīng)家長(zhǎng)的，對(duì)父母出言侮辱。一家誰(shuí)也瞧不上誰(shuí)，整天吵吵鬧鬧的。這樣的家庭培養(yǎng)出來(lái)的孩子是自私的，狹隘的。

《道德經(jīng)》里總結(jié)的這些結(jié)構(gòu)方式即適用于家庭教育的結(jié)構(gòu)方式，也適用于社會(huì)的組織形式。人類(lèi)文明在不停進(jìn)步，為適應(yīng)社會(huì)需求，每一代人的教育方式都不一樣。但總體情況是相通，那就是培養(yǎng)孩子獨(dú)立自主、自尊自愛(ài)、積極上進(jìn)的性格才是最重要的。

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