內(nèi)丹學的基本理論和步驟,繁雜精密,構(gòu)成了一套人體之生命和心靈修煉的系統(tǒng)工程,要想深入堂奧,首先閱讀丹經(jīng)、訪道問學的“窮理”功夫大約就需五六年。入手修煉者或許十多年摸不著門徑,身體和心靈上沒有修道的感覺和體驗,多有空耗光陰心灰意冷者。筆者根據(jù)自己多年來對人元大丹的體悟,特將其入手的基本步驟和理論揭示出來,以為同道入門之便。
人體有形、氣、神三個層次,丹道入門功夫是對形、氣、神三個層次的修煉,稱作筑基。丹道之修煉方法在中國已流行數(shù)千年,特別是唐末五代以后逐漸達到爐火純青的水平,丹經(jīng)中記載了歷代內(nèi)丹家對人體精氣神運行規(guī)律的真知灼見,因之揭示內(nèi)丹之秘,是打開人體生命科學之門的鑰匙。丹道的筑基功,首先要在修煉形體這個層次上開始。入門的要訣是“端直其體,空洞其心,真一其意”,能如此入手,即使修煉不到丹功層次,也會收到祛病延年的效果。蓋因“端直其體”則邪不能干,“空洞其心”則氣機必調(diào),“真一其意”,則正心誠意而神得凝煉,如此身心意三家皆得修煉,必有效果產(chǎn)生。在煉形這個層次上,內(nèi)丹學功法的要訣在于站樁和“開合”二字,凡有站樁和開合動作的套路,和丹道相合,必然產(chǎn)生健身固形的功效。
當然,丹道之“開合”為意到氣到之“開合”,意念和動作以輕以柔,不用蠻力不求速度,和西方體育思想不同。現(xiàn)今社會上所傳武術(shù)套路、健身體操、氣功師自己編造的“動功”,大致都有“開合”的動作,因此產(chǎn)生一些健身效果應不足怪。我在《道學通論·仙學篇》向讀者介紹王薌齋先生所傳意拳(大成拳)之養(yǎng)生站樁法為丹道筑基之用,是經(jīng)過多方比較確認的。知非子老師廣為傳授的“金家功夫”,僅有開合兩個基本動作,亦可作丹道筑基之用。意拳站樁和金家功夫皆為中國武學之瑰寶,堅持修煉會激發(fā)身體生命潛能,產(chǎn)生神力,可作技擊之用,外用為武術(shù),內(nèi)修成丹道,足見武學在高層次上也和內(nèi)丹學相通。
在煉氣這個層次上,內(nèi)丹學的要訣是“調(diào)息”。調(diào)息這功夫人人皆知,無非要求呼吸細、長、勻,逐步達到胎息的境界。讀者且莫以為“調(diào)息”功夫早被氣功師炒得爛熟,笑我把這樣簡單易懂的功夫當寶貝。其實真正的丹訣卻恰恰在人所共知的簡單功夫上,況且淺顯的功夫并非真正容易做得好。內(nèi)丹家馬丹陽為其師王重陽守墓十年,其妻孫不二于1175年夏由山東來長安,和馬丹陽相遇,馬丹陽以《煉丹砂》詞相授,勸其共修丹道。其詞云:“奉報富春姑,休要隨予,而今非婦亦非夫,各自修完真面目,脫免三途。煉氣莫教粗,上下寬舒,綿綿似有卻如無,個里靈童調(diào)行動,得赴仙都”。丹家之秘訣不輕易傳人,然孫不二為馬丹陽之妻,相別十年,千里尋夫,情重自會言真,所授調(diào)息的丹訣決不會假。由此可知,調(diào)息確為丹家煉氣之要訣。有志修丹道者,要將呼吸降到肚臍(下丹田),只在“綿綿似有卻如無”之調(diào)息上用功夫就是了。頭部兩目間的祖竅穴、鼻孔外方寸之地的虛無竅、胸部兩乳間的膻中穴、肛前陰后的會陰穴(陰蹻)和肚臍部位的丹田穴,皆是煉丹的秘竅,人的雙眼就是陽火的火種,將雙目之光內(nèi)視這些丹竅就可起火煉丹,從而分別產(chǎn)生熱、力、光的效應。人之初生時以肚臍和母體相聯(lián),下丹田位置恰在臍內(nèi),這個穴竅危險較小,初學者可在肚臍起火。這里有一個身心相互光合作用的定律,即人的意識和肉體相互作用,用目光內(nèi)照丹田(肚臍),在適當火候下會發(fā)生放熱反應,久之形成以肚臍為中心的原始星云般的旋轉(zhuǎn)之物,沉甸甸的像“鉛”,稱作“炁”,便是真氣?!饵S庭經(jīng)》云:“仙人道士非有神,積精累氣以成真”。如此“凝神入氣穴”,不斷“積精累氣”,后天變先天,氣功變丹功,便走上內(nèi)丹學的正途了。
在煉神的層次上,丹家的要訣是“止念”。呂祖云:“大道教人先止念,念頭不止亦徒然”,足見止念為煉神的入手功夫。止念先要“端直其體”,袁煥仙所謂“脊梁自豎”、“五臟得位”實為丹法要訣,即先調(diào)整身體的姿勢。宋披云真人《迎仙客》詞云:“柳蔭邊,松影下,豎起脊梁諸緣罷。鎖心猿,擒意馬,明月清風只說長生話”。指明先要在姿勢上“豎起脊梁”,拴住心猿意馬以止念。止念要身直體正,松、靜、自然,特別要放松咽喉聲帶肌肉,以抑制語言信號的神經(jīng)沖動,因為人是*語言來思維的。丹家要使心不動,先要形不動,因之秘傳一個“塑”字訣,使身體如泥塑木雕,像電影演員演死尸的功夫,又名僵尸功,乃丹道“未學生,先學死”之要訣,自能神氣俱煉。止念要以虛、寂、恒、誠為法訣,先使精神進入恍惚杳冥狀態(tài),不昏沉不雜亂,漸入念中無念之境。入定止念以意守鼻孔外方寸之地的虛無竅為優(yōu),口鼻之間為人中穴,外接天地之氣,是色身和法身的交界,在此處神氣相互光合作用,在適當火候下會產(chǎn)生“汞”,即先天元神,這也是一條神氣光合作用的定律。我在《道學通論·仙學篇》中講內(nèi)丹學是“凝煉常意識,凈化潛意識,開發(fā)元意識”的心靈修煉工程,揭示了丹道的要旨。得鉛得汞,以鉛伏汞,為丹道由定生動,由動返定的關(guān)鍵步驟,惟*“心息相依”為法門。摒除識神,元神顯露,丹家謂之心死神活。
綜上所述,我們可知氣功師雖多未下苦功研習丹道,但一些功法也是從佛道二教中流傳而來,包括自己創(chuàng)編的五花八門的套路,也不約而同地意守丹田,講究調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心,要求松靜自然,這就在表面層次上暗合了丹道的法訣,必然會收到不同程度的健身之效。氣功師所傳功法,在煉形的層次上,修習一些動作伸展血脈,一般還不容易出毛病。在煉氣的層次上,由于氣功師不諳丹道中的真氣運行規(guī)律,一旦功夫加深,氣沖頭部,出現(xiàn)如戴緊箍、泰山壓頂之奇癥,時有所聞。至于煉神的層次,乃丹道性功修煉的高層次,非氣功師所能掌握,必須丹家臨爐指導才可修習。特別是一些冒牌的偽氣功師,自己并沒有入定煉神的經(jīng)驗,為了斂財而神化自己,以盲引盲地模仿佛道二教指導學員長時間靜坐,從而激發(fā)出深層心靈能量又不懂調(diào)節(jié)法訣,結(jié)果出現(xiàn)了大量精神異常而自殺或殺人的案例,這是很危險的。
內(nèi)丹學的基本思想,是將人體的三大生命要素精、氣、神作為煉丹的原料(藥物),這些藥物可以按后天、先天等不同層次分為陰性物質(zhì)和陽性物質(zhì),再以人體的某些生命敏感部位(如丹田等)作為生理反應器皿(鼎爐),從調(diào)諧呼吸和意念入手在鼎爐中煉養(yǎng)陰陽,由此激發(fā)出熱、力、光等生理和心理效應。通過“回風混合,百日功靈”,在以下丹田為中心的小腹部位產(chǎn)生可以覺察到的熱量,稱為“起火”,這種“天然真火”是藥物在鼎爐中產(chǎn)生了放熱的生理反應,反應物在中丹田和上丹田燒煉時還有力和光的效應,稱作光合反應,同時使人體的生理和心理建立起新的信息編碼程序。起火煉丹后,肚臍反應溫度最高,有“腹熱如湯煎”的效驗,稱作“真火種”。如果修了多年沒感覺,沒效驗,就是丹功沒上路。丹家只有首先調(diào)息,注意息行意行、心息相依,耐心在下丹田做積精累氣的功夫,才能找準感覺,然后跟著感覺走,步步奔虛無,一步有一步的效驗。如此回光返照下丹田,持續(xù)保持“爐中赫赫長紅”,便由氣功進入丹功的先天修煉境界了。先天的精、氣、神生成,才轉(zhuǎn)化出真正的藥物,才會產(chǎn)生自動轉(zhuǎn)河車運藥的內(nèi)丹周天功夫。
現(xiàn)代氣功師對丹功程序一知半解,聞說丹功中有后升前降三車運藥的子午周天程序,便指導學員用意念導引熱感或氣感通任督、轉(zhuǎn)周天,這是當前氣功修煉中極大的弊病。氣功師在煉氣這個層次上沒達到先天境界就空轉(zhuǎn)周天,丹經(jīng)上稱為“沒有麥子推空磨”。許多修習丹功的人多年沒有效驗,也是由于沒有藥物就用意念空轉(zhuǎn)周天,精氣在丹田得不到積累就流失了?!?a href="/daodejing/">道德經(jīng)》中有一句話:“心使氣曰強”。不僅王弼通行注本有“心使氣曰強”這句話,河上公注本、傅奕注本、馬王堆帛書本、郭店竹簡本都有這句話,可見為老子的原意?!兜赖陆?jīng)》還有一句話:“反者道之動,弱者道之用”,這句話在《周易參同契》中進一步明確表述為“反者道之驗,弱者德之柄”。這句話的意思說明,道家的丹功用弱不用強,是煉柔氣的功法。用意念導引后天氣感通督脈、任脈轉(zhuǎn)周天,就是“心使氣曰強”,是和“弱者道之用”的原則相違背的。后升前降逆行由督脈、任脈運藥就是“反”,“反者道之動”就是說只有在光合作用下產(chǎn)生了先天真氣(寫作“炁”)才會自己發(fā)動起來逆轉(zhuǎn)周天?!秴⑼酢分小胺凑叩乐灒跽叩轮边@句話就更明白,是說“反”(逆通任督)應該是修道(積精累氣)的效驗,而不能“心使氣”,用意念強行導引,那是用強,丹功用弱不用強,“弱”才是得道(德)的關(guān)鍵把柄。
《黃庭經(jīng)》講“積精累氣以成真”,也是這個道理。陸西星《三藏真詮》記載有仙師降乩,與陸西星等對談,云修道之法,只一個“反”字,便可概括無余。“令愚昧小人,只將日用道理,一切反來。如陽施陰受,陽上陰下之類,一切反之。性宗則如六根六塵,一切反之。人為的我不為,人欲的我不欲,如是反來,自然合道。此字徹上徹下,可以立教”。世人皆用強,而道家獨用弱,也是“反”字之義。足見“反者道之動,弱者道之用”是意義深遠的。丹家修煉之火候,奧妙全在輕柔、自然。當然佛教密宗寶瓶氣及丹家“十六錠金”,也有剛氣的運用,但都不是急著逆轉(zhuǎn)任督。如果有人想從氣功改學丹功,為了彌補后升前降空轉(zhuǎn)周天造成的損害,最好先修習“補虧法”(亦稱“添油術(shù)”),即反過來先前升后降順轉(zhuǎn)河車。我在《中華道教大辭典》中收入三陽道人張松谷的“補虧正法”,性命之道公眾號以后要專門傳授補虧正法。
李玉階先生曾在華山修道多年,到臺灣后創(chuàng)天帝教,享期頤高齡,他編寫的《天帝教法華上乘正宗靜坐基礎教材》中說:“運氣導引很危險,我在公開講演的場合也一再強調(diào),我基本不是反對,除非在大自然、深山里,一切與塵世隔絕沒有往來,身心通通放得下來,運氣導引也未嘗不可。不過,今天我們住在城市的人,要修道、要運氣,十個有九個會出毛病的,有時生理發(fā)生變化,有時心理發(fā)生變化……用意識導引流弊也很大”。此論與鄙見相和,想是經(jīng)驗之談。有些偽氣功師搞什么“速通任督法”、“針灸煉丹法”,還有“送金丹”、“按法輪”、“代開玄關(guān)”、“抓病氣”等把戲,皆是造孽騙財而已。
至于煉神之術(shù),為謹慎起見,筆者僅強調(diào)必須真師臨爐指導,不可盲修瞎練。因為識神最靈,心可造物,宗教中的天堂地獄、神怪妖邪,都是心造的。一些超心理學現(xiàn)象,也無非是人們罕見的心靈效應出現(xiàn)引發(fā)駭世驚俗的爭議,不過是反映人類至今對自己的心靈還缺少認識罷了!丹經(jīng)中對心靈現(xiàn)象中出現(xiàn)奇異境界的事,早有記述,今錄一段,供學道者三思。《二懶心話》中有內(nèi)丹家閔小艮真人批云:“此等境界,不愁不得,惟愁神著。何以故?一經(jīng)念動,則此等境界變現(xiàn)不休,且必愈出愈奇,一經(jīng)著相,便入魔道,小則成魔,大則立死,修道人著此而死者比比也。非惟本人不知,即其眷屬道侶亦且認為某果得道而去也,其誤人也不小矣。是故天仙家概不以此為效驗,且咸以此為魔擾。若坐而現(xiàn)此之境,又不可用意辟之。一用意辟,則又化成斗境,有變現(xiàn)不測之相擾相降,必成狂疾而死,或意為魔攝去而死?;蚓谷肽ぶ?,幾然占勝,從此神通法力不煉而大,本人迷昧,以為得道之明驗焉。
孰知正為魔誘入殼,命終而去,適成修羅眷屬而已。又或因斗不勝,全神離殼而出,其殼反為魔踞,外人不得而知也,以為斯人道成,試其神通法力,與古神仙無二,其魔踞,試行其魔道,從者如云。究其談論,以淫以瞋,以貪以詐,為無妨于真道,從之者咸入魔境,成魔眷屬。如今昔白蓮邪教之教首類,因修道迷誤,魔踞其殼,而成斯等邪教也,此不可不知也。故凡修道者,總以見而不見,聞而不聞,為降魔大秘訣,所謂‘憑他風浪起,我自不開船',此示以不之動念之大要訣也”。
內(nèi)丹學之修煉,凡守上丹田、祖竅、松果體、腦下垂體、乃至目光注腦行洗髓功者(腦為髓海),雖見效甚速,然易出偏差,須切記自家主人公,行對心靈激現(xiàn)之神魔不識不應,不為識神所轉(zhuǎn)之丹訣。不僅識神所現(xiàn)之種種異象被丹家視為魔境,就連開發(fā)心靈潛能“出陰神”得神通,也被視為鬼仙之道,為丹家所不取。丹家一旦性光顯露,開發(fā)出元意識,達明心見性之地,則邪魔自消。以上所論形、氣、意三層次修煉方法,皆淺顯平常,所謂“百姓日用而不知”之法訣,然實為丹家立腳之處。內(nèi)丹學為中國儒、釋、道、醫(yī)等傳統(tǒng)文化之精華,故其修煉的基礎是佛道二教的經(jīng)典,修道者必須熟讀丹經(jīng)及佛道二教典籍,不能違背其中揭示的人體生命和心靈規(guī)律。人類社會之最殘忍者,莫過于為個人謀私斂財而用邪術(shù)將別人思想導入迷途,在修煉上以盲引盲控制別人心靈則更是危害社會的行為。我在《道學通論·仙學篇》中對內(nèi)丹學秘密的揭示,目的也在于給丹道愛好者提供一些深入淺出的內(nèi)丹學知識,以便學道者能正本清源,識別那些打著丹道旗號圖謀不軌危害社會的騙子們。
文源:性命之道
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