據(jù)分析此乃傳世混元丹法,簡單易行,效果好。
功法中以丹法最好,丹法中以仙家金丹大法最妙,此法同仙家金丹大法同理,或有為者可因此探得仙家金丹大法之妙。
隨以手結(jié)太極?。ㄒ喾Q子午連環(huán)訣)即男子右手在外握左手,左手大指掐左手中指指尖,右手大指掐左手無名指根節(jié)(女子相反),覆于臍輪之上。或以右掌重疊于左掌之上抱臍輪亦可,如跏跌坐,手結(jié)三昧印亦可。每座至少1個(gè)小時(shí)。
佛、道坐禪大同小易,異曲同工,唯心息相依之法乃道家獨(dú)創(chuàng),其中含丹道之理,此法當(dāng)今佛教中可能也有流傳。可依張三豐祖師口訣:“以眼視鼻,以鼻視臍,上下相顧,心息相依,著意玄關(guān),便可降伏思慮,‘凝神調(diào)息,調(diào)息凝神’八個(gè)字,就是下手工夫。心止于臍下曰凝神,氣歸于臍下曰調(diào)息。神息相依,勿忘勿助。”古人云:“昔日逢師傳口訣,只教凝神入炁穴?!焙螢闅鈿w丹田?即吸氣時(shí)氣達(dá)臍下。如何知?dú)鈿w丹田?則必以意隨氣而下。亦步亦趨,同歸丹田;出則意氣相隨,同從鼻送出。起初心猿意馬,極難難制服,才一坐,便雜念紛紜,不可焦躁,只管一意去做,久之自然身心俱定入靜下功。自覺呼吸和緩,心腹空洞暢快,心息相依,神氣融合,綿綿若存。一般煉至10天或半月,可感有一股熱氣團(tuán)或清涼之氣沿督脈升頂,再數(shù)日可感丹田中有如大氣泡翻滾沿任脈沖至面部,當(dāng)即全身跳動(dòng),精神可為之一振,飯量大增。不過百日,便可覺丹田火熾,暢于四肢,如癡如醉,可感知練功之妙。即行止坐臥,一日中十二時(shí),意所到皆可為。
數(shù)年后,可出現(xiàn)“第七轉(zhuǎn)”丹田熾熱之火氣相應(yīng),可能會(huì)感丹田過于熾熱。應(yīng)習(xí)“第八轉(zhuǎn)”水氣功夫。每隨觀想月輪,及至清涼之菩提月液從頂灌下,潤澤全身。可糾正丹田火熾。善后尾功可用愈轉(zhuǎn)愈寬,廣無邊際,感覺舒適清泰為則。
六根震動(dòng)之象:“丹田如火熾,兩腎如湯煎,眼內(nèi)吐金光,耳后若風(fēng)生,腦中鷲鳴”。
仙家金丹大法,實(shí)與此法相近,只是在小方面小些不同,只是世人難悟,觀此法便可知仙家金丹大法至簡至易。
道教內(nèi)丹修煉的起步便為筑基,如同修房建閣,必先奠基,基礎(chǔ)穩(wěn)定,結(jié)構(gòu)扎實(shí),然后才能豎柱立梁,砌磚蓋瓦。所謂筑基,顧名思義就是打地基的意思。在道家的修煉中,入門后的第一個(gè)階段便是筑基階段。亦稱:“百日筑基”。
《天仙正理直論》說:“修仙而始曰筑基。筑基者,漸漸積累,增益之義。基者,修煉陽神之本根,安神定息之處所也?;叵戎?,蓋謂陽神,即元神之所成就,純?nèi)@靈者,常依精氣而為用。精氣旺,則神亦旺,而法力大。精氣耗,則神亦耗而弱,此理之所以如是也。欲得元神長住而長靈覺,亦必精氣長住,而長為有基也。自基未筑之先,元神逐境外馳,則元?dú)馍ⅲ獨(dú)鈹。鷫囊?,所以不足為基。且精逐之于交感,年深歲久,戀戀愛恨,一旦欲令不漏,而且還氣,得乎氣此無基也。氣之散于呼吸,息出息入,勤勤無已,一旦欲令不息,而且化神,得乎氣此無基也。神之?dāng)_于思慮,時(shí)遞時(shí)遷,茫茫接物,一旦欲令長定,而且還虛,得乎氣此無基也。古人皆言以精煉精,以氣煉氣,以神煉神者,正欲為此用也。是以必用精、氣、神三寶合煉,精補(bǔ)其精,氣補(bǔ)其氣,神補(bǔ)其神,筑而成基。唯能合一則成基,不能合一則精、氣、神不能長旺,而基不可成。乃基筑成,精則固矣,氣則還矣,永為堅(jiān)固不壞之基,而長生不死?!笨梢姡鶎?shí)為修復(fù)身體、益補(bǔ)精氣神的功法。有時(shí)筑基亦稱為煉己筑基,其實(shí)煉己和筑基是同一個(gè)道理,筑基不在煉己之外,煉己即在筑基之中,二者屬于同一個(gè)意思。道教認(rèn)為人從嬰兒長大成人,精?神皆有所虧損,故須經(jīng)筑基功夫,“煉神,調(diào)氣,養(yǎng)精,達(dá)到三全才可以進(jìn)入百日關(guān) ”。見《龍門丹訣》。可見筑基是一切修煉的基礎(chǔ),如同人們建房子打地基一樣,非常重要,基礎(chǔ)越好,層次越高,進(jìn)步速度愈快。筑基的方法有止念、入靜、聚性、回光、獨(dú)立、調(diào)息、吐納、咽津、導(dǎo)引等等,其輔助方法還有煉法入道,即“居靜正坐,閉目冥心,定息住?,手兜外腎,搓臍下,舉二足等方法,而道則無所不包,無所不通,不泥于伎藝之能,治疾病之功?!?/p>
見《西山群仙會(huì)真記·修法入道》??梢娭梢赃_(dá)到靜養(yǎng)身心,調(diào)和陰陽,祛病健康,延年益壽之功效。
道家的修煉筑基,這里指的筑基主要是兩個(gè)方面:一是要以所選功法的要求,在明師的指點(diǎn)下,煉精化氣(男)、煉血化氣(女),以堵漏失;二是用精、血化氣后形成的體內(nèi)真氣(生命能量),去疏通、修補(bǔ)身體的病變。
一、堵漏與修補(bǔ)
1、堵漏:
男、女性進(jìn)入青春發(fā)育期后,都會(huì)出現(xiàn)正常的生理現(xiàn)象,男會(huì)遺精,女有月經(jīng)。這在道家養(yǎng)生學(xué)中稱之為“身漏”,即稱“漏身之體”。精與血為人體生命的“至寶”,也是人類繁衍生息的根本。但繁衍生息男無須天天走、女不該月月失。然人類生性貪圖享樂,更戀床地之歡,固造成生命能量的浪費(fèi),使元?dú)庾呤?、疾病叢生而不能怡享天年。故歷來修道仙術(shù)的第一步便是“百日筑基”即“練精化氣和練血化氣”。在氣功隱語中稱:“擒白虎(煉精化氣)斬赤龍(煉血化氣)”,即“堵漏”。道家先師呂洞賓所講的“順則凡、逆則仙,只在中間顛倒顛”便是此意。
初習(xí)者往往咬文嚼字地去理解氣功術(shù)語,以為至于到底需要多少天來筑基堵漏百日筑基,就是一百天完成,其實(shí)這里所指的“百日”并非百天的意思,而是以百日來形容需要較長的時(shí)間來完成的意思。這與所選的功法、有無明師指點(diǎn)、練功時(shí)的入境程度、每天所化的練功時(shí)間、及每個(gè)人不同的身體狀況等諸多因素有密切的關(guān)聯(lián),無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)可循,更不是修煉者的主觀愿望所能決
定的。
2、修補(bǔ)
所謂修補(bǔ),指的是修補(bǔ)已漏之身。這里所指的已漏之身,并不是單純指走精與漏血,主要是指由于體內(nèi)元?dú)獾淖呤?,造成真氣(生命能量)不足所引起的各種病變。因此,一般人認(rèn)為未婚男女是童子身、練功無須百日筑基的看法無疑是偏面的。
二、關(guān)于氣機(jī)運(yùn)行
在靜功的修習(xí)中,在筑基階段,都要經(jīng)歷得氣、行氣、疏通和沖擊四個(gè)過程。
1、得氣
道家氣功的修習(xí),一般通常從“命功”入手,”所謂命功,即筑基功。而筑基功的下手功夫一般都在下丹田開始,修煉者首先會(huì)感受到練功時(shí)腹內(nèi)腸子蠕動(dòng)增強(qiáng),頻放矢氣(屁)繼而出現(xiàn)丹田發(fā)熱、小腹發(fā)熱等得氣
現(xiàn)象。
2、行氣
隨著修煉者自身“堵漏”化氣和練功中外氣內(nèi)收的能量積聚,小腹發(fā)熱伴有充實(shí)感,這是體內(nèi)的真氣逐漸累積的表現(xiàn),隨之真氣就會(huì)按照自身的規(guī)律在體內(nèi)運(yùn)行,身體會(huì)出現(xiàn)一些反應(yīng)。
3、疏通
由于人體正常的組織和經(jīng)絡(luò)都是通暢的,因此氣機(jī)運(yùn)行時(shí)通過正常的組織和經(jīng)絡(luò)時(shí)一般是沒有感覺的。但人體經(jīng)絡(luò)中通常會(huì)有很多小的氣滯點(diǎn),這些小氣滯點(diǎn)尚未形成病變,所以平時(shí)沒有什么感覺,但由于練功后能
量的增加,運(yùn)行力度也隨之加大、加上練功時(shí)意識(shí)內(nèi)守,對(duì)身體的感受遠(yuǎn)比平時(shí)敏感,氣機(jī)運(yùn)行在疏通這些小氣滯點(diǎn)時(shí)便會(huì)產(chǎn)生熱、漲、麻、疼、癢、冷、重壓、蟻行感等八觸現(xiàn)象,俗稱“氣感”。
4、沖擊
當(dāng)氣機(jī)運(yùn)行到有明顯病變或不正常的經(jīng)絡(luò)時(shí),氣行受到強(qiáng)大的阻力,這是因?yàn)樗袣赓|(zhì)性病變的部位,經(jīng)絡(luò)都處于淤滯或堵塞狀態(tài)(氣滯、血淤、痰凝、濕聚等),氣要通過受到病變的阻礙,就形成了兩個(gè)相反的力
,沖擊力和阻滯力,病變部位受到外力的沖擊就會(huì)出現(xiàn)明顯的反映,如:疼痛、發(fā)熱、出血、及其他類似于病情加重的反映。這便是氣功界通常講的“氣沖病灶”。道家氣功把這一階段稱之為“脫胎換骨”前的“大
死大活”過程。
氣沖病灶的過程,少則幾小時(shí)、幾天,多則幾個(gè)月,有的病情較重或年老又身患多種疾病的學(xué)員,甚至經(jīng)歷幾年的氣沖病灶的過程。這個(gè)過程的長短,(撇開精神因素和念力調(diào)控的因素)是以修煉者自身所積聚的能
量的量級(jí)和體內(nèi)需要修補(bǔ)的疾病的性質(zhì)、嚴(yán)重程度及病變部位的多少來決定的。
三、關(guān)于氣沖病灶
(一)、氣沖病灶一般要經(jīng)歷三個(gè)階段,即找病、翻病和退病的過程。
1、找病
當(dāng)氣機(jī)運(yùn)行受到較強(qiáng)的阻力而體內(nèi)能量尚不足以沖開病灶時(shí),氣機(jī)的運(yùn)行便會(huì)自動(dòng)改變運(yùn)行路線,當(dāng)另一運(yùn)行路線再次受到強(qiáng)烈的阻滯時(shí),便會(huì)再次改變路線,如此不斷循環(huán),一方面將體內(nèi)足以沖開的小病灶(氣滯點(diǎn))全部疏通了,另一方面也把由于能量不足而暫時(shí)沖不開的病灶一個(gè)個(gè)地暴露出來了,這個(gè)過程就是找病的過程。
2、翻病
第一階段的找病過程使絕大部分經(jīng)絡(luò)變的更為暢通,修煉者的能量在不斷的練功中得到加強(qiáng),便會(huì)直接沖向已經(jīng)找到的病灶,并以更大的力度加以沖擊,使各種病灶的癥狀更加突出,各種疾病都被翻了出來,這就是翻病的過程。
翻病過程是修煉者修復(fù)體內(nèi)疾病的相持階段,也是經(jīng)歷痛苦磨難的階段,這個(gè)時(shí)期,不但修煉者自身會(huì)感到身體的明顯不適,病情“明顯加重”。如果此時(shí)到醫(yī)院檢查,各項(xiàng)指標(biāo)往往也處于暫時(shí)的失衡狀態(tài)而變的不正常。因此,道家氣功將這一階段稱為“大死大活”階段。不少患者由于對(duì)氣功治病的機(jī)理不了解,往往在這個(gè)階段敗下陣來,放棄繼續(xù)修煉而導(dǎo)致半途而廢,實(shí)在可惜。要知道沒有“大死”的過程是不可能有“大
活”的結(jié)果的,更談不上“脫胎換骨”和“返老還童”的效果了。
3、退病
病灶和真氣經(jīng)過一段時(shí)間的相持后,隨著修煉者不斷練功,體內(nèi)的能量不斷得到補(bǔ)充,病灶(大的氣滯血淤區(qū))在真氣的不斷沖擊下,逐漸化解、縮小乃至完全消失,患者自身感覺的各種疾病的癥狀也會(huì)逐漸減輕、消失。這就是退病的過程。
(二)、找病翻病的三個(gè)層次
找病和翻病的過程是不以修煉者主觀愿望為轉(zhuǎn)移的,氣機(jī)運(yùn)行有它自身的規(guī)律,它不但要把你了解的病翻出來,還要把許多你并不知曉的疾病也翻出來。因此往往會(huì)給一些不了解氣功治病規(guī)律的修煉者帶來困惑,有的甚至誤認(rèn)為自己練功出了“舊病未去、反而病越練越多”偏差。其實(shí)這是道家氣功修煉中極為正常的好現(xiàn)象,因?yàn)橹a(bǔ)漏,不能光去修補(bǔ)你知道的病,必須對(duì)身體進(jìn)行全面徹底的修復(fù),才能真正算得上“脫胎換骨”。而“全面”、“徹底”,必然包含了三個(gè)層次的疾病。
1、過去的病
一些多年前所患過的傷病,有些雖然早已康復(fù),但因傷病在愈合時(shí)組織結(jié)構(gòu)發(fā)生某些變化(組織粘連、手術(shù)刀口的疤痕等),經(jīng)絡(luò)組織并不通暢,氣在沖擊這些組織時(shí),便會(huì)出現(xiàn)疼痛,酸漲等舊傷舊病“復(fù)發(fā)”的癥
狀。
2、現(xiàn)在的病
你所了解的現(xiàn)時(shí)正患的疾病,氣沖時(shí)便會(huì)出現(xiàn)癥狀加重、疼痛加劇的現(xiàn)象。
3、未來的病
所謂未來的病本身就有三種情況,一種是自己并不了解、尚無癥狀的“已病”(已有的病);一種是沒有癥狀的早期病變,如:中醫(yī)認(rèn)為的腎虛、肝瘀、心火等;另一種則是真正的“未病”(處于潛伏期的將來的?。?。
這三種自己并不知道,甚至連醫(yī)院也無法診斷出來的“病”,在氣沖病灶時(shí),也會(huì)被翻出來。
綜上所述,對(duì)于修煉者或希望通過醫(yī)療氣功的修煉、達(dá)到康復(fù)疾病目的的人來說,“百日筑基”,無論從修煉入門到康復(fù)疾病都是非常關(guān)鍵的一步,在這一階段的修煉中,氣沖病灶是修復(fù)“已漏之身”的必經(jīng)之途、是筑基階段不可分割的一部分。只有通過了這一步,疾病才能康復(fù),繼續(xù)修煉才有了根基。
北派的筑基方法
北派功夫主張清修,強(qiáng)調(diào)清靜不二法門,因而其筑基方法亦在“虛無”二字。打坐之時(shí),“ 忘情忘形,委志虛無,一念不生,靜中至寂”,自然“天光自發(fā),不內(nèi)不外之間,若有一物或明或隱,乃玄珠成象。”見王重陽《五篇靈文》。北派功法認(rèn)為,神依形生,一點(diǎn)先天在人身中,個(gè)個(gè)不無,人人本有,只因世人迷真順情,情境既熟愛河,流浪欲海波深,如有覺悟之人,得遇真師指點(diǎn)先天一氣,便會(huì)“藥從外來,依形而生”同上。。修煉之人,若能“委志虛無,寂然常照,身心無為,而神氣自然有所為,猶天地?zé)o為,而萬物自然化育”同上。。這是因?yàn)椋骸办o極之時(shí),神抱于氣,氣結(jié)精凝,結(jié)成一粒金丹,永在丹田之內(nèi)?!蓖稀:唵蔚刂v,北派的筑基功夫不采取內(nèi)觀、存想、閉息、導(dǎo)引等任何方法,只在于一個(gè)“靜” ,認(rèn)為“靜極生動(dòng)”,自然會(huì)進(jìn)入煉精化氣階段。
三豐派的筑基方法
三豐派認(rèn)為筑基是初功,在于寂滅情緣,掃除雜念。稱“人心既除,則天心來復(fù);人欲既凈,則天理常存”見《張三豐大道指要·玄機(jī)直講》。其入手功夫仍是打坐,打坐之中,最重要的是凝神調(diào)息,以暇以整,勿助勿忘,功夫即會(huì)日長。因?yàn)槟裾{(diào)息在于心平氣和。心平則神凝,氣和則息調(diào)。心平,平字最妙。心不起波之謂平,心執(zhí)其中之謂平。平即在此中,心在此中,乃不起波。每日先靜一時(shí),待身心都安定了,氣息都平和了,始將雙目微閉,垂簾觀照心下腎上一寸三分之間,不即不離,勿忘勿助。萬念俱泯,一靈獨(dú)存,謂之正念。于此念中,活活潑潑。于彼氣中,悠悠揚(yáng)揚(yáng)。呼之至上,上不沖心。吸之至下,下不沖腎。一闔一辟,一來一往,行之一七、二七,自然漸漸兩腎火蒸,丹田氣暖。息不用調(diào)而自調(diào),氣不用煉而自煉。氣息既和,自然于上、中、下不出不入,無來無去,是為胎、是為神息、是為真橐龠、真鼎爐、是為歸根復(fù)命、是為玄牝之門、天地之根。氣到此時(shí),如花放蕊,如胎方胞,自然真氣熏蒸營衛(wèi),由尾閭穿夾脊,升上泥丸,下鵲橋,過重樓,至絳宮而落于中丹田,是為河車初動(dòng)。但值得注意的是氣至而神未全,并非真動(dòng)。《張三豐大道指要·玄機(jī)直講》其實(shí)內(nèi)丹功夫,亦有小三候:積靜累氣為初候,開關(guān)展竅為中候,筑基煉己為三候。下手于初候求之,大抵清心寡欲,先閉外三寶,養(yǎng)其內(nèi)三寶而已。此中最關(guān)鍵的凝神調(diào)息,調(diào)息凝神。這八個(gè)字就是下手功夫,須一片做去,分層次而不斷乃可。所謂凝神,就是收己清靜之心而入其內(nèi)。心未清時(shí),眼勿亂閉。先要自勸自勉,勸得回來,清涼恬淡,始行收入氣穴,乃曰凝神。凝起了神,然后如坐高山而視眾山眾水,如燃天燈而照九幽九昧,所謂凝神于虛,即此。調(diào)息不難,心神一靜,隨息自然,我只守其自然,加以神光下照,即調(diào)息。調(diào)息者,調(diào)度陰蹺之息,與吾心中之氣相會(huì)于氣穴中。心止于臍下曰凝神,氣歸于臍下曰調(diào)息。神息相依,守其清靜自然曰勿忘;順其清靜自然曰勿助。勿助勿忘,以默以柔,息活潑而心自在,即用鉆字訣,以虛空為藏心之所,以昏默為息神之鄉(xiāng)。三番兩次,澄之又澄。忽然神息相忘,神氣融合,不覺恍然陽生,如癡如醉。
可謂真消息,實(shí)乃玄關(guān)發(fā)現(xiàn)。三豐派還認(rèn)為神要真神,方算先天。所謂真神,真念是他,真心是他,真意是他。如何辯真?zhèn)?,訣曰:玄關(guān)火發(fā),杳冥沖醒,一靈獨(dú)覺;一靈從規(guī)中起;定中生慧,一意斡旋;微茫之中,心光發(fā)現(xiàn)。修心即是存心。煉性即是養(yǎng)性。存心右便城郭堅(jiān)固,不使房屋倒塌,即是筑基。所以大凡打坐須將神抱住氣,意系住息,在丹田中婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng),聚而不散,則內(nèi)藏之氣與外來之氣交結(jié)于丹田。日充月盛,達(dá)乎四肢,流乎百脈,撞開夾脊、雙關(guān)而上游于泥丸,旋復(fù)降下絳宮而下丹田,神氣相守,息息相依,河車之路通矣。功夫到此,筑基之效已得一半了,總是要勤虛修煉。調(diào)息須以后天呼吸尋真人呼吸之處,古云:后天呼吸起微風(fēng),引起真人呼吸功。然而調(diào)動(dòng)后天呼吸,必須任他自調(diào),方能調(diào)得起先天呼吸。
我唯致虛守靜而已,真息一動(dòng),玄關(guān)不遠(yuǎn)矣。照此進(jìn)功,筑基可翹足而至,不必要百日。見《張三豐大道指要·道言淺近說》這里最根本原理在于養(yǎng)性,澆培鄞鄂,使內(nèi)藥成全,也就是煉己。心朗朗,性安安,情欲不干,無思無慮,心與性內(nèi)外坦然,不煩不惱,此修心煉性之效,也就通常所說的內(nèi)丹。“潛心于淵,神不外游。心牽于事,火動(dòng)于中。火動(dòng)于中,必?fù)u其精。心靜則息自調(diào),靜久則心自定。死心以養(yǎng)氣,息機(jī)以純心。精、氣、神內(nèi)三寶,耳、目、口為外三寶。常使內(nèi)三寶不逐物而游,外三寶不透中而擾。呼吸綿綿,深入丹田。使呼吸為夫婦,神氣為子母。子母、夫婦聚而不離,故心不外馳,意不外想,神不外游,精不妄動(dòng),常熏蒸于四肢。同上。所以《系辭》云:“窮理、盡性,以至于命”,這是道家修煉的層次,一步接一步的工夫。
何謂窮理,讀真函,訪真訣,觀造化,參河洛。趁清閑而保氣,守精神以筑基。一面窮理,一面盡性,乃有不壞之形軀,以圖不死之妙。性者內(nèi)也,命者外也。以內(nèi)接外,合而為一,則大道可成。以至于三字,明明有將性立命,后天返先天口訣在內(nèi),訣曰:“初打坐,學(xué)參禪,這個(gè)消息在玄關(guān)。秘秘綿綿調(diào)呼吸,一阿一阿鼎內(nèi)剪。性要悟,命要傳,休將火候當(dāng)?shù)乳e。閉目觀心守本命,清凈無為是根源。百日內(nèi),見應(yīng)驗(yàn),坎中一點(diǎn)往上翻。黃婆期間為媒妁,嬰兒姹女兩團(tuán)圓。美不盡,尋誰言?渾身上下氣沖天。這個(gè)消息誰知道?啞子做夢(mèng)不能言。”見張三豐《張三豐太極煉丹秘訣·打坐歌》
只是介紹一下道教百日筑基的大概。欲得究竟真實(shí),還得有明師指點(diǎn)才可以。
道家修煉最難的一關(guān)就是百日筑基,也就是練精化氣的功夫,道家稱大道修煉七分性功,三分命功。此期間即為三分命功之時(shí),其后一切大自然,元神作主,毫無勉強(qiáng)。但這三分命功也是依靠性功為基礎(chǔ),因勢利導(dǎo),水到渠成的,絕非導(dǎo)引、勉強(qiáng)。所謂“有法修無法,無修解有修,包含萬象體,不掛一絲頭”,以有修有證的心態(tài)還是不可以。如人吃飯,夾菜,心中雖有,卻不分辨.
文源:內(nèi)丹
本文地址:http://www.soujuw.cn/daojia/157313.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 人的命運(yùn)能夠“算”出來嗎?
下一篇: 道家丹道修真的天機(jī)秘密