各派筑基功法

據(jù)分析此乃傳世混元丹法，簡單易行，效果好。

功法中以丹法最好，丹法中以仙家金丹大法最妙，此法同仙家金丹大法同理，或有為者可因此探得仙家金丹大法之妙。

     隨以手結(jié)太極?。ㄒ喾Q子午連環(huán)訣）即男子右手在外握左手，左手大指掐左手中指指尖，右手大指掐左手無名指根節(jié)（女子相反），覆于臍輪之上。或以右掌重疊于左掌之上抱臍輪亦可，如跏跌坐，手結(jié)三昧印亦可。每座至少1個(gè)小時(shí)。

     佛、道坐禪大同小易，異曲同工，唯心息相依之法乃道家獨(dú)創(chuàng)，其中含丹道之理，此法當(dāng)今佛教中可能也有流傳。可依張三豐祖師口訣：“以眼視鼻，以鼻視臍，上下相顧，心息相依，著意玄關(guān)，便可降伏思慮，‘凝神調(diào)息，調(diào)息凝神’八個(gè)字，就是下手工夫。心止于臍下曰凝神，氣歸于臍下曰調(diào)息。神息相依，勿忘勿助。”古人云：“昔日逢師傳口訣，只教凝神入炁穴?！焙螢闅鈿w丹田？即吸氣時(shí)氣達(dá)臍下。如何知?dú)鈿w丹田？則必以意隨氣而下。亦步亦趨，同歸丹田；出則意氣相隨，同從鼻送出。起初心猿意馬，極難難制服，才一坐，便雜念紛紜，不可焦躁，只管一意去做，久之自然身心俱定入靜下功。自覺呼吸和緩，心腹空洞暢快，心息相依，神氣融合，綿綿若存。一般煉至10天或半月，可感有一股熱氣團(tuán)或清涼之氣沿督脈升頂，再數(shù)日可感丹田中有如大氣泡翻滾沿任脈沖至面部，當(dāng)即全身跳動(dòng)，精神可為之一振，飯量大增。不過百日，便可覺丹田火熾，暢于四肢，如癡如醉，可感知練功之妙。即行止坐臥，一日中十二時(shí)，意所到皆可為。

       數(shù)年后，可出現(xiàn)“第七轉(zhuǎn)”丹田熾熱之火氣相應(yīng)，可能會(huì)感丹田過于熾熱。應(yīng)習(xí)“第八轉(zhuǎn)”水氣功夫。每隨觀想月輪，及至清涼之菩提月液從頂灌下，潤澤全身。可糾正丹田火熾。善后尾功可用愈轉(zhuǎn)愈寬，廣無邊際，感覺舒適清泰為則。

      六根震動(dòng)之象：“丹田如火熾，兩腎如湯煎，眼內(nèi)吐金光，耳后若風(fēng)生，腦中鷲鳴”。

     仙家金丹大法，實(shí)與此法相近，只是在小方面小些不同，只是世人難悟，觀此法便可知仙家金丹大法至簡至易。

道教內(nèi)丹修煉的起步便為筑基，如同修房建閣，必先奠基，基礎(chǔ)穩(wěn)定，結(jié)構(gòu)扎實(shí)，然后才能豎柱立梁，砌磚蓋瓦。所謂筑基，顧名思義就是打地基的意思。在道家的修煉中，入門后的第一個(gè)階段便是筑基階段。亦稱：“百日筑基”。

《天仙正理直論》說：“修仙而始曰筑基。筑基者，漸漸積累，增益之義。基者，修煉陽神之本根，安神定息之處所也?；叵戎?，蓋謂陽神，即元神之所成就，純?nèi)@靈者，常依精氣而為用。精氣旺，則神亦旺，而法力大。精氣耗，則神亦耗而弱，此理之所以如是也。欲得元神長住而長靈覺，亦必精氣長住，而長為有基也。自基未筑之先，元神逐境外馳，則元?dú)馍ⅲ獨(dú)鈹。鷫囊?，所以不足為基。且精逐之于交感，年深歲久，戀戀愛恨，一旦欲令不漏，而且還氣，得乎氣此無基也。氣之散于呼吸，息出息入，勤勤無已，一旦欲令不息，而且化神，得乎氣此無基也。神之?dāng)_于思慮，時(shí)遞時(shí)遷，茫茫接物，一旦欲令長定，而且還虛，得乎氣此無基也。古人皆言以精煉精，以氣煉氣，以神煉神者，正欲為此用也。是以必用精、氣、神三寶合煉，精補(bǔ)其精，氣補(bǔ)其氣，神補(bǔ)其神，筑而成基。唯能合一則成基，不能合一則精、氣、神不能長旺，而基不可成。乃基筑成，精則固矣，氣則還矣，永為堅(jiān)固不壞之基，而長生不死?！笨梢姡鶎?shí)為修復(fù)身體、益補(bǔ)精氣神的功法。有時(shí)筑基亦稱為煉己筑基，其實(shí)煉己和筑基是同一個(gè)道理，筑基不在煉己之外，煉己即在筑基之中，二者屬于同一個(gè)意思。道教認(rèn)為人從嬰兒長大成人，精?神皆有所虧損，故須經(jīng)筑基功夫，“煉神，調(diào)氣，養(yǎng)精，達(dá)到三全才可以進(jìn)入百日關(guān) ”。見《龍門丹訣》。可見筑基是一切修煉的基礎(chǔ)，如同人們建房子打地基一樣，非常重要，基礎(chǔ)越好，層次越高，進(jìn)步速度愈快。筑基的方法有止念、入靜、聚性、回光、獨(dú)立、調(diào)息、吐納、咽津、導(dǎo)引等等，其輔助方法還有煉法入道，即“居靜正坐，閉目冥心，定息住?，手兜外腎，搓臍下，舉二足等方法，而道則無所不包，無所不通，不泥于伎藝之能，治疾病之功?！?/p>

見《西山群仙會(huì)真記·修法入道》?？梢娭梢赃_(dá)到靜養(yǎng)身心，調(diào)和陰陽，祛病健康，延年益壽之功效。 

道家的修煉筑基，這里指的筑基主要是兩個(gè)方面：一是要以所選功法的要求，在明師的指點(diǎn)下，煉精化氣（男）、煉血化氣（女），以堵漏失；二是用精、血化氣后形成的體內(nèi)真氣（生命能量），去疏通、修補(bǔ)身體的病變。

一、堵漏與修補(bǔ)
1、堵漏：
男、女性進(jìn)入青春發(fā)育期后，都會(huì)出現(xiàn)正常的生理現(xiàn)象，男會(huì)遺精，女有月經(jīng)。這在道家養(yǎng)生學(xué)中稱之為“身漏”，即稱“漏身之體”。精與血為人體生命的“至寶”，也是人類繁衍生息的根本。但繁衍生息男無須天天走、女不該月月失。然人類生性貪圖享樂，更戀床地之歡，固造成生命能量的浪費(fèi)，使元?dú)庾呤?、疾病叢生而不能怡享天年。故歷來修道仙術(shù)的第一步便是“百日筑基”即“練精化氣和練血化氣”。在氣功隱語中稱：“擒白虎（煉精化氣）斬赤龍（煉血化氣）”，即“堵漏”。道家先師呂洞賓所講的“順則凡、逆則仙，只在中間顛倒顛”便是此意。

初習(xí)者往往咬文嚼字地去理解氣功術(shù)語，以為至于到底需要多少天來筑基堵漏百日筑基，就是一百天完成，其實(shí)這里所指的“百日”并非百天的意思，而是以百日來形容需要較長的時(shí)間來完成的意思。這與所選的功法、有無明師指點(diǎn)、練功時(shí)的入境程度、每天所化的練功時(shí)間、及每個(gè)人不同的身體狀況等諸多因素有密切的關(guān)聯(lián)，無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)可循，更不是修煉者的主觀愿望所能決

定的。

2、修補(bǔ)
所謂修補(bǔ)，指的是修補(bǔ)已漏之身。這里所指的已漏之身，并不是單純指走精與漏血，主要是指由于體內(nèi)元?dú)獾淖呤?，造成真氣（生命能量）不足所引起的各種病變。因此，一般人認(rèn)為未婚男女是童子身、練功無須百日筑基的看法無疑是偏面的。

二、關(guān)于氣機(jī)運(yùn)行
在靜功的修習(xí)中，在筑基階段，都要經(jīng)歷得氣、行氣、疏通和沖擊四個(gè)過程。

1、得氣
道家氣功的修習(xí)，一般通常從“命功”入手，”所謂命功，即筑基功。而筑基功的下手功夫一般都在下丹田開始，修煉者首先會(huì)感受到練功時(shí)腹內(nèi)腸子蠕動(dòng)增強(qiáng)，頻放矢氣（屁）繼而出現(xiàn)丹田發(fā)熱、小腹發(fā)熱等得氣

現(xiàn)象。

2、行氣
隨著修煉者自身“堵漏”化氣和練功中外氣內(nèi)收的能量積聚，小腹發(fā)熱伴有充實(shí)感，這是體內(nèi)的真氣逐漸累積的表現(xiàn)，隨之真氣就會(huì)按照自身的規(guī)律在體內(nèi)運(yùn)行，身體會(huì)出現(xiàn)一些反應(yīng)。

3、疏通
由于人體正常的組織和經(jīng)絡(luò)都是通暢的，因此氣機(jī)運(yùn)行時(shí)通過正常的組織和經(jīng)絡(luò)時(shí)一般是沒有感覺的。但人體經(jīng)絡(luò)中通常會(huì)有很多小的氣滯點(diǎn)，這些小氣滯點(diǎn)尚未形成病變，所以平時(shí)沒有什么感覺，但由于練功后能

量的增加，運(yùn)行力度也隨之加大、加上練功時(shí)意識(shí)內(nèi)守，對(duì)身體的感受遠(yuǎn)比平時(shí)敏感，氣機(jī)運(yùn)行在疏通這些小氣滯點(diǎn)時(shí)便會(huì)產(chǎn)生熱、漲、麻、疼、癢、冷、重壓、蟻行感等八觸現(xiàn)象，俗稱“氣感”。

4、沖擊
當(dāng)氣機(jī)運(yùn)行到有明顯病變或不正常的經(jīng)絡(luò)時(shí)，氣行受到強(qiáng)大的阻力，這是因?yàn)樗袣赓|(zhì)性病變的部位，經(jīng)絡(luò)都處于淤滯或堵塞狀態(tài)（氣滯、血淤、痰凝、濕聚等），氣要通過受到病變的阻礙，就形成了兩個(gè)相反的力

，沖擊力和阻滯力，病變部位受到外力的沖擊就會(huì)出現(xiàn)明顯的反映，如：疼痛、發(fā)熱、出血、及其他類似于病情加重的反映。這便是氣功界通常講的“氣沖病灶”。道家氣功把這一階段稱之為“脫胎換骨”前的“大

死大活”過程。

氣沖病灶的過程，少則幾小時(shí)、幾天，多則幾個(gè)月，有的病情較重或年老又身患多種疾病的學(xué)員，甚至經(jīng)歷幾年的氣沖病灶的過程。這個(gè)過程的長短，（撇開精神因素和念力調(diào)控的因素）是以修煉者自身所積聚的能

量的量級(jí)和體內(nèi)需要修補(bǔ)的疾病的性質(zhì)、嚴(yán)重程度及病變部位的多少來決定的。

三、關(guān)于氣沖病灶

（一）、氣沖病灶一般要經(jīng)歷三個(gè)階段，即找病、翻病和退病的過程。
1、找病
當(dāng)氣機(jī)運(yùn)行受到較強(qiáng)的阻力而體內(nèi)能量尚不足以沖開病灶時(shí)，氣機(jī)的運(yùn)行便會(huì)自動(dòng)改變運(yùn)行路線，當(dāng)另一運(yùn)行路線再次受到強(qiáng)烈的阻滯時(shí)，便會(huì)再次改變路線，如此不斷循環(huán)，一方面將體內(nèi)足以沖開的小病灶（氣滯點(diǎn)）全部疏通了，另一方面也把由于能量不足而暫時(shí)沖不開的病灶一個(gè)個(gè)地暴露出來了，這個(gè)過程就是找病的過程。

2、翻病
第一階段的找病過程使絕大部分經(jīng)絡(luò)變的更為暢通，修煉者的能量在不斷的練功中得到加強(qiáng)，便會(huì)直接沖向已經(jīng)找到的病灶，并以更大的力度加以沖擊，使各種病灶的癥狀更加突出，各種疾病都被翻了出來，這就是翻病的過程。

翻病過程是修煉者修復(fù)體內(nèi)疾病的相持階段，也是經(jīng)歷痛苦磨難的階段，這個(gè)時(shí)期，不但修煉者自身會(huì)感到身體的明顯不適，病情“明顯加重”。如果此時(shí)到醫(yī)院檢查，各項(xiàng)指標(biāo)往往也處于暫時(shí)的失衡狀態(tài)而變的不正常。因此，道家氣功將這一階段稱為“大死大活”階段。不少患者由于對(duì)氣功治病的機(jī)理不了解，往往在這個(gè)階段敗下陣來，放棄繼續(xù)修煉而導(dǎo)致半途而廢，實(shí)在可惜。要知道沒有“大死”的過程是不可能有“大

活”的結(jié)果的，更談不上“脫胎換骨”和“返老還童”的效果了。

3、退病
病灶和真氣經(jīng)過一段時(shí)間的相持后，隨著修煉者不斷練功，體內(nèi)的能量不斷得到補(bǔ)充，病灶（大的氣滯血淤區(qū)）在真氣的不斷沖擊下，逐漸化解、縮小乃至完全消失，患者自身感覺的各種疾病的癥狀也會(huì)逐漸減輕、消失。這就是退病的過程。

（二）、找病翻病的三個(gè)層次

找病和翻病的過程是不以修煉者主觀愿望為轉(zhuǎn)移的，氣機(jī)運(yùn)行有它自身的規(guī)律，它不但要把你了解的病翻出來，還要把許多你并不知曉的疾病也翻出來。因此往往會(huì)給一些不了解氣功治病規(guī)律的修煉者帶來困惑，有的甚至誤認(rèn)為自己練功出了“舊病未去、反而病越練越多”偏差。其實(shí)這是道家氣功修煉中極為正常的好現(xiàn)象，因?yàn)橹a(bǔ)漏，不能光去修補(bǔ)你知道的病，必須對(duì)身體進(jìn)行全面徹底的修復(fù)，才能真正算得上“脫胎換骨”。而“全面”、“徹底”，必然包含了三個(gè)層次的疾病。

1、過去的病
一些多年前所患過的傷病，有些雖然早已康復(fù)，但因傷病在愈合時(shí)組織結(jié)構(gòu)發(fā)生某些變化（組織粘連、手術(shù)刀口的疤痕等），經(jīng)絡(luò)組織并不通暢，氣在沖擊這些組織時(shí)，便會(huì)出現(xiàn)疼痛，酸漲等舊傷舊病“復(fù)發(fā)”的癥

狀。

2、現(xiàn)在的病
你所了解的現(xiàn)時(shí)正患的疾病，氣沖時(shí)便會(huì)出現(xiàn)癥狀加重、疼痛加劇的現(xiàn)象。

3、未來的病
所謂未來的病本身就有三種情況，一種是自己并不了解、尚無癥狀的“已病”（已有的病）；一種是沒有癥狀的早期病變，如：中醫(yī)認(rèn)為的腎虛、肝瘀、心火等；另一種則是真正的“未病”（處于潛伏期的將來的?。?。

這三種自己并不知道，甚至連醫(yī)院也無法診斷出來的“病”，在氣沖病灶時(shí)，也會(huì)被翻出來。

綜上所述，對(duì)于修煉者或希望通過醫(yī)療氣功的修煉、達(dá)到康復(fù)疾病目的的人來說，“百日筑基”，無論從修煉入門到康復(fù)疾病都是非常關(guān)鍵的一步，在這一階段的修煉中，氣沖病灶是修復(fù)“已漏之身”的必經(jīng)之途、是筑基階段不可分割的一部分。只有通過了這一步，疾病才能康復(fù)，繼續(xù)修煉才有了根基。

北派的筑基方法 

　　北派功夫主張清修，強(qiáng)調(diào)清靜不二法門，因而其筑基方法亦在“虛無”二字。打坐之時(shí)，“ 忘情忘形，委志虛無，一念不生，靜中至寂”，自然“天光自發(fā)，不內(nèi)不外之間，若有一物或明或隱，乃玄珠成象。”見王重陽《五篇靈文》。北派功法認(rèn)為，神依形生，一點(diǎn)先天在人身中，個(gè)個(gè)不無，人人本有，只因世人迷真順情，情境既熟愛河，流浪欲海波深，如有覺悟之人，得遇真師指點(diǎn)先天一氣，便會(huì)“藥從外來，依形而生”同上。。修煉之人，若能“委志虛無，寂然常照，身心無為，而神氣自然有所為，猶天地?zé)o為，而萬物自然化育”同上。。這是因?yàn)椋骸办o極之時(shí)，神抱于氣，氣結(jié)精凝，結(jié)成一粒金丹，永在丹田之內(nèi)?！蓖稀：唵蔚刂v，北派的筑基功夫不采取內(nèi)觀、存想、閉息、導(dǎo)引等任何方法，只在于一個(gè)“靜” ，認(rèn)為“靜極生動(dòng)”，自然會(huì)進(jìn)入煉精化氣階段。

三豐派的筑基方法 

　　三豐派認(rèn)為筑基是初功，在于寂滅情緣，掃除雜念。稱“人心既除，則天心來復(fù)；人欲既凈，則天理常存”見《張三豐大道指要·玄機(jī)直講》。其入手功夫仍是打坐，打坐之中，最重要的是凝神調(diào)息，以暇以整，勿助勿忘，功夫即會(huì)日長。因?yàn)槟裾{(diào)息在于心平氣和。心平則神凝，氣和則息調(diào)。心平，平字最妙。心不起波之謂平，心執(zhí)其中之謂平。平即在此中，心在此中，乃不起波。每日先靜一時(shí)，待身心都安定了，氣息都平和了，始將雙目微閉，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助。萬念俱泯，一靈獨(dú)存，謂之正念。于此念中，活活潑潑。于彼氣中，悠悠揚(yáng)揚(yáng)。呼之至上，上不沖心。吸之至下，下不沖腎。一闔一辟，一來一往，行之一七、二七，自然漸漸兩腎火蒸，丹田氣暖。息不用調(diào)而自調(diào)，氣不用煉而自煉。氣息既和，自然于上、中、下不出不入，無來無去，是為胎、是為神息、是為真橐龠、真鼎爐、是為歸根復(fù)命、是為玄牝之門、天地之根。氣到此時(shí)，如花放蕊，如胎方胞，自然真氣熏蒸營衛(wèi)，由尾閭穿夾脊，升上泥丸，下鵲橋，過重樓，至絳宮而落于中丹田，是為河車初動(dòng)。但值得注意的是氣至而神未全，并非真動(dòng)。《張三豐大道指要·玄機(jī)直講》其實(shí)內(nèi)丹功夫，亦有小三候：積靜累氣為初候，開關(guān)展竅為中候，筑基煉己為三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先閉外三寶，養(yǎng)其內(nèi)三寶而已。此中最關(guān)鍵的凝神調(diào)息，調(diào)息凝神。這八個(gè)字就是下手功夫，須一片做去，分層次而不斷乃可。所謂凝神，就是收己清靜之心而入其內(nèi)。心未清時(shí)，眼勿亂閉。先要自勸自勉，勸得回來，清涼恬淡，始行收入氣穴，乃曰凝神。凝起了神，然后如坐高山而視眾山眾水，如燃天燈而照九幽九昧，所謂凝神于虛，即此。調(diào)息不難，心神一靜，隨息自然，我只守其自然，加以神光下照，即調(diào)息。調(diào)息者，調(diào)度陰蹺之息，與吾心中之氣相會(huì)于氣穴中。心止于臍下曰凝神，氣歸于臍下曰調(diào)息。神息相依，守其清靜自然曰勿忘；順其清靜自然曰勿助。勿助勿忘，以默以柔，息活潑而心自在，即用鉆字訣，以虛空為藏心之所，以昏默為息神之鄉(xiāng)。三番兩次，澄之又澄。忽然神息相忘，神氣融合，不覺恍然陽生，如癡如醉。
 

可謂真消息，實(shí)乃玄關(guān)發(fā)現(xiàn)。三豐派還認(rèn)為神要真神，方算先天。所謂真神，真念是他，真心是他，真意是他。如何辯真?zhèn)?，訣曰：玄關(guān)火發(fā)，杳冥沖醒，一靈獨(dú)覺；一靈從規(guī)中起；定中生慧，一意斡旋；微茫之中，心光發(fā)現(xiàn)。修心即是存心。煉性即是養(yǎng)性。存心右便城郭堅(jiān)固，不使房屋倒塌，即是筑基。所以大凡打坐須將神抱住氣，意系住息，在丹田中婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，聚而不散，則內(nèi)藏之氣與外來之氣交結(jié)于丹田。日充月盛，達(dá)乎四肢，流乎百脈，撞開夾脊、雙關(guān)而上游于泥丸，旋復(fù)降下絳宮而下丹田，神氣相守，息息相依，河車之路通矣。功夫到此，筑基之效已得一半了，總是要勤虛修煉。調(diào)息須以后天呼吸尋真人呼吸之處，古云：后天呼吸起微風(fēng)，引起真人呼吸功。然而調(diào)動(dòng)后天呼吸，必須任他自調(diào)，方能調(diào)得起先天呼吸。

我唯致虛守靜而已，真息一動(dòng)，玄關(guān)不遠(yuǎn)矣。照此進(jìn)功，筑基可翹足而至，不必要百日。見《張三豐大道指要·道言淺近說》這里最根本原理在于養(yǎng)性，澆培鄞鄂，使內(nèi)藥成全，也就是煉己。心朗朗，性安安，情欲不干，無思無慮，心與性內(nèi)外坦然，不煩不惱，此修心煉性之效，也就通常所說的內(nèi)丹。“潛心于淵，神不外游。心牽于事，火動(dòng)于中。火動(dòng)于中，必?fù)u其精。心靜則息自調(diào)，靜久則心自定。死心以養(yǎng)氣，息機(jī)以純心。精、氣、神內(nèi)三寶，耳、目、口為外三寶。常使內(nèi)三寶不逐物而游，外三寶不透中而擾。呼吸綿綿，深入丹田。使呼吸為夫婦，神氣為子母。子母、夫婦聚而不離，故心不外馳，意不外想，神不外游，精不妄動(dòng)，常熏蒸于四肢。同上。所以《系辭》云：“窮理、盡性，以至于命”，這是道家修煉的層次，一步接一步的工夫。

何謂窮理，讀真函，訪真訣，觀造化，參河洛。趁清閑而保氣，守精神以筑基。一面窮理，一面盡性，乃有不壞之形軀，以圖不死之妙。性者內(nèi)也，命者外也。以內(nèi)接外，合而為一，則大道可成。以至于三字，明明有將性立命，后天返先天口訣在內(nèi)，訣曰：“初打坐，學(xué)參禪，這個(gè)消息在玄關(guān)。秘秘綿綿調(diào)呼吸，一阿一阿鼎內(nèi)剪。性要悟，命要傳，休將火候當(dāng)?shù)乳e。閉目觀心守本命，清凈無為是根源。百日內(nèi)，見應(yīng)驗(yàn)，坎中一點(diǎn)往上翻。黃婆期間為媒妁，嬰兒姹女兩團(tuán)圓。美不盡，尋誰言？渾身上下氣沖天。這個(gè)消息誰知道？啞子做夢(mèng)不能言。”見張三豐《張三豐太極煉丹秘訣·打坐歌》

只是介紹一下道教百日筑基的大概。欲得究竟真實(shí)，還得有明師指點(diǎn)才可以。

道家修煉最難的一關(guān)就是百日筑基，也就是練精化氣的功夫，道家稱大道修煉七分性功，三分命功。此期間即為三分命功之時(shí)，其后一切大自然，元神作主，毫無勉強(qiáng)。但這三分命功也是依靠性功為基礎(chǔ)，因勢利導(dǎo)，水到渠成的，絕非導(dǎo)引、勉強(qiáng)。所謂“有法修無法，無修解有修，包含萬象體，不掛一絲頭”，以有修有證的心態(tài)還是不可以。如人吃飯，夾菜，心中雖有，卻不分辨.

文源:內(nèi)丹

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