揭秘道家的一種重要修煉術(shù) - 胎息(附修煉方法)

關(guān)于道家的胎息

我國古代醫(yī)家早就認(rèn)識(shí)到胎息有祛病延年的奇效，并創(chuàng)造了“吐納”、“龜息”、“氣沉丹田”、“胎息”等健身方法?！昂粑侥?，壽與天齊”。這就是養(yǎng)生學(xué)家對胎息法的高度評價(jià)。

胎息的本義是胎兒在母腹中的呼吸。引申義是以下丹田為中心高深層次的內(nèi)呼吸，它是先天呼吸，如同胎兒在母腹中的呼吸一樣?！暗ぬ铩痹从谥袊澜?，內(nèi)丹田學(xué)派的修煉術(shù)語“下丹田”，意思是“藏精之府”，“性命之根本”。

胎息自成系統(tǒng)，不受外息(肺呼吸)影響，進(jìn)入胎息狀態(tài)時(shí)，外呼吸依舊自然進(jìn)行，但卻若存若亡。

胎息是道家的一種重要的煉養(yǎng)術(shù)。練功實(shí)踐證明，胎息功對于培育元?dú)猓B(yǎng)精、氣、神，治療五勞七損都有顯著效果，還可延年益壽，故而歷代養(yǎng)生家極為重視，并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但因儒、釋、道、醫(yī)等各家的理論基礎(chǔ)不同，因而對胎息的認(rèn)識(shí)也存在著較大的分歧。

胎息一詞，現(xiàn)認(rèn)為最早出于晉代葛洪的《抱樸子·釋滯》：“得胎息者，能不以鼻口噓吸，如人在胞胎之中?！闭J(rèn)為胎息是練功達(dá)到一定境界而出現(xiàn)的無需口鼻呼吸的一種狀態(tài)?！洞蟪山菀ぬハ⒔?jīng)注》中認(rèn)為：“修道者，常伏其氣于臍下，守其神于身內(nèi)，神氣相合而生玄胎。”把胎息看成是練功中神氣相合于下丹田而達(dá)到的一種高深的氣功態(tài)。更多的人則把胎息看成是一種呼吸方法，如《萬密齋書十種·養(yǎng)生四要》所說：“呼吸綿綿，如兒在胎之時(shí)，故曰胎息?！睆?qiáng)調(diào)練功者要最大限度地減慢呼吸頻率，以達(dá)到“胎息微微，若有若無”的境界。也有人指出胎息即內(nèi)丹，如《胎息銘》中說：“假名胎息，實(shí)曰內(nèi)丹”，從而把胎息與內(nèi)丹混為一談，否認(rèn)了胎息的獨(dú)立存在性。

那么，究竟怎樣來認(rèn)識(shí)胎息呢？從人體的呼吸生理來看，人體呼吸過程可分為內(nèi)呼吸與外呼吸兩種。外呼吸是指人體本身與外界環(huán)境之間的氣體交換，它包括以下3種類型：

①借助于人體呼吸系統(tǒng)，經(jīng)口鼻、氣管、肺與外界環(huán)境之間進(jìn)行氣體交換。

②人在胚胎之時(shí)，通過臍動(dòng)脈、臍靜脈和母體進(jìn)行氣體交換。

③人體的皮膚、毛孔、喻穴等直接與外界環(huán)境進(jìn)行氣體交換。

內(nèi)呼吸則是指人體的細(xì)胞呼吸，即人體細(xì)胞經(jīng)過細(xì)胞膜從體內(nèi)環(huán)境中攝取氧氣，經(jīng)過氧化還原代謝后又向體內(nèi)環(huán)境排出二氧化碳的過程。有關(guān)的研究表明，經(jīng)過氣功鍛煉，可使人體體表的固有換氣功能得到強(qiáng)化，并使內(nèi)呼吸顯著增強(qiáng)，從而使人體的口鼻呼吸大大減弱，出現(xiàn)綿綿若存的狀態(tài)。這個(gè)時(shí)候練功者可感覺到全身毛孔完全張開，身體內(nèi)外融為一體，有飄飄欲仙之感，恰如蘇東坡在《蘇沈良方》中所談到的“一息自住，不出不入”。由此可見，所謂胎息，只不過是人體在高度入靜狀態(tài)下所表現(xiàn)出來的一種自然本能，是通過氣功鍛煉而使人體的內(nèi)外呼吸和諧一致，充分發(fā)揮其功能的一種生理狀態(tài)。它并不象一些文獻(xiàn)所說的那么神秘，只要堅(jiān)持鍛煉，方法正確，任何人都可達(dá)到這種境界，可以使人精力充沛，青春常葆，百歲健康，并可促進(jìn)人體潛能的開發(fā)。

胎息的作用

胎息是生命的原始狀態(tài)，它孕育著宇宙生命本質(zhì)的根本奧秘。中國古代修道者，在數(shù)千年的修煉中發(fā)現(xiàn)，胎息是長生之徑，仙道之門，是人體消除疾病、返還青春，與宇宙之氣融為一體的修煉佳境。修道者，無不把胎息作為修煉的高層次目標(biāo)。

生命來自胚胎，本自胎息而發(fā)，重新返回先天的胎息是生命自我再生。進(jìn)入胎息就是步入生命的本源之地，可以使生命發(fā)生返老還童的轉(zhuǎn)變。修煉胎息是從生命的根本上解決問題。

胎息最主要的作用，是溝通人與體內(nèi)能量的連接。

進(jìn)入胎息，就如同在體內(nèi)建造了一個(gè)生命能量加工廠，生命之氣將被源源不斷地創(chuàng)造出來，不足的補(bǔ)充(損耗的內(nèi)氣能量)，多余的去掉(體內(nèi)的各種病氣和疾病隱患)。元?dú)庠黾拥揭欢ǔ潭群?，開始向生命的本根返歸，實(shí)現(xiàn)返老還童，其最高層次是天人合一，長生永恒。隨著生命力的加強(qiáng)，人的免疫能力隨之增強(qiáng)，抵抗疾病、戰(zhàn)勝絕癥，保持青春，開發(fā)智慧，就有了根本的支持。

胎息是被稱為現(xiàn)代無形殺手“心臟病”、“糖尿病”、“癌癥”、“高血壓”的克星。胎息對慢性支氣管炎、風(fēng)濕癥、類風(fēng)濕都有顯效。女性在胎息的過程中，最為明顯的是面部皮膚得到改善，變得細(xì)膩、紅潤，面容有光澤，這是任何美容手段都無法達(dá)到的效果，這是胎息使內(nèi)分泌旺盛的結(jié)果。男性老年人則會(huì)出現(xiàn)每日清晨無欲而剛的陽舉;臉上皮膚變緊，紅潤年青，黑斑顯退。

只有達(dá)到胎息，才能開發(fā)人體潛能，自我創(chuàng)造生命能源，支撐肉體生命常存不壞。正因?yàn)樘ハ⒂腥绱诵Ч?，它才成為古代圣人的專利，成為道家千古不傳之秘。千古英雄為之折腰，歷代圣賢為之蹇足。胎息象一座無形的高山，橫臥在生與死之間，望不到它，捉不到它，解不開它，達(dá)不到它。

胎息是道家中非常重要的修行方法，它的發(fā)明早于內(nèi)丹術(shù)，但它又是內(nèi)丹術(shù)不可缺少的部分。胎息的淵源，可謂從有中華文化開始，就有了胎息的學(xué)問。而現(xiàn)今可查的“胎息”學(xué)術(shù)創(chuàng)源于老子，老子就是通過胎息的方式，達(dá)到“復(fù)歸于嬰兒”，“復(fù)歸于無極”的長生之道。

胎息的層次

從上已知，胎息是人體已退化的自然本能通過一定的鍛煉途徑重新激活起來，這是一個(gè)比較長而艱巨的過程，因而胎息修煉表現(xiàn)出一定的層次性。根據(jù)練功的反應(yīng)及要求不同，可以分為3個(gè)層次。當(dāng)練功者按照正確要求，持之以恒地修煉達(dá)到一定程度之后，就會(huì)有一些非常奇妙的感覺出現(xiàn)，如癢、麻、涼、脹等。皮膚敏感度提高，呼吸頻率降低，綿綿若存。隨著氣感的進(jìn)一步增強(qiáng)，練功者會(huì)有內(nèi)氣氤氳，與天地融為一體的感覺，此時(shí)皮膚、細(xì)胞的呼吸功能顯著增強(qiáng)，意味著胎息真正開始，亦即胎息的第一層次。進(jìn)入胎息狀態(tài)后，練功者要排除一切雜念，在恬淡虛無中，人體的自然本能被激活，與外界的氣體交換已通過人體的皮膚、毛竅、俞穴、細(xì)胞膜等直接進(jìn)行交換，從而產(chǎn)生了更高層次的活動(dòng)，口鼻呼吸自然完全停止，進(jìn)入胎息的第二層次，當(dāng)胎息持續(xù)到一定程度后，便會(huì)出現(xiàn)內(nèi)氣不出、外氣不入的混沌狀態(tài)。人體的一切高級神經(jīng)的感知活動(dòng)就會(huì)完全停止，進(jìn)入神氣合一的高級氣功念之中，此時(shí)，人體的許多潛能被激發(fā)，會(huì)出現(xiàn)許許多多的奇妙景象和特異功能。修煉者千萬人可迷戀于這些景象，貪圖特異功能的奇妙效應(yīng)，而是要做到身心兩忘、使這些奇景怪相復(fù)歸于虛無之中，人體生命固有的無限生機(jī)得以充分展現(xiàn)，是謂胎息的第三層次。

胎息的修煉

胎息的練法很多，一般分閉氣、調(diào)息兩大類。閉氣法關(guān)鍵在于人通過有意識(shí)的抑制呼吸來達(dá)到多入少出，從而積極培育元?dú)?，以保證胎息之果的目的。這一類方法最典型的是葛洪所述：“初學(xué)行氣鼻中，引氣而閉之，陰一心數(shù)至一百二十，乃以口微吐之，吐之及引之皆不欲己耳聞其氣出入之聲，常令入多出少，以鴻毛著鼻口之上而不動(dòng)……，日還一日耳”這種方法若無明師指點(diǎn)，往往會(huì)造成強(qiáng)行憋氣，為避免出現(xiàn)各種意外傷害，學(xué)者宜慎用。調(diào)息法則是通過數(shù)息、隨息等方法逐漸使神氣合一，達(dá)到口鼻呼吸停止的境界，這種方法的核心就是通過凋息安神而實(shí)現(xiàn)胎息之境地。具體方法可參照《勿藥元詮》所述來修煉：“凋息之法，不拘時(shí)候，隨便而坐，平直其身，縱任其體，不倚不屈，解衣寬帶（腰帶不寬，則氣不流通），務(wù)令調(diào)適，口中舌攪數(shù)遍，微微呵出濁氣（不得有聲），鼻中微微納之，或三、五遍，或一、二遍，有津咽下，叩齒數(shù)通，舌抵上腭，唇齒相著，兩目垂簾，令朧朧然，漸次凋息。不喘不粗，或數(shù)息出，或數(shù)息入，從一至十，從十全百，攝心在數(shù)，勿令散亂。如心息相依，雜念不生，則止勿數(shù)，任其自然，坐久愈妙，若欲起身，則徐徐舒放手足，勿得促起?！边@樣勤奮修習(xí)，到一定程度后，自可神入氣中，氣包神外，打成一片，結(jié)成－團(tuán)，鼻息微微，苦有若無，八脈齊通，遍身舒適，如胎兒在母腹中之呼吸，一搬來說，凋息法比閉氣法要靈活方便得多，不會(huì)出現(xiàn)大的偏差，因而比較適合于廣大氣功愛好者。

胎息法的防病治病原理

胎息法的呼吸方法為腹式呼吸，一般哺乳動(dòng)物均采用腹式呼吸，其優(yōu)點(diǎn)是可以充分發(fā)揮心、肺細(xì)胞的功能，增大肺活量，加強(qiáng)心臟功能，加大了消化系統(tǒng)的動(dòng)力，進(jìn)而增強(qiáng)、激活其功能，利于排除聚積在腸道毒素及內(nèi)應(yīng)力的釋放。而人類只是在胎兒和嬰兒時(shí)期以腹式呼吸為主，從學(xué)走路起，就改變?yōu)榫植啃厥胶粑鼮橹髁?。由于呼吸方式的改變，大部分肺葉細(xì)胞長期閑置不用，失去其活性，使肺活量變小，從而影響人類的壽命及潛能的發(fā)揮。壽命長的動(dòng)物，大多是以腹式呼吸為主的。如龜、蛇。龜，是用腹部呼吸的，蛇，則是用腹部行走，所以它們的壽命都很長。

為什么腹式呼吸對生命如此相關(guān)?因?yàn)楦骨粌?nèi)藏著除心、腦、肺之外的全部臟器。包括消化系統(tǒng)、造血系統(tǒng)、生殖、秘尿系統(tǒng)及內(nèi)分泌系統(tǒng)及淋巴系統(tǒng)的一部分，并擁有大量的血管神經(jīng)，因此腹腔是非常重要的。但人類自直立行走后即以胸式呼吸為主，腹式呼吸便開始退化，這樣腹部運(yùn)動(dòng)也就減弱了，造成廢物易于堆積，血流易于滯緩，嚴(yán)重時(shí)由于腹腔血流變窄的關(guān)系還可影響到大腦的供血。因此加強(qiáng)腹式呼吸，促進(jìn)腹腔運(yùn)動(dòng)是非常重要的。

腹式呼吸好處還在于通過腹腔壓力的改變，使胸廓容積增大，胸腔負(fù)壓增高，上下腔靜脈壓力下降，血液回流加速。由于腹腔壓力的規(guī)律性增減，腹內(nèi)臟器活動(dòng)加強(qiáng)，改善了消化道的血液循環(huán)，促進(jìn)消化道的消化吸收功能，促進(jìn)腸蠕動(dòng)，防止便秘，起到加速毒素的排出，減少自體中毒，而達(dá)到減慢衰老的目的。因?yàn)槟c道系統(tǒng)是人體食物代謝終結(jié)廢物主要通道暫時(shí)貯存的地方，糞便里的細(xì)菌量是驚人的，糞便的滯留，不但加速了細(xì)菌的繁殖，并且增加了腸道毒素的吸收，腹氣功是最有效的通便藥，故對抗衰老有重要意義，此外，對結(jié)腸癌及痔瘡的預(yù)防也卓有成效。

另外，腹式呼吸還包括盆腔運(yùn)動(dòng)，即在作腹部大呼吸的同時(shí)，配合收肛及舒肛運(yùn)動(dòng)以及縮腹上舉，目的在于促進(jìn)盆腔血流，因?yàn)榕枨恢械呐K器涉及到人的內(nèi)分泌系統(tǒng)、生殖泌尿系統(tǒng)是一個(gè)不可忽視的部分。

此功方便易行，如每日堅(jiān)持下去，對消除腹部脂肪、排除腹部廢物，改善腹部血液循環(huán)，促進(jìn)腹部及盆腔臟器的生命活動(dòng)等皆有重要意義。如能堅(jiān)持天天做胎息，將有助于延年益壽。

文源:修行圈

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