讀懂莊子的《逍遙游》，你就明白了何為人生最高的境界

無(wú)論帝王將相、世家官宦，還是文人墨客、販夫走卒，都會(huì)把莊子作為修身的典籍。而在莊子眾多的作品之中，《逍遙游》無(wú)疑是影響最大、傳播最廣的經(jīng)典之篇。李白稱(chēng)其為：“吐崢嶸之高論，開(kāi)浩蕩之奇言?！濒斞纲澠洌骸巴粞蟊訇H，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先之?！?/p>

余秋雨說(shuō)：“‘至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名’，逍遙游是我的人生理想。”曾幾何時(shí)，讀《逍遙游》只覺(jué)得雄奇怪誕、想象奇詭。直到深入品讀，才發(fā)現(xiàn)其字里行間都透露著不俗的氣勢(shì)和觀(guān)點(diǎn)。那碩大無(wú)比的鯤鵬，有著遮天蔽日的身軀，能夠駕馭狂風(fēng)，翱翔于天際。但它的成功之路，背后卻隱藏著三種強(qiáng)悍的思維：蓄勢(shì)、謀勢(shì)和借勢(shì)。而我也是在讀了多遍之后，才領(lǐng)悟其中的真諦。

《逍遙游》的開(kāi)篇，就講到一只大鵬鳥(niǎo)。

它的翅膀不知道有幾千里，每當(dāng)乘風(fēng)而去的時(shí)候，雙翅就像天邊的云彩一樣絢爛。大鵬鳥(niǎo)是乘風(fēng)而去的，什么時(shí)候的風(fēng)呢——“去以六月西者也”，六月刮起的大風(fēng)。在此之前的漫長(zhǎng)歲月，大鵬鳥(niǎo)選擇在低調(diào)中保存實(shí)力，在蟄伏中修煉內(nèi)功。

 直到六月來(lái)臨，才一朝騰飛，驚艷世人。《菜根譚》說(shuō)：伏久者飛必高，開(kāi)先者謝獨(dú)早。人若想要一飛沖天，必先經(jīng)歷黎明前的沉寂，必先學(xué)會(huì)在孤獨(dú)中默默蓄力燭之武憑借一己之力勸退秦師之前，只是鄭國(guó)一個(gè)小小的養(yǎng)馬官。他滿(mǎn)腔報(bào)負(fù)，才華橫溢，但始終無(wú)人問(wèn)津。懷才不遇的歲月里，他深感悲憤，卻從未自暴自棄。他獨(dú)自游歷各國(guó)，分析天下形勢(shì)；又博覽群書(shū)，不斷豐富知識(shí)和閱歷。公元前630年，秦、晉聯(lián)合攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)危在旦夕。鄭國(guó)重臣佚之狐發(fā)現(xiàn)了燭之武，斷定此人定能拯救鄭國(guó)于水火。果然，燭之武憑借三寸不爛之舌，成功勸退了秦國(guó)的進(jìn)攻。

試想，若燭之武沒(méi)有經(jīng)歷前半生的沉淀，就不能在國(guó)家危難之際化解僵局；若他沒(méi)有熬過(guò)前半生的孤獨(dú)，就無(wú)法一朝揚(yáng)名，受到世人稱(chēng)頌。古語(yǔ)有云：蛟蛇初蟄，是靜也。以此存身，是后動(dòng)也。蛟龍和百蛇在初蟄的時(shí)候潛伏不動(dòng)，是為了后期能夠更好地盤(pán)飛和爬行。人世間所有的收獲，都是默默蓄勢(shì)的結(jié)果。

諸葛亮在受到劉備“三顧茅廬”之前，在南陽(yáng)默默耕種了10年。從17歲到27歲，風(fēng)華正茂的年紀(jì)，他一直在躬耕蟄伏。姜子牙被姬昌重用之前，在渭水之濱直鉤釣魚(yú)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)16年。直到70歲才平步青云，從一介平民，成為周朝國(guó)師。

采說(shuō)過(guò)：誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊。所有的成功都不是一蹴而就的，背后必然暗藏著經(jīng)年累月的深耕與潛伏。要想有出頭之日，就要扛得住磨難的擊打，歷經(jīng)漫長(zhǎng)的積攢和努力。

你不斷提高自身修為，熬過(guò)眼前的困境，自能扭轉(zhuǎn)乾坤，迎來(lái)命運(yùn)的破局。

原文：小知不及大知，小年不及大年。

小智比不上大智，短命比不上長(zhǎng)壽。

說(shuō)的是眼界與局限。人生如旅，你來(lái)我往，每個(gè)人有自己要去的地方。和見(jiàn)識(shí)短的人爭(zhēng)辯，純屬浪費(fèi)精力；與層次低的人說(shuō)理，就像對(duì)牛彈琴。關(guān)于這一點(diǎn)，莊子兩千多年前早就用講故事的方式說(shuō)過(guò)。

在北海，有一條大魚(yú)，在起風(fēng)的日子里變成大鵬鳥(niǎo)，因?yàn)樗柚@陣大風(fēng)飛到南方去。這一過(guò)程歷盡艱辛。蟬、斑鳩、麻雀這些小東西對(duì)大鵬鳥(niǎo)的舉動(dòng)不能理解，也很不以為然，譏笑鵬多此一舉。它們覺(jué)得，一輩子生活在草莽樹(shù)叢就很好啊。對(duì)于外界的各種不解、質(zhì)疑、譏笑，大鵬沒(méi)有多發(fā)一言，而是堅(jiān)定自己最初的信念，乘風(fēng)而行，一往無(wú)前。

人類(lèi)社會(huì)，同樣如此。有些人慣用小聰明，有些人擁有大智慧。有些人像故事里的斑鳩麻雀那樣鼠目寸光，為眼前一畝三分地沾沾自喜；有些人和大鵬一樣志存高遠(yuǎn)，愿意為遠(yuǎn)大志向砥礪前行。認(rèn)知決定層次，眼界決定境界。道不同不相為謀，志不同不能為友。

《莊子·秋水》中有三句話(huà)，生動(dòng)地詮釋了這一點(diǎn)

“井蛙不可以語(yǔ)于海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰，曲士不可以語(yǔ)于道?！焙途椎那嗤苷?wù)摯蠛?，和夏天的蟲(chóng)子談?wù)摫?，和?jiàn)識(shí)淺薄的人談?wù)撎斓卮蟮?，這些，都沒(méi)有必要。每個(gè)人都有認(rèn)知局限，卻不是每個(gè)人都能意識(shí)到自己的局限；有些人偏偏喜歡用自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量他人，這才是最深的局限，也是最大的悲哀。突破認(rèn)知局限，才能具有高見(jiàn)。擴(kuò)大眼界，才能站在山頂，一覽眾山小。人生苦短，勞生有限，常與同好爭(zhēng)高下，不與傻瓜論短長(zhǎng)。不解釋?zhuān)粻?zhēng)辯，走自己的路，做真實(shí)的自己就好。

《逍遙游》中，大鵬鳥(niǎo)立志要飛到九萬(wàn)里高空。

寒蟬和小灰雀看到了，就嘲笑它說(shuō)：“我從地面急速起飛，碰著榆樹(shù)和檀樹(shù)的樹(shù)枝，還常常掉落到地上，你居然異想天開(kāi)要飛去九萬(wàn)里的高空，注定要失敗的。”大鵬鳥(niǎo)面對(duì)兩只小雀淺薄無(wú)知的嘲諷，難道不會(huì)深感氣憤，想要反駁嗎？

但它始終沒(méi)有說(shuō)話(huà)。它從始至終只做一件事，那就是飛。等風(fēng)來(lái)，然后乘風(fēng)起。這就是謀勢(shì)。所謂：成大事者藏于心，行于事，不謀于眾。

真正有大成就的人，心中有篤定的想法，不會(huì)因?yàn)閯e人的三言?xún)烧Z(yǔ)就動(dòng)搖。他們能忍一時(shí)之意氣，謀大事之安寧。唐朝末期，朝廷政局變得格外復(fù)雜。除了藩鎮(zhèn)戰(zhàn)爭(zhēng)外，黨派之爭(zhēng)和宦官專(zhuān)權(quán)更是非常嚴(yán)重。唐穆宗上位之后，曾和他爭(zhēng)位的皇子，都被他安上各種罪名殺害。唯有一人僥幸逃脫——那就是十三皇子李忱。彼時(shí)李忱每天裝瘋賣(mài)傻，自愿成為整個(gè)皇宮取樂(lè)的對(duì)象。眼見(jiàn)弟弟如此癡傻，唐穆宗也就徹底放下心來(lái)。公元824年，唐穆宗去世后，他的兒子文宗和武宗相繼繼位。然而，兩兄弟對(duì)自己的叔叔李忱，都充滿(mǎn)一股莫名的鄙視與敵意。

他們?cè)诖笱┘婏w的寒夜中，將醉酒的李忱扔在了雪地里；還趁李忱不備之時(shí)，將其五花大綁扔進(jìn)了茅廁的糞坑中。種種屈辱，都被李忱咬牙忍受了下來(lái)。后來(lái)，文帝武帝相繼離世，李忱被宦官們推上王位，準(zhǔn)備扶持他做一個(gè)“傀儡皇帝”。直到此時(shí)，李忱才卸下偽裝。他一改往日的呆傻，變得十分精明，讓一干宦官們的如意算盤(pán)落了空。他還勵(lì)精圖治，出手解決了40多年的黨宦之爭(zhēng)，從根本上扭轉(zhuǎn)了大唐的頹勢(shì)。最終成為一代明君，受到世人千古傳頌。蘇軾在《賈誼論》中寫(xiě)道：君子之所取者遠(yuǎn)，必有所待；所就者大，必有所忍。君子要有所成就，必先學(xué)會(huì)隱忍。

忍是一條線(xiàn)，能是一條線(xiàn)，兩者之間就是生存空間。當(dāng)你忍得住屈辱，就能謀得了大事，自然能等得到出頭之日。

孟子說(shuō)過(guò)：“雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。”

一個(gè)人即使聰明，想要出頭，也要學(xué)會(huì)順勢(shì)而為、審時(shí)度勢(shì)；雖有鋤頭，想要種好地也要耐心等待天時(shí)。逍遙游》中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：六月的時(shí)候，大鵬鳥(niǎo)扶搖而上直沖九萬(wàn)里高空。它是怎樣一飛沖天的呢——

“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力?！贝藭r(shí)海浪洶涌，水面激起三千里的波濤，巨大旋風(fēng)托著鵬鳥(niǎo)的雙翅離開(kāi)了地面。如果風(fēng)聚積的力量不夠雄厚，那么即便強(qiáng)大如鵬鳥(niǎo)也無(wú)法揮動(dòng)起巨大的翅膀。成功需要借助于形勢(shì)，人的逆襲也需要瞄準(zhǔn)時(shí)機(jī)、順勢(shì)而為。

秦末時(shí)期，陳勝吳廣起義，一句“王侯將相寧有種乎”，點(diǎn)燃了百姓心中的反抗之火。在這樣的背景之下，劉邦順勢(shì)走上了反秦之路。后來(lái)，劉邦與項(xiàng)羽各自攻打秦朝的部隊(duì)，二者較量之中劉邦搶先進(jìn)入函谷關(guān)。不同于項(xiàng)羽的威震狠辣，劉邦高舉民心所向的大旗，徹底改天換地。而他順應(yīng)時(shí)勢(shì)的行為，也為自己招攬了天下英才，最終幫助自己實(shí)現(xiàn)了霸業(yè)。

從一個(gè)小小的泗水亭長(zhǎng)，到在定陶氾水登基稱(chēng)帝。劉邦的成功，就在于善于借助時(shí)勢(shì)。《孫子兵法》有云：“因勢(shì)而變，謂之神也?！币粋€(gè)人即便能力再?gòu)?qiáng)，也永遠(yuǎn)都不能戰(zhàn)勝時(shí)代的力量。如果能讓周?chē)囊磺?，都為你所用，你就能很快打破命運(yùn)的局限。

胡雪巖年輕的時(shí)候，只是安徽績(jī)溪一戶(hù)錢(qián)莊里的小伙計(jì)。但后來(lái)時(shí)局動(dòng)蕩，他意外結(jié)識(shí)左宗棠后，開(kāi)始購(gòu)運(yùn)軍火、輸送糧食，逐步打通了商路。寧波、上海等通商港口開(kāi)放后，胡雪巖開(kāi)始與洋人做起了生意。借助當(dāng)時(shí)混亂的局勢(shì)，他很快積累財(cái)富，成就了“紅頂商人”的威名。《說(shuō)苑·建本》里有言：魚(yú)乘于水，草木乘于時(shí)。魚(yú)借助水的力量才能游動(dòng)，草木借著季節(jié)的變化才能夠生長(zhǎng)。很多事情，只靠個(gè)人的力量，是難以實(shí)現(xiàn)的。但是在時(shí)代的風(fēng)口之下，再難辦的問(wèn)題，也有輕松化解的途徑。好風(fēng)憑借力，送我上青云。

善于借勢(shì)，才能更好打破命運(yùn)桎梏，實(shí)現(xiàn)人生的逆襲。

原文：鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。

森林再大，筑巢的鳥(niǎo)兒需要的只不過(guò)是一枝之棲；河流再寬，口渴的田鼠只求肚子喝飽而已。

人也一樣，良田萬(wàn)頃，日食一斛，華屋萬(wàn)間，夜臥五尺。

簡(jiǎn)化欲望，回歸平淡。

這是莊子在故事中所表達(dá)的人生理念。

自古以來(lái)，有所作為的圣賢之士都是化繁為簡(jiǎn)，樸素做人。

曾國(guó)藩身為朝廷重臣，完全有條件養(yǎng)尊處優(yōu)，過(guò)一種錦衣玉食的生活。

但事實(shí)上，他從來(lái)尚奢華，日常飲食起居非常簡(jiǎn)樸，一件衣裳可以穿幾十年，房間內(nèi)只有一床一案、兩條長(zhǎng)凳，加上三只竹箱而已。

他還以身作則，制定勤儉家風(fēng)，要求妻兒勤苦持家，男的看讀寫(xiě)作，女的衣食粗細(xì)，凡事親力親為。

因?yàn)樗嘈乓稽c(diǎn)：“知足天地寬，貪得宇宙隘?！?/p>

人之所以感到痛苦，很多時(shí)候是被太多的欲望束縛，在求而不得中迷失自我。

買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，囤囤囤，吃吃吃，這樣的生活方式雖然滿(mǎn)足了口腹之欲，獲得一時(shí)爽快，卻無(wú)法帶來(lái)充實(shí)感和真正的快樂(lè)。

古人說(shuō)：欲大無(wú)根，心寬無(wú)恨。

其實(shí)人之一生，需要的外在物質(zhì)并不多，而貪欲就像一把枷鎖，鎖住一個(gè)人的心靈。

《菜根譚》有言：

人生減省一分，便超脫一分，如交游減，便免紛擾；

言語(yǔ)減，便寡衍尤；思慮減，則精神不耗。

欲求太大，哪怕住高樓廣廈，吃山珍海味，也會(huì)食之無(wú)味，夜不能寐。

心若放寬，縱使粗茶淡飯的日子，也能夠高枕無(wú)憂(yōu)，活得輕松自在。

真正的快樂(lè)，源自?xún)?nèi)心的充盈與自由。

簡(jiǎn)單生活，以少為多，更容易感受生命的輕盈。

我們不愿意相信，甚至是懶得耗費(fèi)精力，去探索那些我們不了解的未知世界。不是每個(gè)人都能認(rèn)識(shí)到心靈的廣大，現(xiàn)實(shí)生活中，有太多人要給自己的心靈設(shè)限，把自己沒(méi)見(jiàn)過(guò)的東西都說(shuō)成是虛妄，把本應(yīng)無(wú)窮的心靈，變得固執(zhí)狹隘。莊子不喜歡的，并不是那些飛不高的小鳥(niǎo)，因?yàn)樾▲B(niǎo)生來(lái)是小鳥(niǎo)，這不是它們的錯(cuò)。真正讓莊子覺(jué)得可惜的，是那些因?yàn)樽约猴w不高，就去評(píng)價(jià)和揣測(cè)別人，對(duì)所有未知的事情，永遠(yuǎn)抱有批判心理的狹隘之人。這其中也包含著中國(guó)傳統(tǒng)的智慧。智慧，不在于已經(jīng)學(xué)會(huì)了多少知識(shí)，不在于腦筋轉(zhuǎn)得有多快，而在于一個(gè)人擁有了知識(shí)后是不是還愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)知識(shí)，在于一個(gè)人腦筋轉(zhuǎn)得很快但不利用頭腦去欺壓嘲笑普通人。寬容達(dá)觀(guān)，知世故而不世故，坦然地接受已知和未知的世界。

《逍遙游》作為《莊子》的開(kāi)篇，列為七篇之首，是貫穿全書(shū)的總綱，也是連接所有哲學(xué)問(wèn)題的主線(xiàn)，意味深遠(yuǎn)。它既是《莊子》的邏輯起點(diǎn)，也是《莊子》的邏輯終點(diǎn)。有人說(shuō)：平生不讀《逍遙游》，縱讀詩(shī)書(shū)也枉然。莊子的《逍遙游》，不僅是一篇經(jīng)典的哲學(xué)名作，更是一種深刻的精神理念。那些看似荒誕無(wú)稽的言論當(dāng)中，實(shí)則暗藏人生最深刻的智慧。原來(lái)卓越的人生，都離不開(kāi)蓄勢(shì)、謀勢(shì)和借勢(shì)。

當(dāng)你能夠參透其中原委，自然能如鵬鳥(niǎo)一樣，一飛沖天。

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