隨著人口老齡化嚴(yán)重，如何養(yǎng)生保健，值得思考

夫人神好清，而心擾之，人心好靜，而欲牽之；若能澄其心，而神自清，遣其欲，而心自靜。自然六欲不生，三毒消滅?！?br/>

上面這段話出自《太上老君說常清靜經(jīng)》，這里面就概述了人的質(zhì)地。一個人他只要保持神清心靜，自然不染外邪。中醫(yī)上有說“內(nèi)傷七情，外感六淫，勞逸失度”是生病的源頭，那么當(dāng)我們時常保持神清心靜，自然“正氣內(nèi)存，邪不可干”！

獨“清靜”二字，養(yǎng)生之道具在其中！

閑來無事，練練太極拳，調(diào)理調(diào)理自身陰陽的同時，又兼具形體的動靜結(jié)合，讓整個人性靜情逸，可得清靜。也可拍拍腿，拍拍手，拍拍軀干，活躍周身氣血，使得周身相宜。曬曬太陽，聽聽音樂，可舒緩心情，減去雜亂的環(huán)境造成的影響。

“藥補不如食補”，現(xiàn)在保健品泛濫成災(zāi)，到處都在宣傳可預(yù)防各種老年疾病，但商人之心，利字為本，信他，那么可就有苦吃了。藥補補多了，首先是消化不好，容易亂了脾胃自身的規(guī)律。其次，是藥三分毒，吃多了，毒素堆積，也許就是壓垮駱駝的那一根草。最后，藥補還特別貴，容易造成金錢的大量消費。所以，以藥補，還不如進行合理的飲食規(guī)劃，這樣對養(yǎng)生更具有重大意義。食補，以清淡為主，食物性平和甚佳。

求“靜”，那是養(yǎng)生與修道的必然方法，也可以說是基本的方法。在養(yǎng)生方面來說，一切生命功能的泉源，都從“靜”中生長，那是自然的功用。在自然界中，任何動物、植物、礦物的成長，都從“靜”態(tài)中充沛它生命的功能。尤其是植物，一朵花、一粒谷、一顆麥的種子，都在靜態(tài)中成長，在動態(tài)中凋謝。人的生命，經(jīng)常需要與活動對等的便是休息。睡眠，是要人休息的一種慣性姿態(tài)，人生往復(fù)不絕的生命動能，也都靠充分的休息而得到日新又新的生機。

所以老子說：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命”，“靜為躁君?！币约昂髞硭龅牡兰摇肚屐o經(jīng)》等道理，乃于曾子著《大學(xué)》，以“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”等觀念，都是觀察自然的結(jié)果，效法自然的法則而作止說。甚至佛家的禪定（靜慮）也不例外。

靜是“智慧”的溫床

在精神狀態(tài)而言，靜是培養(yǎng)接近于先天“智慧”的溫床。人類的知識，都從后天生命的本能，利用聰明，動腦筋而來?！爸腔邸?，是從“靜”中的靈光一現(xiàn)而得。所以佛家戒、定、慧的三無漏學(xué)，也是以靜慮（禪定），為中心，然后達到“般若”智慧的成就。

那么，用什么方法去求“靜”呢？這是一個非?？尚Φ膯栴}，而大家一定會輕易地問出來?！办o”便是“靜”，用心去求“靜”，求“靜”又加上方法，那豈不是越來越多一番動亂嗎？若在祖宗來說：君心正在鬧，且自休去。這樣說來，“求靜”根本錯了，或者說：可以不必求“靜”啰！那也未必盡然。

一般人的心理和生理狀態(tài)，經(jīng)常習(xí)慣于動態(tài)，在心理方面，如意識、思想、知覺、情感等，好比澎湃的江河，多頭的瀑布，在生理方面，血液的通行、神經(jīng)的感受、氣息的運行，時刻都會發(fā)生苦樂的覺受，尤其在靜坐的時候，如果身體早已潛伏有病根，可能會發(fā)生酸、痛、冷、熱、脹、麻、癢等感覺，比起不靜的時候還要強烈。

樹欲靜而風(fēng)不止，心欲靜而動亂多，所以一般初學(xué)靜坐的人，往往發(fā)現(xiàn)自己的思慮營營，非常雜亂，甚至，比起不靜坐的時候，反而更加煩躁、不安，因此更加恐慌，認為自己不應(yīng)該“靜坐”。其實，這都是不明道理，錯加誤會。

這里有一個很好的方法就是先做強呼吸法，時間不必太長，只需要10-30分鐘即可，這種的強呼吸法如果在早上來做會感覺神清氣爽，在晚上做的話順勢就做冥想，效果很好!

有句話說的好：“養(yǎng)心莫善于寡欲”，由此可知，那些平日里欲望越大的人，他們就會越處在勞神勞心的狀態(tài)，因為他們想要，所以，他們肯定是每時每刻都把時間花在他們那些想要的東西上，以及無時無刻不是在想該如何得到。正所謂起心動念間，在這個動念之間我們的心就已經(jīng)勞了!所以，如果想要養(yǎng)好我們的心，就必須先寡我們的欲，那么這句話該怎么理解呢?其實，說到底還是要我們每個人要懂得知足，知足常樂，控制好我們自己的欲望，盡量減少我們的貪婪和欲望。寡欲的好處很多，比較明顯的一個好處是，如果我們的欲望變得越來越少，那么我們就會越來越快樂!因為我們會很容易滿足，不會過多的患得患失，每天的生活都很歡樂。

只有我們擁有一個好的心態(tài)，我們才真正能打好養(yǎng)生的基礎(chǔ)!清靜經(jīng)里有句話說：“人心好靜，而欲牽之”！去欲即去蔽，炁不動，欲不生！清靜經(jīng)寫道：“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。”意思是人的心神本來是喜好清靜的，可是被各種私心雜念擾亂了。如果能去除這些雜念，人的心神自然能夠清靜。

《清靜經(jīng)》它首先闡釋無形、無情、無名的大道，具有生育天地，運行日月，長養(yǎng)萬物的內(nèi)功能；而道有清、濁、動、靜，“清者濁之源，動者靜之基”，因此，“人能常清靜，天地悉皆歸”。這句說明天地本是客觀的，沒有過形體，沒有感情，甚至沒有自己的的名字，但卻能生出一切，好像也有感情的存在。

接著說明，人神要常清靜，必須遣欲澄心，去掉一切貪求、妄想與煩惱，實現(xiàn)“內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物，三者既悟，唯見于空”的常寂真靜境界。這就說明，如果人能去除私心雜念，內(nèi)觀其心，那么連你自己的心都會感覺沒有了。天人合一的意境。

最后指出：“如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得。”所以《清靜經(jīng)》，是教人遣欲入靜的修煉要領(lǐng)。這句的意思是雖然得到，可實際上沒有過得到什么。

人生就是這樣，你越拼命想抓住的東西，往往都留不住。很多事情，你只管努力，只管修為，只管有一顆積極向上的心，有樂觀開朗的精神，反而能得到，而這個得到，可能并不是你最初想要得到，也可能超過你原想要得到的。但得到的這一切，對你而言，并不重要?；蛘卟⒉挥绊懯裁?，如此心態(tài)而已。

現(xiàn)實生活中雖然不是每個人都能達到這種境界，但明白其中的道理，遇事想開一點，私心雜念少一點，這樣人心就會安寧下來，人神就會清靜下來，人體陰陽之間才能正常轉(zhuǎn)換，身體內(nèi)的疾病就會慢慢得到修復(fù)，此乃不治病而治病。

人體只能處在一種平衡的狀態(tài)，才能得到修復(fù)，才能讓身心正常運行，從而讓各個系統(tǒng)走上正軌。我們才能身心愉悅，輕松自在。

在現(xiàn)實生活中，有一顆開闊的心，生活簡單的人，其癥狀往往容易治療，因為其心寧靜，心神得養(yǎng)。

老年人的養(yǎng)生之道，其實就是在歷經(jīng)世事之后，少思寡欲，恬淡的活著。這是一種豁達，一種人生態(tài)度。

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