丹道實(shí)修：太乙金華宗旨內(nèi)照功的特點(diǎn)及修煉方法

內(nèi)照是傳統(tǒng)丹功的一個(gè)重要運(yùn)演手段，如內(nèi)丹功初期要求目光朗照下田，到養(yǎng)胎時(shí)則強(qiáng)調(diào)要寂照下田。

《呂祖太乙金華宗旨》說(shuō)得好：“圣圣相傳，不離返照?？自浦?，釋號(hào)觀心，老云內(nèi)觀，皆此法也。”

收錄于《二懶心話》的內(nèi)照功，則是一個(gè)專門(mén)運(yùn)用內(nèi)照作功的獨(dú)立功法，其設(shè)計(jì)合理，構(gòu)架?chē)?yán)密，攻效明顯，值得探究。

內(nèi)照在丹道典籍中常和內(nèi)視內(nèi)觀同義互用，如《太平經(jīng)》云：“眩目?jī)?nèi)視，以心內(nèi)理……猶火令明內(nèi)照，不照外也。”

《洞玄靈寶定觀經(jīng)注》日：“慧心內(nèi)照名日內(nèi)觀。”《黃庭經(jīng)》也有“內(nèi)視密眄盡見(jiàn)真”和“歷觀五臟視節(jié)度”之說(shuō)。在這里，內(nèi)視、內(nèi)觀和內(nèi)照，均指逆用視覺(jué)功能，將視神經(jīng)從外界引導(dǎo)到自身體內(nèi)的意思。

但有時(shí)候，三者的側(cè)重點(diǎn)又有區(qū)別，內(nèi)視時(shí)意念只起駕馭內(nèi)視線的作用，它不直接出現(xiàn)，而是隱藏于內(nèi)視線的后面，像一般靜功配合意守丹田時(shí)的內(nèi)視丹田，內(nèi)照則是目光與性光同用，意念直接出現(xiàn)配合內(nèi)視線一起運(yùn)用。

《道鄉(xiāng)集》說(shuō)：“茍目光朗照下田，性光亦隨之凝聚于氣海，如寶鏡高懸，一切陰魔無(wú)不頓化于無(wú)有?！毙怨饧瓷窆?，亦即真念。內(nèi)觀則是在內(nèi)視中隱含自我意識(shí)對(duì)機(jī)體內(nèi)部情況的直覺(jué)審察和體驗(yàn)。所謂“內(nèi)觀之道，靜神定心，亂想不起，邪淫不侵，周身及物，閉目思尋……內(nèi)察一心，了然明靜”。(《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》)

古人很早就知道運(yùn)用內(nèi)照來(lái)激發(fā)體內(nèi)的氣機(jī)?！吨芤讌⑼酢芳匆烟岢觥皟?nèi)照形軀，閉塞其兌”。漢時(shí)流傳的《太平經(jīng)》，曾一再談到過(guò)內(nèi)照，唐宋興起的內(nèi)丹功，更是重視內(nèi)照在催丹、育丹中的作用。

如王重陽(yáng)注《五篇靈文》曰：“元神下照，回光靜定……大藥自此而生，金丹由是而結(jié)也。”明《性命圭旨》中的“內(nèi)照?qǐng)D”，還形象地繪出五臟六腑之形態(tài)，以便修煉時(shí)能更有效地進(jìn)行觀照。

清《呂祖太乙金華宗旨》則是一部介紹回光返照的專著，它指出，“人之精華，上注于目，此人身之大關(guān)鍵也”。所以“回光者，非回一身之精華，直回造化之真氣，非止一時(shí)之妄想，直空千古之輪回”。

從現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)看，內(nèi)照具有如下幾點(diǎn)作用：

1.能阻斷主體同外部世界的聯(lián)系，有利于建立穩(wěn)定大腦皮層的抑制態(tài)。因?yàn)橐曈X(jué)活動(dòng)是多種感覺(jué)中樞中最活躍、最頻繁的一種活動(dòng)，大腦里的各種表象，絕大部分來(lái)源于視覺(jué)，它是引起中樞神經(jīng)活動(dòng)的重要樞紐，故《陰符經(jīng)》說(shuō)：“心生于物”?！皺C(jī)在目”。逆用視覺(jué)功能，顯然有助于大腦排除雜念，增強(qiáng)抑制，提高大腦活動(dòng)的有序度。

2.能激發(fā)體內(nèi)的氣機(jī)，增強(qiáng)作功的動(dòng)量，逆用視覺(jué)功能于機(jī)體的特定部位，這就形成了丹功下的特殊視覺(jué)注意。

說(shuō)它特殊，是因?yàn)檫@種視覺(jué)注意力的集中和專一指向，具有明顯的內(nèi)向性、生理性、單調(diào)性，不具有思想意識(shí)的內(nèi)涵，因此不會(huì)向知覺(jué)、思維發(fā)展。

它只是在主體的引導(dǎo)下成為激惹臟腑的一種心理手段。

3.國(guó)外學(xué)者發(fā)現(xiàn)，人的雙眼不僅能接受外界電磁波的刺激，它自身尚能發(fā)射各種波長(zhǎng)的電磁波，甚至存在有效射線，它的能量可達(dá)到殺死酵母菌的程度。因此運(yùn)用目光照射臟腑，可能伴有能量發(fā)射，這樣更能增強(qiáng)對(duì)經(jīng)脈臟腑的激惹。

《二懶心話》一書(shū)記載的內(nèi)照功，正是一個(gè)充分運(yùn)用內(nèi)照作功的好功法。《二懶心話》著者不詳，該書(shū)為清《道藏續(xù)編》所收錄。

內(nèi)照功的修煉過(guò)程，可以分為互相連續(xù)的四個(gè)層次。

1. 內(nèi)照顱腦

先冥目調(diào)息片刻，再以意凝神于腦，以目光微向巔頂一看，覺(jué)有微明即用意引此光映照泥丸（在百會(huì)穴內(nèi)），待得腦中光滿，而頭若水晶然，如此可持續(xù)映照一些時(shí)間，以便顱腦充分感受目光的照射。

2. 內(nèi)照任脈經(jīng)絡(luò)的重要穴位

引腦中光明由重樓達(dá)絳宮（兩乳之間膻中穴內(nèi)一寸三分），存之片晌，覺(jué)絳宮純白。繼以意引到中黃（心后夾脊雙關(guān)前夾縫中），亦存之片晌，覺(jué)中黃純白。

接著覺(jué)光明隨氣下降到丹田，繼續(xù)映照，讓丹田部位逐漸變寬變深，直至愈久愈明，愈寬愈廣，亦持續(xù)一段時(shí)間，讓目光充分作功以激發(fā)丹田氣機(jī)。

3. 內(nèi)照督脈經(jīng)絡(luò)

待自覺(jué)有氣動(dòng)于丹田中，這時(shí)一念清虛微以意引目光從海底（會(huì)陰穴）兜照上去，未幾，覺(jué)此光明已透尾間，漸漸有光自下升上，竟透達(dá)巔。

此過(guò)程應(yīng)稍緩慢，以便眼神能對(duì)督脈充分作功，光明到達(dá)顱頂后要稍作停頓，讓顱腦充分接受督脈上來(lái)的經(jīng)氣。

4. 首尾相顧

引兩目光存在半天空，如日如月下照巔頂，直透三關(guān)，照至極深海底，幾然，現(xiàn)有一輪月影，沉于海底，與上半天空月輪上下相映。此時(shí)唯用一意上沖下透并行不悖。繼續(xù)映照一段時(shí)間，覺(jué)此清光上透九霄，下破九淵。這是為了讓目光和神光對(duì)全身上下進(jìn)行更深入的照射，從而鼓蕩全身的氣機(jī)。

行功至一定階段，如覺(jué)有幾縷涼氣由體內(nèi)四周流下，這是良好效應(yīng)，此時(shí)應(yīng)凝神集氣于海底，這樣便可煉精化氣，隨著功夫不斷積累，最后會(huì)達(dá)到內(nèi)氣氤氳、遍體暢通、物我兩忘、一靈獨(dú)覺(jué)的高境界。

讓目光結(jié)合神光和存想之光一起作功，強(qiáng)調(diào)光感對(duì)機(jī)體內(nèi)部的激惹作用，這是內(nèi)照功最顯著的特點(diǎn)。

所謂神光，實(shí)為虛靜態(tài)下元神的內(nèi)向性注意。

《呂祖太乙金華宗旨》云：“用心即為識(shí)光，放下即為性光。”性光即神光，內(nèi)照功一開(kāi)始，即要求“凝神于腦，以目光微向巔頂一看，覺(jué)有微明，如黑夜月色然”。

這實(shí)際上是在調(diào)動(dòng)神光和目光一起作功，而且還結(jié)合存想“如黑夜月色”來(lái)強(qiáng)化光感。然后引此光感“映照泥丸”，直至腦中“待得光滿而頭若水晶然”，還要停留一定時(shí)間再引此光“沿重樓，達(dá)絳宮”。此后一直以此法作功。

這樣運(yùn)作有如下幾個(gè)好處：

1.可讓目光同神光自然地，緊緊地結(jié)合在一起作功。因?yàn)槿搜鄣纳窠?jīng)細(xì)胞高度發(fā)展，視網(wǎng)膜的不同點(diǎn)在視覺(jué)的內(nèi)導(dǎo)通路和皮層視區(qū)，有不同的空間對(duì)應(yīng)代表點(diǎn)，由于每一個(gè)感受器的皮層部分，除有一個(gè)核心外，還有一個(gè)外圍部，其成分進(jìn)入鄰近其它分析器的核心區(qū)域，這就形成大腦皮層的大部分參與個(gè)別感覺(jué)活動(dòng)。

引目光“向巔頂一看，覺(jué)有微明”，這樣就可以強(qiáng)化視覺(jué)的內(nèi)導(dǎo)通路，迅速調(diào)動(dòng)皮層視區(qū)乃至整個(gè)神經(jīng)中樞的功能，從而使目光和神光自然地而且緊緊地結(jié)合在一起作功。

2.可以使內(nèi)視線從大腦沿任脈經(jīng)路向體內(nèi)照射，而不是由體外向體內(nèi)照射。這一點(diǎn)很重要。它不但有利于凝神，而且可以提高內(nèi)照的功效，因?yàn)槟抗饬?xí)慣于向外部世界觀看，內(nèi)照時(shí)很容易從外部直接進(jìn)入機(jī)體的內(nèi)部，這樣的照射會(huì)明顯影響功效。

3.功中結(jié)合存想之光，可以調(diào)動(dòng)視覺(jué)外感受器去感受內(nèi)在的目光和神光，像“如黑夜月色然”、“若水晶然”、“絳宮純白”、“如日如月”等的存想活動(dòng)，都在強(qiáng)化主體對(duì)目光和神功的感受，這可以增強(qiáng)光感的作用。

內(nèi)照功運(yùn)演的第二個(gè)特點(diǎn)是，以周天運(yùn)轉(zhuǎn)為基線，以任脈經(jīng)路上的幾個(gè)要穴為重點(diǎn)，將全身的經(jīng)脈和要穴串聯(lián)起來(lái)，從而發(fā)揮了鼓蕩全身氣機(jī)的作用。

內(nèi)照功從照射顱頂?shù)陌贂?huì)開(kāi)始，然后沿任脈經(jīng)路依次對(duì)絳宮、中黃、丹田進(jìn)行照射，再引目光內(nèi)照會(huì)陰，然后順督脈照射至百會(huì)，這樣便完成了一個(gè)周天線路。任脈為全身陰脈總匯，督脈為全身陽(yáng)脈總匯，百會(huì)是全身的總樞紐，絳官、中黃屬中丹田部位，為內(nèi)臟要穴，丹田是人體生命力的焦點(diǎn)，是五氣之元，而會(huì)陰則為陰蹺所在，此處發(fā)動(dòng)，八脈皆通，內(nèi)照功將上述這些經(jīng)脈和要穴串聯(lián)起來(lái)，逐步照射，層層推進(jìn)，這就激發(fā)了全身的氣機(jī)。

因此，運(yùn)演內(nèi)照功時(shí)，要注意各個(gè)層次之間的氣機(jī)聯(lián)系，當(dāng)引導(dǎo)上一部位的氣機(jī)進(jìn)到下一部位時(shí)，內(nèi)照要緩緩下移，特別是從會(huì)陰兜照上去時(shí)，要盡量做到松靜、自然，緩緩?fù)七M(jìn)，不急促，不用力。

上下映照，陰陽(yáng)互動(dòng)，促使水火相濟(jì)，乾坤交合，這是內(nèi)照功的第三個(gè)特點(diǎn)。

內(nèi)照功最后用了“首尾照顧法”，這不但增加了眼神照射的廣度和深度，而且還讓上下氣機(jī)交互作用，產(chǎn)生良好的效應(yīng)，運(yùn)用此法時(shí)需結(jié)合存想。

它先是讓目光存在半天空，如日如月，下照巔頂，直透三關(guān)，一直照至極深海底；然后再存想照至海底的月光變成“一輪月影”，反映至巔頂直至半天空；接下來(lái)還要讓半天空的“月輪”和海底的“月影”，上下映照，并行不悖。

也就是說(shuō)，這時(shí)要一心兩用，讓目光和神光的“下透”和“上沖”同時(shí)進(jìn)行，交互作用，融為一體。說(shuō)“透”，說(shuō)“沖”，只是強(qiáng)調(diào)照射的廣泛性和深刻性，強(qiáng)調(diào)照射的連貫性，并無(wú)強(qiáng)調(diào)心理用力之意。

相反，此時(shí)應(yīng)特別保持松靜的心態(tài)。上下相映，陰陽(yáng)互動(dòng)，會(huì)促使心火下降，腎水上升，實(shí)現(xiàn)水火相濟(jì)。同時(shí)，這也促使乾坤交合，達(dá)到“泰”的目的。

“交則泰”，這是《周易》的思想，因?yàn)槟X為元神之府，小腹為生化之源，兩者交合即能強(qiáng)化一身生化的動(dòng)力。

反復(fù)地、全方位地對(duì)顱腦進(jìn)行照射，是內(nèi)照功的第四個(gè)特點(diǎn)。

內(nèi)照功一開(kāi)始，便對(duì)顱腦作功。它要求先“以目光微向巔頂一看。覺(jué)有微明，隨即用意引此光照泥丸”，一直至“腦中光滿，而頭若水晶然”，且“久之”，再引此明下達(dá)絳宮。顯然，這一層次已使顱腦全方位地、充分地受到照射。第二層次對(duì)顱腦的激惹，是在內(nèi)照任脈、督脈完成周天經(jīng)線之后。

此時(shí)從督脈升上來(lái)的光明已透達(dá)巔頂，經(jīng)內(nèi)照激發(fā)起來(lái)的真氣，也隨之貫滿顱頂。接下來(lái)的首尾互照，則是第三層次對(duì)顱腦的激惹。此時(shí)既讓目光從半天空照射顱頂，又讓存想中的海底月影上映巔頂，如此不斷給顱腦以柔和的鼓蕩，內(nèi)照功反復(fù)對(duì)顱腦進(jìn)行照射，能明顯改善腦部的血循環(huán)，從而起到健腦益智作用。

總之，內(nèi)照功是一個(gè)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用目光和神光作功的功法，其構(gòu)架?chē)?yán)密，層層推進(jìn)，很有特色，的確是一個(gè)好功法，但患有高血壓者不宜習(xí)練此功。