《黃帝陰符經(jīng)》原文?-?上古-黃帝?著

簡(jiǎn)介

《陰符經(jīng)》，全稱《黃帝陰符經(jīng)》或《軒轅黃帝陰符經(jīng)》，也稱《黃帝天機(jī)經(jīng)》，總共只有300多字，作者無(wú)法考證。據(jù)說(shuō)《陰符經(jīng)》是唐朝著名道士李筌在河南省境內(nèi)的洛陽(yáng)嵩山少室虎口巖石壁中發(fā)現(xiàn)的，此后才傳抄流行于世。

《陰符經(jīng)》被稱為“古今修道第一真經(jīng)”，共有三四百字，字字珠璣，蘊(yùn)含中華民族政道、治道、兵道、仙道的智慧思想源流，可謂博大精深?！蛾幏?jīng)》文字簡(jiǎn)練，詞語(yǔ)奇特、氣魄宏大，膽略奇?zhèn)?，言必有?jù)，哲理深邃，理必辯證。通觀全文，又連貫一氣，書(shū)中多隱喻，論述養(yǎng)生、政道、兵略思想時(shí)，融合易、老、陰陽(yáng)、法、兵等諸家思想，是一部獨(dú)步古今的經(jīng)典之作。因此諸葛亮、李筌、朱熹等人曾先后為《陰符經(jīng)》作注。朱熹更贊其“非深于道者不能作”。

上篇

觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。故天有五賊，見(jiàn)之者昌。五賊在乎心，施行于天。宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身。天性，人也；人心，機(jī)也。立天之道，以定人也。天發(fā)殺機(jī)，移星易宿；地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；人發(fā)殺機(jī)，天地反覆；天人合發(fā)，萬(wàn)變定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動(dòng)靜。火生于木，禍發(fā)必克；奸生于國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰。知之修煉，謂之圣人。

中篇

天生天殺，道之理也。天地，萬(wàn)物之盜；萬(wàn)物，人之盜；人，萬(wàn)物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰:食其時(shí)，百骸理；動(dòng)其機(jī)，萬(wàn)化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有數(shù)，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盜機(jī)也，天下莫能見(jiàn)，莫能知也。君子得之固躬，小人得之輕命。

下篇

瞽者善聽(tīng)，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬(wàn)倍。心生于物，死于物，機(jī)在于目。天之無(wú)恩而大恩生。迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。至樂(lè)性余，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以時(shí)物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬(wàn)物生。天地之道浸，故陰陽(yáng)勝。陰陽(yáng)相推，而變化順矣。是故圣人知自然之道不可違，因而制之至靜之道。律歷所不能契。爰有奇器，是生萬(wàn)象，八卦甲子，神機(jī)鬼藏。陰陽(yáng)相勝之術(shù)，昭昭乎進(jìn)于象矣。

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