《道德經(jīng)》中對“出生入死”的感悟

原文：

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；民之生生，動皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生。蓋聞善攝生者，陵行不辟兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地焉。

譯文:

人都有從出生到死亡這一自然過程。其中屬于長壽的有十分之三；屬于短命的有十分之三；人們過度追求生命的豐富，為此過早死去的，也有十分之三；什么緣故呢？因?yàn)樽非筮^多導(dǎo)致辛勞成疾，或縱欲過度導(dǎo)致精氣耗盡啊！聽說“善攝生者”，也就是善于養(yǎng)生且明道的人。他們行走荒野山路不會被猛獸所傷，從軍不會成為披戴戰(zhàn)甲的士兵，犀牛的角不會攻擊他，猛虎都爪傷害不到他，敵兵無法向他揮刀；什么原因呢？因?yàn)樗麤]有進(jìn)入死亡的范圍，沒有自尋死地。

感悟：

         出生入死也可以說人是從本源而來，最后回歸本源。我們只有反觀內(nèi)照，與道合一，才能進(jìn)入生命的永恒。因?yàn)槲覀兾迩甑膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化自始至終信仰祖先、信仰天地，信奉天人合一、天長地久的大愛，與道合一。人的肉身雖會消亡，祖先雖會離去，但他們都還活著！只是進(jìn)入了另外一個(gè)更高的維度時(shí)空，他們一直在關(guān)注著我們，祭祖就是和祖先的高頻能量進(jìn)行鏈接，通過和祖先鏈接，護(hù)佑著子孫后代。我們的生命和存在都?xì)w功于祖先的庇護(hù)；我們物質(zhì)生活和情緒的安好，也和逝去的祖先福址相連。當(dāng)我們通過行自己所行的道德之光來向祖先表達(dá)感恩時(shí)，宇宙的集體意識將流經(jīng)我們的意識，那就是生命“無死地”永恒的境界！正如老子說“善攝生者”，其實(shí)就是很會養(yǎng)生保健的人，這些遇困難總會逢兇化吉，死里逃生，老子說這是因?yàn)橐云錈o死地，也就是老百姓說的命不該絕，主要是因?yàn)樗麄兺ㄟ^修身養(yǎng)性提升了生命維度能量層次。

       不明道的人，不明白無我本心，生活在自我意識里，用私我小我運(yùn)作人生，受外物的誘惑，產(chǎn)生了滿足于“我”的私心私欲，虛榮心，名利心，貪欲心愈演愈烈，不知足，貪得無厭。因不知足而“生生之厚”，對自己的身體和人生貪求不止，有的人保健品、藥品不離口，練神功魔法走火入魔，過度保養(yǎng)導(dǎo)致傷身喪身。有的人為虛名、功利、享樂心力交瘁，胡作非為步入兇險(xiǎn)，過度經(jīng)營人生導(dǎo)致傷身喪身。那些自以為是，斤斤計(jì)較，鉤心斗角，爭名奪利，損人利己，不知足，貪得無厭等等自我行為都是“動之死地”。明道的人，明白萬物與道是同源同根同性，同一個(gè)整體，根本本性都是無，本心是無我，天人合一。道依靠無，常無為而無不為，生養(yǎng)萬物，產(chǎn)生了天地大用。無為是人生的大用。所以，明道的人，生活中處無為之事，知足知止。對待養(yǎng)生做到“載營魄抱一”，“專氣致柔”，身心內(nèi)外調(diào)和。不會去“生生之厚”，所以，不會“動之死地”。

       俗話說“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍?！保寺L而又短暫的一生，隨時(shí)面臨各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，我們要敬畏自然，珍愛生命，戒除驕奢淫逸，避免營養(yǎng)過剩。敬畏自然，切忌謹(jǐn)言慎行，不可口無遮攔，避免禍從口出，做一個(gè)孝順之人，有道之人，厚德之人，仁者壽之人！

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