黃帝問曰:人焉受氣?陰陽焉會(huì)?何氣為營(yíng)?何氣為衛(wèi)?營(yíng)安從生?衛(wèi)安從會(huì)?老壯不同氣,陰陽異位,愿聞其會(huì)。岐伯對(duì)曰:人氣行於穀.穀入於胃,氣傳於肺,五臟六腑,皆以受氣。其清者為營(yíng),濁者為衛(wèi);營(yíng)行脈中,衛(wèi)行脈外。營(yíng)周不休,五十而復(fù)大會(huì),陰陽相貫,如環(huán)無端。衛(wèi)氣行於陰二十五度,行於陽亦二十五度,分為晝夜。故至陽而起,至陰而止。故日中而陽隴為重陽,夜半而陰隴為重陰。故太陰主內(nèi),太陽主外,各行二十五度,分為晝夜。夜半為陽隴,夜半后而陰衰,平旦陰盡而陽受氣;日中為陽隴,日西而陽衰,日入陽盡而陰受氣;夜半而大會(huì),萬民皆臥,名曰合陰,平旦陰盡而陽受氣。如是無已,與天地同紀(jì)。曰:老人不夜瞑,少壯不夜寤者,何氣使然?曰:壯者之氣血盛,其肌肉滑,氣道利,營(yíng)衛(wèi)之行,不失其常,故晝精而夜瞑。老者之氣血減,其肌肉枯,氣道澀,五藏之氣相薄,營(yíng)氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐,故晝不精而夜不得瞑。曰:愿聞營(yíng)衛(wèi)之所行,何道從始?曰:營(yíng)出於中焦,衛(wèi)出於上焦。上焦出於胃上口,并咽以上,貫隔而布胸中,走腋,循手太陰之分而行,還注手陽明,上至舌,下注足陽明。常與營(yíng)俱行於陰陽各二十五度為一周,故日夜五十周而復(fù)始,大會(huì)於手太陰。曰:人有熱飲食下胃,其氣未定,汗則出,或出於面,或出於背,或出於身半,其不循衛(wèi)氣之道而出何也?曰:此外傷於風(fēng),內(nèi)開腠理,毛蒸理泄,衛(wèi)氣走之,固不得循其道。此氣慓悍滑疾,見開而出,故不得從其道,名日漏泄。中焦亦并於胃口,出上焦之后。此所以受氣,泌糟粕,蒸津液,化其精微,上注於肺脈,乃化而為血,以奉生身,莫貴於此,故獨(dú)得行於經(jīng)隧,命曰營(yíng)氣。曰:血之與氣,異名同類,何也?曰:營(yíng)衛(wèi)者,精氣也;血者,神氣也。故血之與氣,異名同類也。故奪血者無汗,奪汗者無血。故人有兩死,而無兩生也。下焦者,別於回腸,注於膀胱而滲入焉。故水穀者,常并居於胃中,成糟粕而俱下於大腸,而為下焦,滲而俱下,滲泄別汁,循下焦而滲入膀胱也。曰:人飲酒,酒亦入胃,穀未熟而小便獨(dú)先下者何也?曰:酒者,熟穀之液也,其氣悍以滑,故后穀而入,先穀而液出也。故曰上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆,此之謂也。
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