《針灸甲乙經(jīng)》11章 營(yíng)衛(wèi)三焦

黃帝問曰：人焉受氣？陰陽焉會(huì)？何氣為營(yíng)？何氣為衛(wèi)？營(yíng)安從生？衛(wèi)安從會(huì)？老壯不同氣，陰陽異位，愿聞其會(huì)。岐伯對(duì)曰：人氣行於穀.穀入於胃，氣傳於肺，五臟六腑，皆以受氣。其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)；營(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外。營(yíng)周不休，五十而復(fù)大會(huì)，陰陽相貫，如環(huán)無端。衛(wèi)氣行於陰二十五度，行於陽亦二十五度，分為晝夜。故至陽而起，至陰而止。故日中而陽隴為重陽，夜半而陰隴為重陰。故太陰主內(nèi)，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜。夜半為陽隴，夜半后而陰衰，平旦陰盡而陽受氣；日中為陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣；夜半而大會(huì)，萬民皆臥，名曰合陰，平旦陰盡而陽受氣。如是無已，與天地同紀(jì)。曰：老人不夜瞑，少壯不夜寤者，何氣使然？曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道利，營(yíng)衛(wèi)之行，不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血減，其肌肉枯，氣道澀，五藏之氣相薄，營(yíng)氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐，故晝不精而夜不得瞑。曰：愿聞營(yíng)衛(wèi)之所行，何道從始？曰：營(yíng)出於中焦，衛(wèi)出於上焦。上焦出於胃上口，并咽以上，貫隔而布胸中，走腋，循手太陰之分而行，還注手陽明，上至舌，下注足陽明。常與營(yíng)俱行於陰陽各二十五度為一周，故日夜五十周而復(fù)始，大會(huì)於手太陰。曰：人有熱飲食下胃，其氣未定，汗則出，或出於面，或出於背，或出於身半，其不循衛(wèi)氣之道而出何也？曰：此外傷於風(fēng)，內(nèi)開腠理，毛蒸理泄，衛(wèi)氣走之，固不得循其道。此氣慓悍滑疾，見開而出，故不得從其道，名日漏泄。中焦亦并於胃口，出上焦之后。此所以受氣，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴於此，故獨(dú)得行於經(jīng)隧，命曰營(yíng)氣。曰：血之與氣，異名同類，何也？曰：營(yíng)衛(wèi)者，精氣也；血者，神氣也。故血之與氣，異名同類也。故奪血者無汗，奪汗者無血。故人有兩死，而無兩生也。下焦者，別於回腸，注於膀胱而滲入焉。故水穀者，常并居於胃中，成糟粕而俱下於大腸，而為下焦，滲而俱下，滲泄別汁，循下焦而滲入膀胱也。曰：人飲酒，酒亦入胃，穀未熟而小便獨(dú)先下者何也？曰：酒者，熟穀之液也，其氣悍以滑，故后穀而入，先穀而液出也。故曰上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。

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