【張至順真人】萬壽八仙宮開示 ｜ 太乙金華宗旨 ⊙ 元神識神第二

大家坐吧，坐吧。呃，反正大家在這么幾天吶，比較都辛苦了。白天工作，黑了還要跑到這塊兒聽我白活（方言，意為說，講，聊），哈哈。啊，那么反正，說得對了你就考慮考慮能用，不對了，你就這個耳朵進，那個耳朵就撇了就對了啊。

它沒有，一個就是，我說的意思，言多必有失。說得多了不一定哪一句話、哪一個字講錯了，請大家原諒，因為就考慮我是個沒文化的人。今天，反正因為這個俗事，那我回來那么緊，考慮沒考慮，那么有些事情在這兩天，不應(yīng)該打攪今天的夜間這個功夫。是啊，這也是我的一點兒個不對。因為他們要做什么的話，大家事情多得很。因我們，我們在這個幾天，講的可能有些大家常打坐的人、?？磿娜硕歼€明白。有些人猛然間要聽我講的，啊，我現(xiàn)在講得是點點入血、針針見底。不講虛的東西，不講書上的那一白套子，書上的那一套套子，誰都會講，哪一個不會講嘛？

我是個中國人，我是個道教徒。不能打謊語，不能說瞎的。知道就是知道，不知道就不要假裝知道。因為你要一句話說錯了，那你要知道，那么大家都記著，都按照你那一句話去做，你就有生死的必要?。槭裁次疫@個一本書，要經(jīng)過六個人，都是大學的博士，考察哪一句、哪一個，這么一篇文章，在道祖爺哪一部書上，一個字都不能錯。從去年二月這一直地考察到今年二月里。你，你們要知道一個字編錯，那你就是罪過。那么你這一篇書編錯的話，你要知道，你害死了多少中國人。

有些人隨便亂編，那我現(xiàn)在也就是，我說實話哩，我希望大家編書的時候，你要考察證據(jù)。你這一部書存在，那么永遠存在，你只要永遠中國一代一代的，有多少人都要照你那個書去做。那么，還是去年嘛，我來到這塊兒，一個三十來歲的個小伙子，才高中畢業(yè)嘛，寫了個《訪道記》。他這個題名字，我就光題名字三個字，我把他問得閉口無言，滿頭的大汗往下流。那我說你知道，你光知道你為掙兩個錢，你知道你害死了多少中國人，是不是?。?/p>

我是個直人，我愛說直話，那么我今天要講錯了，那就是我的罪過。那么，在這幾天，昨天，講的是“天心第一”，大家都知道了。

今天是第七講。每一講里頭，那么大家知道，第一講是講“火”，第二是講“谷”，第三講“母”，第四講“體”。

第一講講過么。那么今天是第七講。昨天，第六講講的“天心”。那么我們修道始終不離“天心”。拐過來，那個“火”、“谷”，跟大家不是指得很明白嗎？那么“谷”就是天谷，講了五種“谷”，是不是??？那么五種谷都沒有離開身上。那么，那個“火”下面，“火”字下面搭個“口”字就是個“谷”。那么和大家說得很明白。我就希望大家在座的人，只要你聽到我這么一直地講，還有兩講，對么？我講得句句真真切切，都沒有離開，沒有離開你“面”。

第一講的“天心第一”，“寸田尺宅”嘛。“尺宅，面也”?！懊嫔希ǖ模┐缣?，非天心而何”？不是天心，是什么？是不是啊？是以道心觀天心，而不是觀這個肉團心，大家能記住啊。那個五祖（弘忍）說的嘛，“心是地，性是王，王居心地上，王在身心在，王去身心壞”。王不能離身。

那么玉皇有一個《胎息經(jīng)》，大家都見了么？沒見，不知道。胎息、胎息，人講的這個、那個。可能昨天我講這個閉息，那么你們大家有，沒有知道的也就算了，你們有知道的，閉息，到底閉息好受不好受？那么一閉，哎呀，憋得那么里頭，心里亂跳。那么《靈寶畢法》（《秘傳正陽真人靈寶畢法》）是講的閉息，而不是閉你那個呼吸的吸，而那是閉的胎息，人家是閉的神息，元神沒有息。人家是那個息閉。人說閉息殺人嘛。

我今天提明，但你能來聽我的話，為什么？那就是找一個正法。但我這一個《太乙金華宗旨》，我今年就背了將近六十多年了，我看的八十遍、九十遍都過去了?？匆换兀黾右换亓α??？墒俏抑v的這個東西，你只要拿這個錄音機錄起來，你有時候慢慢地聽。這個話是我講的，但我再去聽我的話，哎呀呀，我的天吶，確實身上冷冷兢兢的，能幾層冷汗吶。自己一聽自己講的，為什么？那么是我講的，應(yīng)該我知道，但我要聽我講的這個東西，猛然間吶，那身上那個全身的力量都來了。是我講的，為什么我聽還要給我增加力量，是不是?。?/p>

那么今天我們就是，昨天講的是“天心”。今天講“元神識神”，第七講。元神是誰？識神是誰？“惟（有）元神真性”，第一講那么“天心第一”，不是講“一性而已，一元神而已”嗎？就是一個性，一個元神。始終我們一直地講下去沒有離開身體，沒有離開本身上的元神和識神。

元神和識神始終沒有離開我們那個“火”。實際上它在“火”的中間哩。那“火”的那個“人”字，上回我不是跟大家說得很明白嗎？兩點兩個“火”，這么一撇，這么一捺，那不是說明了嗎？是中岳嵩山吶，嵩山是東岳、西岳、南岳、北岳、中岳，那有觀天星（登封觀星臺）的地方。

 那么，我講的你只要能回去慢慢地考慮，弄清楚?！拔ㄓ校┰裾嫘?，則超元會而上之”。只有元神真性可以超脫元會，超脫三界之上，不在五行之中。

那么，“其（人身體的）精氣則隨天地而敗壞矣”。那么，怎么叫隨天地而敗壞哩？天不離地，地不離天。你天上的五行，地下的五行，你始終兩個五行不離，誰也離不開誰。那么，你天上雖然說有力量，天上一切的精華、一切的炁血，都是從地下發(fā)上去的，你離不開精氣。

另外一個我跟大家說明，都知道什么尾閭呀、夾脊呀、玉枕吶，是有這個說法。尾閭旁邊有兩關(guān)，一共是三關(guān)。夾脊旁那兩關(guān)是更嚴厲的，一般的你上不去，沒有純陽之炁你沖不開。

有些人說，任督二脈沖開了呀，我天目開了呀。那是他們的智慧，是他們說的，我到現(xiàn)在也沒開。為什么哩？任督二脈一開，三年以前的事情都要知道。任督二脈一開，根本沒有生死了。任督二脈開一開，一陰一陽合起來了。那么，只要陰陽平衡的話，那么竹子是平衡，陰陽平衡，它一年四季青。那個松樹、柏樹一年四季青。柏樹外陽內(nèi)陰，松樹外陰內(nèi)陽，它都是陰陽平衡，它才不生不死，四季平衡。那么我們?nèi)松砩系囊侨味蕉}一開的話，陰陽平衡，那不用問，你的已經(jīng)超脫生死了。

那么，“（只）然有元神在，即（是）無極也”。只要你元神在你那個位置，那就是無極。太極是后天的。那么，有了無極，那么太極不見。有了太極，無極在太極的外表，不見無極。剛才無意中間一個道友寫的那個，寫一幅字畫。實際上內(nèi)里，內(nèi)里人觀看外邊人，那個內(nèi)里人觀看外邊的人，那是誰呀？你寫出來那個字畫來，你也不知道那個字畫的內(nèi)容，你包括了多大的天地在內(nèi)，是不是？

那么，只要有元神在，就是無極。拐過來再說，“（生天生地皆由此矣），學人但能（保）護元神，則（能）超（脫）生在陰陽（之）外，不在三界中（之內(nèi)）。此（唯有）見性方可，所謂（視為）本來面目是也”。佛教肯講明心見性，到底心明了沒有？性見了沒有？你的性在哪個地方，在哪個地方住，你的命在什么地方？

天入地是性歸命，地入天是命歸性。是天地的反復，互相地周轉(zhuǎn)。那么，日頭入到月亮里頭，自然而然地成丹，那是逃不脫的。但我們的真正的“日”是誰么？“月”又是誰么？你要把“日月”弄清楚。日月就是坎離，坎離就是陰陽，陰陽就是身心，身心就是性命，性命就是神炁。它一個轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)過來，實際上把你說糊涂了。歸根結(jié)底，為什么我叫你，咱們講的那個《清靜經(jīng)》，為什么我二十四章，我單給你講二十三那一篇？

我先叫你知道天生左，地生右。先叫你知道天地，天地退位就是陰陽。“天”生一水，二木、三土、四火，那么第五就是金。始終沒離開“目”。因為它這個書上說明了嘛，“天一生左眼嘛，地二生右眼嘛”，這不是給你說清楚了嘛？為什么這個書上是他們說的，是你們說的。你們（看）《清靜經(jīng)》上是，《清靜經(jīng)》注解，是天上的水精子注解的。水精子的靈，轉(zhuǎn)生到外國，轉(zhuǎn)生了耶穌。本當?shù)k不去，后來天上派了很多的神仙，先給祂打開路，祂才去生了嘛，生下來結(jié)果忘了，忘了本性了。祂光知道有天主，祂不知道有個誰。我們道家最高的一個人也就是天主，實際上我們是一個，不是兩個。

那么“（凡人投胎時），元神居方寸，而識神居下心” ，我先把元神和識神祂住的位置（給你指出來）。那么第一講元神不是“寸田尺宅”嗎？“方寸中具有郁羅蕭臺之勝，玉京丹闕之奇?！蹦敲矗褰陶f“虛中”，佛教說“靈臺”，我們道家說是“祖土”，就是祖先生我們那個地方，又叫“黃庭宮”，又叫“玄關(guān)”， 又叫“先天竅”。那么，最虛最靈的地方，“先天竅猶（獨）如宅舍一般，光是主人翁”。那么那一講，講得是最清楚、最明顯，你沒人，打坐的時候，不要亂跑。 

今天就是說的這個元神識神，元神在方寸里頭住著哩。識神居心，那么白天它居目，它在目上哩，執(zhí)掌事情，到夜晚住到肝臟，住到肝臟夜晚做夢就是它。夢游嘛，剎那歷（萬）遍，一去千里萬里，那就是識神。識神走，元神哩？元神也帶，跑不脫。正面這面是識神，這面就是元神。

識神一做主，元神不當家（音頻有口誤）。晝夜損傷，就把元神的一點兒個元物、元精、元炁消散完。那識神就是說，對不起我就走了。因為它沒有炁了，沒有精華了，識神就要跑了，它就“叭”，離身而飛，它再，另外再逃脫。那么識神和元神是兩回事?！霸?，父母先天元炁一交，先生一顆靈明寶珠”，那不是說清楚了嗎？那就是它。

識神是在我們生下來以后，脫了胞胎，落了地，身上如同那個箭扎，萬道烈刀刺身，他疼得受不了，他一哭，他那一哭，一有氣，那個識神就借這個機會，他一哭一吸氣，從頭當頂入到心臟，它把心臟占了。它把心臟一占，把元神擠得沒地方，元神就躲到方寸中。元神居目，元神住到目里頭，識神把心臟占了。

這么這一講就是叫知道元神和識神的位置。那么，只要我們大家保護這個“兩目光中”，不要，日常不要外看。那么，釋迦佛說“內(nèi)觀心”。老君爺說“心目內(nèi)觀”?！靶哪績?nèi)觀，真炁所有，清凈光明，虛白朗耀”。那么只要你心和目，心不外走，目不外視。你往內(nèi)邊兒看，你往里邊兒看，但不要著相，也不要說我就在這兒哩，那就差了。

你著相，往往地發(fā)現(xiàn)眼疾，發(fā)燒、發(fā)紅、流淚。不要著相。你就把它當成一個天地一個真空的，你就在這個空，空空洞洞地，安安靜靜地坐到那塊兒。

前面咱們講那一個母親的“

”字，先天那個母親的“ 

”字。今天寫的那個，誰寫的那幾個話，不是“千言萬語不如守中”嘛？那不是寫出來了嘛？守中，守中，誰守??？那個先天那個母親，那不就是一個“

”字兩邊兩點嘛，“

”字里頭兩點嘛。那兩點就代表你個人本性，你本人就在“

”字里頭，你還叫誰守??？

那我再找個人，再找個人是另外的一個人，而不是你了。你本人在那坐著哩嘛。老君爺在先天里頭坐著哩，你還往哪里找？你就到西天極樂國，那么如來佛就在那個極樂國里頭坐著哩嘛，老君爺也在那里。有了老君沒有釋迦佛，有了釋迦佛沒有老君，實際上老君、釋迦佛是一個人。那么，“日”在，“日”的背后就是月亮；“月”在，“月”的前邊兒就是太陽。“日”“月”是一個，父母生我們是“日”“月”合在一起，性命、陰陽合在一起才有我們。

那么今天這么一講，我們直接，我們的真炁上去，“此（回）光凝結(jié)即是自然法身”。我們真炁往上，只要你在那守住，我們的元神就是真火。那么“兩目之光”啊，那么元神不當家。等元神當了家，自自然然地。（“今凝守元宮”）今天識神凝聚元宮，元宮是什么？就是元神所住的宮闕，就是父母先天生我們那個地方。它今天住到那了，它白天要住到這塊兒。因為你一天要掌事，今天掌這事呀，出現(xiàn)那啊，都要它來處理。今天識神凝聚元宮，它直接把元神占的那個地方，它占了。

那么“兩目之光”，兩目的光，（“回光返照，如英主在上，大臣輔弼，內(nèi)政既肅，自然強悍攝服矣”）。如同左右的大臣，盡力保護。那么元神在，不當家。那么識神一到的話，元神基本上凝卻，但它不主權(quán)。誰來主權(quán)吶？就是用兩道的回光。兩道的回光，就是兩道的金光，對準識神。我看著你，我不叫你走。因為它在這個地方光日，光天化日之下照的它，它不能走，我們就是來鍛煉它。鍛煉識神，即是有元神在。

識神要靠誰呀？要靠魄，要靠斗姆之炁。那么靈魂就是肝之魂嘛。那么肺之魄，肺有魄炁，隨時它變紫，那么魄的炁就是這個識神的外體。識神藏魄，它藏到魄炁，沒有魄炁它不能動。那么，我們今天就是講的兩道回光，直接跟兩個大臣，盡力量保護它?！?a href="/ddjy_130/38604.html">丹道”，我們修丹，修大道，“以精水、神火、意土三者，為無上之訣”。

我們修道拿什么修？就是以精水、以神火、以意土。（“精水云何？乃先天真一之炁”）。精水是什么？你要考慮好。那么我為什么要講《清靜經(jīng)》的二十三章?！疤煲簧保苯由笱弁?，它那才是天一的真水，那就是無極之鄉(xiāng)，就是以它這個精水為基。

“以（神火）精水、神火、意土三者，為無上之真訣”。精水即是先天太乙之真炁，水鄉(xiāng)之鉛。（“神火即光也”）神火就是光。意土是什么？“意土即（是）中宮天心也”吶。天心就是意土，就是天上的金鼎。在下煉為玉爐，在上為金鼎。金鼎也是它，玉爐也是它。玉爐為七轉(zhuǎn)，金鼎為九轉(zhuǎn)。

那么九轉(zhuǎn)不是轉(zhuǎn)九回，九轉(zhuǎn)是真陽，九為真陽，七為少陽。在上，在天為金鼎，在下為玉爐。金鼎也好，玉爐也好，說一千道一萬，就是意土，就是真意之土。意土為黃婆嘛。 大家看書不是看得很多嗎？那么真炁。神火，就是光。意土就是中宮天心?！耙陨窕馂橛?，意土為體，精水為基”。那么你不管在哪煉，離了真意，你沒地方存藏。請來東家男，接來西家女，黃婆為媒嘛。不管請來日頭、月亮，都是它。

那四個“口”中間一個土，為什么我要跟你講那個五行，講那個五谷。那四個地方就是天、地、日、月，就是它們。在南方為朱雀，在北方為玄武，在西方為白虎嘛，是不是??？青龍白虎嘛，在東方為青龍。實際上就是四個“口”它在中間，它把四國的東西總結(jié)到在一起，是為一個大爐。

我們今天講的話，那么這么三個東西跟大家說得很清楚了，為什么？這個書上，它這么大一篇。凡是我看的書，上回我印的那個書，上面都有畫的那個圈圈。凡是必要的東西，我都把它圈出來。我這一本書，也抄書不行嘛，寫了八個月，就這一點東西寫了八個月。那么凡是我畫的這些東西，我都圈出來，我光這上面寫的，這一本書上的東西，我都寫了這么多東西。

今天我把上面大概，我把重要的東西都跟大家解釋明白。拐回來，我們就把這個原文念一念。這個原文就是“元神識神”為第二講?！皡蔚郏ㄗ妫┰弧?，呂祖就是說了，“天地視人如蜉蝣”，我們的天地看人就是如水上那個漂的那個泡沫。噢，我說起來這，我又想起來一點個順口溜啊，那個順口溜是，呃，是第一句咋么說的？猛然間想起來，如蜉蝣嘛。天地看人如蜉蝣，“大道視（看）天地亦（如）泡影”，就跟那個下雨那個大泡泡一個影子樣的。

   那么，“惟（有）元神真性，則超元會而上之。其（余的）精氣則隨天地而敗壞矣”?！叭弧?，雖然說是這樣子說，“有元神在，即（是）無極也”。元神在的地方就是無極。那么無極退位，那么再加上一點就成了離卦了，就成了太極了，有了太極不見無極，因為它是脫化嘛，已經(jīng)變成它（太極）了，就沒有它（無極）了。

“生天生地皆由此矣”，生天生地都由它，都由元神在著哩。“學人但能（守）護元神，則超生在陰陽（之）外，不在三界（之）中，此（為）見性方可，所謂本來面目是也”，本來的真面目就是元神真性，但你不得見，就是識神要害。

（“凡人投胎時”）凡人在投胎的時候，“元神居方寸”，在我們父母生我們的時候，元神就在方寸，原因在哪里？它先生無極嘛，先生外邊一個大胞胎，大胞胎先生我們兩個東西。兩個東西是一回，一回不是（不是一回）生嘛，在前五個月，第一個月前七天，先生的左邊。第六個月，中間從十七到二十四，這個八天生的右邊，它兩個東西不是一回生的啊，因為它這個書上有說明。

“而識神（則）居下心，下面血肉（之）心，形如大桃”，就像我們買的那個桃，我們的心臟就跟那個桃一樣，就跟那個蓮花沒開開那個蓮蓬，就跟那個蓮花沒開開那個蓮花一樣。“有肺以覆翼之”，有“肝佐之”，肺在上，肝在下，我們的心臟在肝的下邊兒第三葉的右邊，我們的心臟在那塊兒哩。

有“大小腸承之，假如（一日不吃）一日不食，心上便不大自在，以自聞驚而跳”，猛然間那個驚的東西，猛然一驚，你心里猛一跳?！奥勁瓌t（而）悶”，聞見那個不好的，聽見那個不好的聲音、事情啊，你心里就悶，好多人都是從這塊兒的悶殺心臟，悶殺了你的元神?！耙娝劳鰟t悲”，看見那個人的死亡的東西，好比一個小孩跳到水里頭了，你偶然間一驚，就有慈悲的心。下邊兒，“見美色則（頭）眩”，男的見漂亮的女的，這個自動的他的心，心還沒動哩，他的眼睛先變動了，他的眼睛稍微地一轉(zhuǎn)。

那么，“頭上（的）天心又何嘗微微乎動也”，那么頭上有真正的天心，有真正的。那個天心就是那個“狗”，它微微地也要叫動，那再拐來“問天心不能動乎（嗎）”？“方寸中之真意，如何能動”？那是方寸中的那個真意，它是不能動。雖然說不能動，見了它也是微微地發(fā)動?！暗絼訒r便不妙”，真意一動的時候那就是，不是好消息?！叭灰嘧蠲睿ㄒ玻?，凡人，底下就是說，動的時候是不妙，呂祖爺說，那還有最妙的那回。

那么“凡人死時方動”，人到死的時候元神動了，它就跑了，沒有了。因為有識神把它謀化了，“此為不妙”，那么到死的時候，這是最不好的妙，動?！白蠲钫?，光已凝結(jié)為法身”，最好最妙，那么一切的精華一上去，元神凝結(jié)就是為自己的法身。“漸漸靈通欲動矣”，那么一切的精華上去，元神凝結(jié)在一起，那個時候漸漸地靈通，能妙，能動，這是“最妙者”。

那么呂祖爺說“此千古不傳之秘也”，千年萬年的東西這一句話他都沒人說，祂這么今天說出來，是千古不傳之秘呀。那么人死不妙，那個動不妙，但“最妙（者）光已凝結(jié)”，我們這個靈光凝結(jié)在一起，才能方動。這是，只要我們的，那就為身外之身，是我們的真體。

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