【張至順真人】萬壽八仙宮開示 ｜ 太乙金華宗旨 ⊙ 回光守中第三

我不戴這個廣播筒呢，說后邊有些老人聽不清楚，但我用這個好像不習(xí)慣，哈哈，好像不習(xí)慣，啊。反正，我說不累吧，那是個假話，啊，你們大家都累嘛，我還能不累嘛，哈哈，是不是？不過是，為了大家哩，有一個健康的身體，為了大家有些疾病不能好。光我們那個《八部金剛》，我知道的，從我親眼親手見過的，好了，我說的不知道夸大啊，海南好了六個，平常的就有好了四五個多哩。光那個“竊吃昆侖長生酒”，光那一個，就好了兩個肺癌，我也考慮他為什么能好？這么內(nèi)容、原因我都找著了。

你好多人都打坐哩，打坐哩，都是這樣子搬，那樣子搬，那你在那打坐哩，你自己的靈魂不知道跑到哪個國家去了，你的靈魂不在，你在那打坐沒有用。

那么，我們從第一講，講的是個“火”嘛，是不是??？那么從開始第一講，今天是第八講，始終沒有離開。我們今天第八講，又是十五號，講回光，“回光守中”，還是沒有離了“火”，我們從“火”開始到八講里頭，哪一講里頭都沒有離開它。那么大家打坐，開始那是目光，不是真光，一百天以后才真正是神光，才真正是火光，等到二百天以后成了慧光。第一是目光，第二是神光，第三是性光，那么等到第四那才真正是光，慧光呀。人家都是講慧光哩，慧光哩。

那么，我們今天講，是講“回光守中”，還是沒有離開那個光。這是《金華宗旨》第三講，“回光守中”。咱們第三講的時候，講三個“

”，第一個就是“

”字里頭，那個“

”字里頭旁邊點兩點，那兩點是誰呀？你們時常晝夜不分，白天日用支持很多的事情，是誰來支持？就是它。就是它那，就是那個“

”字里頭那兩點。人倫日用而不知，每一天晝夜常用它，你不知道它，所以這個里頭，啊，日夜損耗。人由生到死，都是往外看，沒有往內(nèi)看的，沒有往回看的，沒有人保持個人的身體，保持那個真正的，真正的那個真體。

大家都知道那個，斗姆爺都說了嘛！西天竺國，大智光中，真空妙相法王師。那是那個真空之體，那真正是那個妙王。我們祖啊，前面講過一回那么，那是邱祖爺說的，人能保持回光，可以了生死。昨天我就說，你有七天的陽壽，就可以把你的命保住，閻王爺拉不走。為什么？

因為到只有七天的陽壽了，你把一切的事情放下，我寧死不動，我這個七天里頭，我什么都不動。只要你的心不動，真意不動，你保持你的回光，把天門閉住，那個小鬼把你拉不走。就在這七天里頭，都能把自己的命能都能奪過來，何況你還有幾個月的命？何況你還有幾年的命？

我在這，今天講是第八講了，“回光守中”。但人能保持回光，那個光始終不離“火”，“光回則天地陰陽之氣無不凝（也）”。天上的氣，地下的氣，陰陽的氣，山水河，一切的東西都回，看你這個光一回來，天地山河的之氣全部都回。那么你還上哪里找它呀，是不是啊？

那么，人要精思啊，你要考慮考慮這個光，重要不重要。所以那么百日之后啊，才有真火?！鞍偃諏９?，光才真，方為（有）神火，百日后光（中）自然一點真陽忽（徐）生”。百日以后，晝夜不分，專功么，什么都沒有，我一心就是在這塊兒煉，就是在這守，可不要固守，可不要靠準(zhǔn)有形有相，以靜為守。達到真靜的時候，你男的也好，女的也好。

前天不是有一個人說的，那么子時的問題。有一個子時，還一個正子時，那么你只要能保持天上那個回光，你在回光之中稍微地一靜，倒卷黃河，扯（直）上昆侖。那你找它做什么？現(xiàn)在有些人，我可知道，那么，子時一來，捏住鼻子往上吸。但我也吸過，最后咧鼻子流黃水、流膿，那個氣味很難聞。你吸不上去是你的，是你的德行。你吸上去，吸到腦海里頭，它都化成黃水、黃膿，從鼻子里流下來，甚至于能流死。那么我就流過，因為我自己會看病，我自己慢慢地改，慢慢地改，改了一年多，才改回來，慢慢、慢慢、慢慢這個流黃膿、流水這個，才不流了。

那么你憋住氣，硬把它吸上去，好多人，那你，你把它吸上去，那不是自然的呀。不是要你這個呼吸吸。你只要在天上一靜，你神光一繞，地下的水朝，朝到太空，變成云彩。那么，我們周身上的東西，往上一朝，地下的東西動了，發(fā)生了，萬物發(fā)生了，地氣朝上去了，必然跟天氣結(jié)合。那么，天上的那個氣呀，那個云彩啊已經(jīng)滿了。那么你在天上，用你這個光，用你的真意，光和真意加到乾宮，一直地達到太空。如果你在太空的天上，我說的這個天是自己身上的天，而不是外來的天，在你天上稍微地一繞的話，那么地下的水就像那海潮一樣，呼呼叫地往上。你開始不知覺，然后，就像一個東西直接呼呼呼呼，直接往上頂。

那么你們看見孫悟空的金箍棒，為什么從耳朵里頭掏出來，一碰，長，那就是那個定海神針。那么下邊的一長，往下通地，往上直接通到太空，直接達到天上。那么，有的人說，我入靜，咋么著、咋么著，有的人說的那個霧氣來朝，就像我們的雨，我們就像在大霧之中，那是你才開始，而沒有入靜。入靜什么也都不知道。

那么這是為什么那個定海神針，那為什么孫悟空跑到東海龍宮，他把那個定海針一拿，大得很，頂天立地，他朝手一抓，小，它當(dāng)時小了，他直接拿上來了，再叫它小，他藏到耳朵里頭了。那你為什么他要藏到耳朵，他不知道藏到身上，不知道藏到別處，是不是??？那么腎臟開竅于耳，心臟開竅于目，它的開竅不同，他的東西就要藏到耳朵里頭。

那一個光上來，小則就像有茶碗這么大，是一道白光，就像那個琉璃棒子差不多。頂天入地，那你的靈機朝上，上邊一挨，你往下走，等你走到半中間，底下的東西完全都收上去了。那么，有大的時候什么樣子，那好像就比這個柱子還要大。那一個光特別大，那是你的真光。因為你的地氣朝上去了，兩邊、前后，那就說是任督嘛。中間，人打坐，前后中，是有三條道路，是三條路。那么真正的中間那一條路，那才真正是夾脊。都是夾脊弄到背后，夾脊關(guān)吶，尾閭吶，那什么玉枕吶，不過是有那個說法。你煉后天嘛，你非走那不行，你煉先天不走它。

煉先天是后天第一關(guān)過了，煉精化成元精，煉元精化炁，煉炁成金丹。金丹，煉成金丹就是人仙，你想活個幾百年，一點問題都沒有。那是人仙，祂不能上去，祂走路不能離開地下，因為祂沒有那個真息，沒上去。煉成金丹的話可能活幾百年、上千年，但保持不好，說壞，唰一下子就化了，說壞快得很，不保險。等金丹再煉，金丹煉也離不了第一宮，天上，上田，從上田轉(zhuǎn)到中田，是煉下田，中田到下田，晝夜地循環(huán)。

那么，等這個金丹要是再一沖關(guān)，大藥沖關(guān)，那個沖關(guān)可不同。但這個，在這個中間，第一關(guān)好多學(xué)生不讓我說，那么一說，一些大氣功，我的關(guān)也沖了，他的關(guān)我沖了，咋么著，你第三關(guān)、第四關(guān)，你不經(jīng)過第一關(guān)，你不經(jīng)過我們這個大門，你總到不了這個第三個門里。

那么，那個大藥沖關(guān)，你沒經(jīng)過，你總的來說，你不知道。大藥沖關(guān)，那是小則傷丹、大則傷命。那沖關(guān)要是你保持不住的話，直接你流死。什么那個精、炁，流完了，精一流完了，氣絕，氣絕神走，那你想活不可能。所以大藥沖關(guān)厲害，就在這里。說大藥沖關(guān)，首先我真正的學(xué)生，我沒從他煉，我就先給他說，大藥沖關(guān)的情況，到那個時候，我?guī)煾父乙痪湓?，那就是那個時候我大藥沖關(guān)都用上了嘛。

因為師父他先跟你說，恐怕你到，萬一你走到那個大藥沖關(guān)的話，沒經(jīng)過時候鍛煉，到那時候你就慌了，忙了，不知道咋么好了，你一慌一忙，內(nèi)里面就亂了?？墒悄愕秸嬲拇笏帥_關(guān)的時候，千萬不要動，你心里一動，馬上都化成后天。你心里一驚，馬上大藥全部傷。所以不驚全要膽大，全要意正，大藥沖關(guān)的時候一定要那樣。

那么我今天講的時候，只要大家呀，你年輕道友們，只要你經(jīng)過那一關(guān)，什么東西都不要著急。心里不要急，你安安穩(wěn)穩(wěn)，寧死不動，你的心不動，它不變。到那時候一慌一忙的話，不知道怎么著好了，心一動，嘩嘩叫地，就是一個泰山都能給你沖走，它厲害得很！不然它怎么能會把？天動地靜啊，天地都能炸開，天崩地裂，那個環(huán)境太厲害了！

因為我們只要，只要百日以后，才是專功，才是神火。（“百日后，光自然一點真陽忽生沈珠，如夫婦交合有胎，便當(dāng)靜以待之”）百日后，光里頭自然一點生黍珠，那么如同夫婦懷胎，到那個時候，要以靜慢慢地保護它。

那么，（“回光者，非回一身之精華，直回造化之真氣”）回光，而不是回轉(zhuǎn)一身的精華，是回轉(zhuǎn)生你那一點個真陽、真炁，回轉(zhuǎn)真正的造化。那一點生天、生地、生萬物，順者生男養(yǎng)女，逆者成仙成佛，就是你那一點個真正的，那一點個真水。保持那一點，那是真正的造化，生天也是它，生地也是它，生萬物也是它，生人生佛生仙生道都是它。所以這個，人吶，要叫保持這一點真東西。

那么“諦觀息靜”，《陰符經(jīng)》上面說得很清楚，觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。就是看天地的造化，天地的運轉(zhuǎn)，日月星斗，晝夜變遷。我們周身上的炁也是照樣，我們周身上的精、血都是照樣，日夜在轉(zhuǎn)動，那你們何必再要這搬那動。

北斗紫微星那是永遠不動啊，所以我們保持永恒，恒如泰山，穩(wěn)穩(wěn)不動，不要亂搬亂弄煉用氣。反正，在聽講的道友們，連群眾老師，我說的是我心里話，但你煉是你的事情。煉功，那么父母不能代替，兒女也不能代替，那你的命，只有你自己下功夫才能保持。兒女，頂多孝順了照顧你，不好，給你煎藥，熬湯啊，擦屎換尿啊，但你那個藥要你自己吃，病要你自己害，兒女是絕對不會替的。

那么，為什么它說的，《陰符經(jīng)》說：機在目？我們的天機轉(zhuǎn)動都在兩個目上哩，都在兩個眼睛上哩。但這個目光里頭有五行么，左邊的有陽氣五行，有五陽之氣，右邊的有五陰之氣，左邊為天，右邊為地，我，是不是??？

那么，因為它這個書上是這樣子說的，前天講那一個河洛圖，生死之變，那就是《清靜經(jīng)》二十三講，把二十三講提到頭里，為什么？就是讓大家明白，那么一講一講的，二十四講，那就得半個多月講完。你們也沒有時間，我更沒有時間，我盼望很快地給大家找一條正路，領(lǐng)導(dǎo)大家不走彎彎路，不走邪法，不走那個?，F(xiàn)在社會的東西太多太多了，多都說不來了，太多得很咧。但你能在社會上，你就是氣功老師也好，我也不知道。但你走的對，你就走，你感覺走的不對，你就趕快拐回來。人身難得，中華難生啊，假使得生，正法難遇呀。生到中國那就是有福。

我們中國人為什么有我們黃老？黃就是指的軒轅黃帝，老就是指著的老子，不是老君。老子生到楚國，就是現(xiàn)在的河南的鹿邑。那個鹿邑有個鄲城，那是老子的老家。我到過鄲城。那么老子是《道德經(jīng)》，那么軒轅黃帝的《陰符經(jīng)》。陰符那個“符”字，是當(dāng)作“丹”字講，它從陰丹，從神，神丹上說的，從神丹上說的，不是后邊我們剛才說的那個丹，人家是從神丹上說的。

老子是從后天的真炁上，那么道炁長存、道炁長存，老子從炁上發(fā)展的，從陽往陰里轉(zhuǎn)。那么，（“人之精華上注于目”）人的一身精華皆上注于空竅，前天我附帶的講過，那么人身的，一身的精華都在空竅上注著呢。它這是第一句，《陰符經(jīng)》說的。《黃帝素問》這樣說，人身一身之精華上注于兩目，《黃帝素問》，它第二個又說著，人一身的精華在上面目上注著哩。

陽精在左，陰精在右嘛，人身上的精炁都在兩個目上哩。后藏的是五臟的炁，它跟先天的炁有點差別。因為先天的炁是母，父母的先天的元炁所結(jié)，后來得了父母的精、血，才是后天的太極，轉(zhuǎn)入這個身體，連內(nèi)里邊五臟，大腸、小腸、膀胱、肝、膽這么一些，它是生這么一些東西。雖然說生這么一些東西，那么先天的東西不成，后天的東西沒有。先天成功了以后，才轉(zhuǎn)入后天。后天是最后的六個，從六個月開始，一直地到十個月，才能慢慢地長的后天的東西。

“萬法歸于靜”，這么拐過來就是說，人，人一生一世地?zé)捁Φ脑?，你不要多用心。靜能生天地，動從靜中來。人不靜，剛才就提出來嘛。你男的一靜，你在上邊一靜，你再看看你下邊的什么動靜。那么，你的東西，兩個卵巢，那么子時一到，你再看，你那個卵巢大，但你把它上邊的一動的話，下邊的話，那就像把一個什么東西，噗噗叫地往回收。但你收回來后，以后，那么你的子，陽氣收回來了，但它這個卵巢的話，它為什么?。靠磥?，你這個子時一動，它也大，它通過一切的氣。

那么，女的，如果你的例假一來，一個月一來，第一天，第二天，第三天，最后了尾的事情，跟男子一樣，你在上邊一動，它這個自然而然地，到第四天，第五天，它老早的就干、都凈，等到一凈，再個月不來了，不用問，跟你懷胎一樣。這個月沒煉住再個月，再個月沒煉住再個月，有一個月煉住，它再不來了。它一不來，你就安安穩(wěn)穩(wěn)地保護，那跟懷胎是一樣，你要靜，保護。

我們男子也是這樣子，但你真正的煉住以后，不要負重，不要大跑大奔，跑、奔，傷，過于地勞累，傷。另外一個我跟大家說清楚，千萬不敢就遇著什么事情，遇著好事，你也不要喜歡。遇著壞事，你心里化一化，不要煩惱。那么你一煩惱，對不起，所有的精、功夫全部傷。一惱一恨傷你三十天的元炁。所以這個我跟大家說，碰見不好的事情，慢慢地過去嘛，你不要煩惱嘛，你煩惱也是一天。小事不忍是大事。那么，你小事不能忍，我們修了幾個月的東西了，唰一下子敗完了，是大嘛是??？你說。講著這個凡事。

我知道我們蔡家坡一個女的，到高甸子南邊一個廠，去喝人家一碗稀飯，吃了一碗涼皮。那么稀飯，可能早上來的，稀飯有點酸了黑了，喝了一口跟人家丟那了，人家跟她要錢，她不給。我沒喝，說你沒喝，你張嘴嘗了嘛，那你酸了，你酸了那，是不是啊，你喝了嘛。就是這一塊錢，吵吵鬧鬧，吵吵鬧鬧，她不給，人家不讓她走，把這一塊錢朝那一扳，朝那一撇，張手一指，你小心你的，就這一句話。

回去以后，跟丈夫一說，她是蔡家坡的。丈夫也是個蠻干，一下子挑騰了二十多個人，開了一個拖拉機，一下子跑到那去，到那兒，喝一碗飯是假的，啪嗒一摔，打開了。一下子，打得個亂七八糟，那么一打，人家賣東西的人都向賣東西的，這么幾打幾不打，他搖車的時候，發(fā)不動火，開不動。啊最后咧，結(jié)果人家派出所的公安局的到，一個一個都抓起來了。打傷的人給人家養(yǎng)傷。那么一塊錢不花，花了十一萬。結(jié)果丈夫也受罰，受三年。我說的這個，小事不忍，外事啊，這就是內(nèi)傷其精，外傷其家。

那么這人以后，我們出家修道人，一定要耐心。學(xué)一個吃虧，啊你不吃虧，叫誰吃虧呀。兩個人共事總不能平衡，總有一個高、一個低，那么我們一個出家人要辦到真正的咋么著，要，要學(xué)吃虧?，F(xiàn)在說實話哩，人家都說張道好騙，哈，我就是好騙，不過是吃一點虧不就對了嘛，沒啥意思，啊。

一個返照，一個觀心，一個內(nèi)觀，此法是真正的。佛教也講返照、止觀，返照、止觀跟我們道家稍微地有點差別。太固定，他們都是念佛啊，這樣子念，那樣子念吶，實際上是鎖心、是收心哩。那么你口念傷中氣，你心里默念傷神氣，心里默念比口念要傷得更厲害，要大十倍。所以大家這個心念不如口念，口念不如不念。

念經(jīng)和打坐是兩回事，念經(jīng)傷氣，打坐是保護元氣，慢慢把這個元氣，靜靜靜，靜到最后了，停止。它跟念經(jīng)打坐不同，那么修下乘跟上乘能煉，我修橋補路，我再么我積福行德，它不勞心，但我也會念經(jīng)，但我不念。

那么這個中黃神室， 那么以后會了嘛，這兩個大圈圈，中間包著這個，就像一個連環(huán)，那么左邊一個圈，右邊一個圈，中間有一個小圈，但我們保護我們的元精元氣，就在那個小圈里頭。

那么這個話是呂祖爺指點得明白，系念、系心于兩中間，把我們這個心念，常常地守到這個兩個的中間。為什么要守中間哩？到底守左，守右？都錯著哩。你守到中間，兩個的目回光，真精就要在中間，鍛煉一爐之日月。左日右月，把兩個日月完全加到這個真爐。

真爐是誰嘛？就是天心，昨天不是講的天心第一嘛，我們今天就是講的回光嘛。那個意，意要注中宮，中宮就是天心，我們的真意要時常注到中宮。“止觀”二字是定慧雙修，“定”是誰？“慧”又是誰？昨天不是說了嘛，兩目之光乃是真意、真性之體。兩目回光乃是真意、真性之體。它是在這個光里頭住著哩，但這兩個光要保護你這個中央，自然而然地兩個光在這個中央，自然結(jié)丹，結(jié)東西，不要你操心，也不要你勞累。那么這一篇，是把這一篇，整個的內(nèi)容都在這一篇上哩，我大概地給大家念過去，你聽一聽。

“回光守中”是第三。“呂帝（祖）曰：回光之名何昉乎”？這個回光這個名字從哪邊出來的？“昉之自文始真人也，（乃）即關(guān)尹子。（回光）光回則天地陰陽之氣無不凝”。但一回光天地陰陽之氣沒有不凝的，不凝結(jié)的?！八ㄖ^）云精思者此也，純氣者此也，（純想者此也。）初行此訣，（乃）是有中似無”。初行這個功夫好像似有，好像沒有，就是從虛空里頭再凝結(jié)的。

“久之功成，身外有身，乃無中似有。百日專功，光才真，方（有）為神火。百日（之）后，光（中）自然一點真陽，忽生（黍米之大）沈珠，如夫婦交合有胎，便當(dāng)靜以待之”。但光中凝結(jié)，有了東西了，一粒生一粒，由小至多。為什么遍地河沙？到你煉的時候，鋪天蓋地，金光亂繞，滿地的河沙，萬里河沙都放光。那么就靠這么天上這一點金光照住它，甚至于把它照成一個，把它照成一個全部都吸上來，它會吸，不是你后天的吸。過去我剛才就講了，那個息不是你那個呼吸，那個閉息它們上來以后，自然而然地呼吸都閉，不是叫你強閉。

“（便當(dāng)靜以）待之，光之回，即（是）火候也”。光一回來，大家煉精，你不到時間。當(dāng)然你把它收回來了，你又停了。一天十二個時辰，二十四點，你只是守一個、兩個小時，那么這么小時全部散。但你這個光，你這個火沒把它煉化。它雖然說回來了，它還存在，你再收回來還存在，等你這個水滿得很了，沒辦法了，它只有倒，往外溢。所以有些人煉精，煉到最后了，遺精就是這個道理。因為你沒把它煉化，你沒把它煉成炁。

如夫婦交合有胎，便當(dāng)靜以待之。光之回，即是火候。“夫元化之中，有陽光為主宰”。待這個光回來，保護元光保持原位，原位在哪？就是在天心。天心就是個爐鼎。那個“鼎”字，你們知道寫那個“鼎”字，一口吞日月，那個爐鼎，金鼎，那個“鼎”字就像一個大爐。那個中間是個“目”字，那個“目”中里頭有日月，啊，一口吞盡日月嘛。

“有形者為日，在人為目，走漏（精神）神識，（莫如此也）莫此甚順也。故金華之道，全用逆法?；毓庹撸腔匾簧碇A”。不是叫你回轉(zhuǎn)這么一身的精華回轉(zhuǎn)來，不是?！爸被卦旎鏆狻?，造化之真氣是誰呀？那個《河洛圖》不是跟你說了嘛，天一生水，就是它，生你中間的眼仁嘛。它是真正的造化。（“非止一時之妄想，真空千劫之輪回”）

“故一息當(dāng)一年，人間時刻也，一息當(dāng)百年，九途長夜也。凡人自?(huò)地一聲之后，逐境順生，至老未嘗逆視”。從生下來以后，到老死，光華傷完了，你不知道內(nèi)看，都是往外。

“陽氣衰滅，便是九幽之界。故《楞嚴(yán)經(jīng)》云，純想即飛，純情即墮。學(xué)人想少情多，沉淪下道。惟諦觀息靜便成正覺”。諦觀息靜剛才說了嘛，要把一切的雜念完全飛出去，拐回來，安安然然地，靜制服動。為什么我剛才說，那么后天的動，先天的靜，那么一靜，把后天的動全部收回去，靜能制服動。

“（全）用逆法也?！蛾幏?jīng)》云：機在目?！饵S帝素問》云：人身精華，皆上注于空竅是也。得此一節(jié)，長生者在茲（此），超生者亦（也）在茲（此）矣。此是貫徹（通）三教工夫也。光不在身中，亦不在身外，山河日月大地，日月照臨，無非此光，故不獨在身中。聰明智慧，一切運轉(zhuǎn)，亦無非此光（也就是此光），所以亦不在身外。天地之光華，布滿大千（世界)，一身之光（精）華，亦自漫天蓋地。所以一回光，大（天）地山河一切皆回矣。人之精華，上注于目，此人身之（一）大關(guān)鍵也”。

“子輩思之（思想啊）”，在這幾句話里頭，你考慮，人的生死大關(guān)就在這個地方。“一日不靜坐，此光流轉(zhuǎn)，何所底止。若一刻能靜坐，萬劫千生，從此了徹。萬法歸于靜，真不可思議，此妙諦也。然工夫下手，由淺入深，由粗入細，總以不間斷為妙。工夫始終則一，但其間冷暖自知”，如同人飲冷水，“要歸于天空地（海）闊，萬法如如”。這個里頭很難說。人腦筋里頭裝得亂七八糟，心里裝的一切的事情，你沒洗凈，你有一點個凡心在內(nèi)，對你修道有很大的關(guān)系。

那么如同，天空海闊，“方為得手。圣圣相傳，不離反照。孔云致知，釋號（云）觀心，老云內(nèi)觀，皆已括進要旨（皆此法也）”。那么我們這個一段的話，就說明，觀鼻尖吶，眼觀鼻子，鼻觀臍，注意玄關(guān)。這兩個內(nèi)觀，這底下下邊、上邊，這么大概都說了，就是叫人這個觀心。是觀天心，道心觀天心，不是觀這個肉團心，觀肉團心容易起火。

它這一篇文章全部是說的這，關(guān)于這個目，兩目之間，正身端坐，系心緣中。我們道言中黃，佛言緣中，它言中黃神室。緣中就是說是邊緣之中，實際上是一個東西。念又變系光之中，我們的真念要在這個光華中間。在光華中間，把天地日月的山河，全部都收回來。它是這么個道理。最后咧，下邊就是說，以前把這些東西都說凈了。

那么今天為什么我要拿這幾章，這下邊的直接說出來。只要你把這個事情，能懂得明白，那你照這個回光，你安安然然地去靜。綿綿做去，“止而續(xù)之以觀，觀而續(xù)之以止”?；毓馐腔厥裁矗渴腔剞D(zhuǎn)你跑出去的這個真意，把它回轉(zhuǎn)過來。那么你觀，兩個眼睛觀，但你沒回來，但把你回來，兩個眼睛不觀，也是不行?；毓?，兩個合在一起，光到，意到，意到，光到。光到，意到，身體，這叫真正是定慧雙修。

那么今天大概么，這么，我稍微地把這個，那么，今天是第八講了，從來沒有離開這個第八講，明天還有一講。后天大家有聽出來有不明白的地方，可以在那塊兒寫個紙條，哪塊兒不明白。但你提到必要的地方，不能明說，那只就給你打個夢語吧。你要自己悟，不要光靠老師說。說出來就是空的，你自己悟出來，那是真正的。

今天為什么有這個事情，有這個聲音？因為我事情太急，說到必要的時候,你慢慢地說不行嘛，所以心一急，心里這就有點火，一急就生了火了，就講到這里吧，下面大家休息吧。

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