【張至順真人】萬壽八仙宮開示 ｜ 太乙金華宗旨 ⊙ 天心第一

大家這么幾天，我這也絮絮叨叨地，說的恐怕有些大家也或者是不明白。但我說的好像在書，好像不在書，那個書上的文化一句一句的，它說這一篇中間，只是僅僅的有一兩句，這一大篇文章它只是一兩句內(nèi)含著東西。

我說的前五天，每一個東西都沒離開“本身”。咱們第一次講的是“火”。為什么我要講“火”？“水”能靜，“火”能動?！八笔潜粍?，“火”是自動。我們一舉一動、一言一語，離開“火”沒有生，恁都說不出來，不能動。

第二個講“谷”，講的五谷，但五谷中間離“火”了嗎？為什么要講五谷，五谷就是聯(lián)系那個“火”的問題。

那么第三講“母”。那么“母”有三個母親，天上的母親、地下的母親、太空的母親，三母成一體。那么三君一君，三父之一父，一身生三君，一身生三父。那么這個“身”不是這個肉身，是你先天那個“身”。

第四講講的“體”。那個“體”，“體”包萬物，生天地、生山河、生仙、生佛，都在那個“體”上哩。

那么第五講，講的“河圖洛書”，那就是講的生死大關(guān)，那是最要緊的地方。那么，我們今天講什么？就是講的《金華宗旨》，孚佑帝君著的《太乙金華宗旨》。

第六講，我們今天講什么？就講“天心”，直接講出來“天心”最重要的東西。那么前五講，那么有些地方講明了，那么今天講“天心”，還是包括前邊的五講，始終“講道不離身，離身不算道”。誰講開天地呀，這樣子那樣子啊，講的這樣那樣子，再咋么著，只要離開身體…

那么，我們今天說“道不打謊語”，真正的道士跟你不打謊語。你說一句話怎么著，后來啊我為什么、為什么，把這個事情沒辦，那是辯護，那是辯護你那個不承認那一句了。你只要第一次說出來，不承認的那個不負責(zé)的話，你以后你再說一百句、一千句，我連一句都不信。那么你到陜西寶雞，你問問，張道永遠不打謊語。只要我說過去的一句話，你到什么時間我都能承認。

原因在哪塊兒？你失掉信仰，失掉你一切。你比如說你大商家，你做些假東西，你當時的能騙人，騙過去，長遠了是不會興旺的。因為你把這個東西，拿上毒藥叫群眾吃了，你不管群眾的死活，你只顧得賺錢，到后來，結(jié)果沒有好處，因為你害死了人民嘛。那么我說的這個里頭有商人也好，沒商人也好，我說的你們最好那個，那現(xiàn)在那個毒藥里頭都是吃的慢性毒藥，你們怎么不生病嘛。

我們今天講是講“天心第一”，就是《太乙金華宗旨》。你們，咱們過去發(fā)的有，你們帶來沒有？有人帶沒有？就是原來我從南方，寄過來那個一百部那個《太乙金華宗旨》，不是給八仙宮發(fā)了嘛？有些道友，昨天我說了，叫你們帶上《太乙金華宗旨》，可能都沒帶。因為你帶上，我隨時講，你，以后你都能明白。

那么“天心第一”，這一講直接指出了位置。那么前五講都是說的是恍恍惚惚的，沒有說出來真正的位置。那么今天說“天心第一”，直接掌握天地的中心。咱們昨天不是講，那個“真體”，有天地、日月、山河、水火。那么今天直接講“天心”。那么這個“天”，一道為陽，兩道為陰，中間有個“人”字才叫“天”。那么“天”，屬乾卦，乾屬金卦。那么今天就是講的《太乙金華宗旨》，就是講的它，就是講的“天心”那個金華。昨天你們呢不跟那兒，“天上的五谷”跟你們不是說得很明白嘛，那么“天上的五谷”跟你們說清楚了，還是沒離開“天”。

今天直接講“天心”。為什么“天心第一”？那么你修道要找著是最高級的，就是第一個位置。上邊，今天講就是證明前五講的，前五講的內(nèi)容。今天直接說出來自然的“道”。講這幾天了并沒有提出來“道”。實際上那五講那是真正是“道的真體、道的真性”，但我可沒說“道”，直接說“火”，說“谷”，是不是啊？

那么說“母”，“母”是誰呀？你們考慮考慮。那么“母”不就是一點所化嗎？那個“母”。道哩，那么為什么“道生一，一生二，二生三，三生萬物”？那么由無極生皇極、皇極生太極，太極生兩儀、八卦、四象、五行，它不是一點一點生出來的么？說起來無極，那是道的外體。是先有道，后有無極。無極不是生道，是道生無極。實際上沒提，我們今天直接提“天心”，那么“天心”那就是道的總體。那么，那么大家都好多講第一個的嘛，“道無名相”，（“呂祖曰：自然曰道。道無名相”）呂祖爺就說“自然曰道”，自然就是大道，都好多“道法自然”。

我記得我來八仙宮，那胡當家的還沒在，他們就在這塊兒，隨便說一說，他們就提出來講“自然”。我說“自然”拉扯得太遠，我就隨便講了一些近的地方。那個“自”字沒離開“目”，“目”沒有離開“身”?！耙忍煺鏌o極，把頭裝到肚子里”。那，這是我是隨便地說一句話。那么“先天的無極”，說把頭能，有些人說這個頭能裝到肚子里嗎？頭裝不到肚子里，那么你肚子里裝的什么？那么你頭上有什么？頭上有七竅，七竅內(nèi)含于心。實際上你的頭里東西是從內(nèi)心發(fā)出來的，那是真正的無極。

那么自然就是大道。“道無名相，一性而已，一元神而已”。就是說的性、元神。真空妙有，都講真空，佛教善講“大空”?！翱铡笔鞘裁?？說一個“空”是說一個普通的東西，我們要在“太空”中間，是先從“性”上下手。那么從后天下手的話，要經(jīng)過幾個階層。煉，煉凡精，就是我們吃的這個五谷精，它最容易作怪。煉凡精為先天的元精，是先把它煉化，歸于元精。那么，三岔路口，下元藏的有先天的真氣。為什么地雷震動？地雷是地雷復(fù)。復(fù)，是地下，是六陰，五陰之中一陽發(fā)生，那是說的是雷。那么從下邊說，雷在地中，真陽下邊有真。因為那么，先天的東西，成功以后才有后天的。先天的一點東西，轉(zhuǎn)入到后天，后天里頭藏的有。因為你后天沒有，不能養(yǎng)后天的東西，生不出來后天的這個身體。

為什么昨天不是說，“得父母之真氣，結(jié)一顆靈明寶珠”。這個靈明寶珠，不是說的那么第一講里頭的東西嗎？不就是那個“火”的上邊嗎？那么得父母的精血是為太極，那一顆靈明寶珠是無極。得了父母的精血是為太極。太極是兩儀、四象、八卦、五行，都是它，一點一點的全部生出來的。那么“一性而已，一元神而已”?！耙恍浴本褪钦f的“道法自然”。那個“然”字，有一個道友說火燒狗肉。因為那么四點為火（灬）在下邊，那么那個狗，那個“犬”就是個狗?；馃啡猓艺f拿火燒狗肉不如拿火煮狗肉嘛，那還有水的嘛。啊，我一說水，把他說糊涂了。

月涵萬水呀，我們大部分，沒有月亮誰都不能生存。月亮為魄中真氣，為斗姆。斗姆時常伺候元始天尊，元始天尊離開斗姆，衪不能成功。誰離開斗姆都不行。沒有先天的元氣，那是你誰也不行，那是真正的東西。那么實際上，火不是燒狗，火中有水。那么火里面，四點為火（灬），三點為水（

）。那么四點中間是先有三點，一、二、三，最后的點一點是四點。那么先有水（

），今天就是講的水中金、水中火。那么，那個月是涵萬水，有水在旁，那么有火在下，火來蒸發(fā)水，水能上升。誰蒸?。繉嶋H上土動。真意動是真火，真意不動是靜。動為采藥，靜為煉。

那么昨天我們就說人家，現(xiàn)在全國不是一個人啊，都說大周天、小周天，一下子鬧得全國，鬧得啊呀熱火朝天的。誰一出來大周天、小周天，你，根本你都不知道。我說的什么，人家小周天是煉精化氣，煉氣化神，化成元體、道體，你道體再化，那就在空。你道體在上宮，那煉出神，才跟我們今天最高的一層。我們是從最高那一層下功夫。煉大藥過關(guān)以后，長成道胎，道胎再去煉、化，那是大周天。不是你們，從這么尾閭轉(zhuǎn)到這面一圈為小周天，從腳上轉(zhuǎn)到手上，轉(zhuǎn)到這面那面，那你慢慢地轉(zhuǎn)吧。我心里說，你再轉(zhuǎn)五十年，轉(zhuǎn)到最后，你還是這一口氣不在。那是真的。修道千千萬，成道有幾人吶。

因為現(xiàn)在這個，我考慮了嘛，可能現(xiàn)在你們沒見，我們見過的是真的。我們親眼見過觀音老菩薩，為什么哩？我們在東北烏山，就沿這，走到那個墻跟兒去是一個洼坑。我們兩個人走到那，看著，山上下來一個老婆（老婆婆），穿的就像那個，戲上那個王母差不多。我們說這么早，那么看得模模糊糊，怎么，山上沒有人嘛，我們過去這個小溝溝，哎，再上去，再找不著了。我們跑到半山上，一眼看幾里路，什么都看不著，衪一個人走路這么快。

那么最后咧，我們從肇慶見過呂祖，一點都不錯。你見了當時不知覺，你一拐過來回想，那就知道了。所以只要你有德行，好好地?zé)?。先惡不為惡，先惡而后善為善人，先善而后為惡是惡人。不怕你以前造的罪再惡，只要你知道改過，天馬上就把你這個錯誤全部消滅。因為我們勸惡人為善人嘛，勸善人做賢人，勸賢人入仙道，這是我們的宗旨。善人我們也要去解釋、度他。那惡人哩，我們更要解釋、度他。不能說見了惡人，我們就丟下，不是那樣子。天地看萬物都是一個“體”。我們的道家，真正的有道的人，你哪怕是君王，他是一個牧童，都是一樣地看待。不分高貴、不分貴賤。你有錢也好，當官也好，我們出家人不講這個。

那么就是一個性，一個元神?！靶悦豢梢姟?，你性命你怎么能看見？“寄之天光”，那個天光是不是那個火？光不離火，那么寄之天光，“天光不可見”，你要是，不跟你講明白天光，你也是看不了。這底下這一句，呂祖爺說的，“寄之兩目”。我們那個身體的“體”字，三個“日”兩個“目”說清了沒有？它離開道了沒有？哪一個字離開道，不成體，不成字。

寄之兩目。那么，“古來（的）仙真，皆口口相傳，傳一得一”?！敖鹑A即光”，《太乙金華宗旨》，我們今天講的《太乙金華宗旨》，金華就是金光，就是光。光還是火，光不離火，火沒離開目前?！肮馐呛紊?，取象于金華”。光是什么顏色，就把這個光，對這個金的象，取象于金華。這個光確實，為什么叫金華？它始終沒離開乾，沒離開乾體。光即乾，光就是乾宮。

那么，今天那么給你指明這個，光就是先天的光，先天的乾。“太乙之真（炁）”。那么光華就是太乙之金華，太乙之真炁。（“太乙之真炁，水鄉(xiāng)鉛，只一味者此也”。）水中鉛，即是水中金，就是這一味。說來說去，還是水中金、水中鉛，還是它。說性命，說神氣，說鉛汞，鉛汞是有的。那么這個鉛不是身中的東西。水中鉛嘛，就是說的那個水中那一點真性。昨天講的那個，那么真真實實地講清楚了，虛中、靈臺、道體。那么儒教，那么這些東西就是說，那么講了千千萬萬的東西，始終沒離開“寸土”。那么我，大概（家）沒見，我把這個《金華宗旨》大概地給大家念一遍。

“天心第一。呂祖曰：自然曰道”。自然就是道?！暗罒o名相，一性而已，一元神而已。性命不可見，寄之天光。天光不可見，寄之兩目。古來仙真，皆口口相傳，傳一得一。自太上化現(xiàn)（顯化），東華遞傳巖”。太上先傳給王母，王母傳給就是金闕帝君，金闕帝君才傳給東華帝君。那么，“以及南北兩宗”，就是南宗北派?！叭婵蔀闃O盛。盛者盛其徒眾，衰者衰于心傳”。那么，假傳萬卷書，真?zhèn)鲀删湓?，就是這個意思。

“以至今曰”，直到現(xiàn)在。道家“泛濫極矣，凌替極矣”。我們道家的氣象，到今天那為止。我們的大道，現(xiàn)在到今天吶，你們朝社會上看看。我說的是，算是，也算六十年了吧。解放六十幾年了，那么四九年解放的，五零年，五五年宗教改革。那么我又，為什么又念到這，提出來這個問題。我們寶雞的話，那寶雞市嘛，幾個縣上的三十九個道士，到最后，呵呵，只剩下我們?nèi)齻€人。那現(xiàn)在不過是，那過去了，我可以說，以前不能說，那比土匪還土匪。那自己你不坦白，人家后邊抵著哩，那自己坦白出來那個話呀，聽都不敢聽，不要說去做，那簡直做的那些惡事，比土匪還厲害！這么我才知道，毛主席清理宗教，不是毛主席清理宗教，誰知道宗教里頭，怎么這么多的壞人！都是殺人放火的東西鉆到宗教里頭了！鉆到宗教里頭鬧得，打著宗教的旗號，欺人、騙人、殺人，什么都干！

所以那個時候宗教一改革，我們，我才知道，心里我才知道，出家不學(xué)好，何必要出家？為什么？這么才知道出家里頭，我們道家鉆出來這么多的匪人。因為毛主席不整頓，我們也不知道，這么一整頓，自動地給人家坦白，我做了什么，做了什么了。有好多人當場，在那說的是六個月結(jié)束，三個月不到，結(jié)束了。當場死了七個，他自己不殺不行，人家上邊抵著哩，人家斗爭的那就把你說，打他，打死他，他不是，都是自殺死的。

那么我今天說的這個意思，所以我們道家，今天我又看見一些小道友，心里不自覺，好像，有點不自然，不自然那，那沒別的。我們那個時候，哪還能想到今天，還能有今天的道士，哪能還有我這個張至順吶，是不是??？不是我媽，一百個（我）也死了。死了，媽媽沒人照管啊，這是真的。那么一個問題，師父說過，不管人家打死你，就該了，該他的命償命。打不死你千萬不要自殺。

今天我就跟一些道友，不管你受多大的魔，千萬不要自殺。你自殺了，三官爺不留，罪加十等！再給你加十等罪，再下去受！所以我不死。另外的話，再說，我今天還有我這一點口氣，我不死。離開這一口氣，你再想修，那個鬼身再修，慢得很。我有這個肉身子，那就修得快。因為講到這里，就拉扯了一點。

今天，當今，當此乃許祖普度之心。（“極則返，故昔日有許祖垂慈普度，特立教外別傳之旨”。）教外不傳，直接指引上根?！奥?wù)咔Ы匐y逢，受者一時法會。皆當仰體（許祖心）”，我們感謝許祖心?！跋扔冢◤模┤藗惾沼瞄g，立定腳跟，方可修真悟性”。在人倫日用間，就在這個人倫，究竟是在眼，是在心？到底是在心？在心？在“日用間”，就是“日”，每一天晝夜用的，到底是用心嘛是用眼？拐回來還是用的“兩個目”，聰明智慧就是兩個眼睛。辨別那個是非，拐回來發(fā)動，發(fā)表自己的智慧，來制服那個東西。

是在“人倫日用間，立定腳跟”，把腳跟扎穩(wěn)當，不要動，“方可修真悟性”。衪這一句話說的太要緊了。就這一個事情，我就考慮了多少年。究竟在心，是在眼？究竟底下才看著，道祖爺作的一篇那個《麻衣相書》，上面說的，就是說的，“七尺之身不如一尺之面，一尺之面不如三寸鼻，三寸鼻不如一寸心”。我們就從在這個“一寸心”中間下功夫?！胺娇尚拚嫖蛐浴薄?/p>

在康熙手里，就是王常月授戒、傳道。那么康熙受戒，康熙三年不回宮。那么都知道那一個文章，他（康熙）在這坐著，（心想）“你看，我常常地在宮里頭，啊，到這宮那宮啊，咋么著，人家都出來接見我”。那么靈官爺走到跟兒去，biang，biang，打了三戒尺。（康熙）說：“你打我做什么”？（靈官爺說：）“我沒打你”。（康熙）說：“你沒打我，打什么嘛？打我嘛”。（靈官爺說：）“我打那個游宮的”。因為他（康熙）心里想著，“我在宮里頭游到這，游到那”，那么，靈官爺打了三戒尺，說：“我打那個游宮的”。他（康熙）看看，他（康熙）說：“你是神仙嗎”？那么靈官爺，趴地下磕頭，謝恩走了。那么他（康熙）才知道靈官爺打他。

那么這個問題，就是說呂祖爺“直提性功，不落第二法門”，“所以為妙”。最玄最妙就是，“金華即光”，金華就是光。“光是何色？取象于金華，亦秘一光字在內(nèi)”，“亦秘一光字”，最秘密這個“光”。就光說個“光”嘛，實際上就是說的最要緊的就是那個“光”?！耙嗝匾还庾衷趦?nèi)是先天太乙之真炁”。水中金就是水鄉(xiāng)鉛，“水鄉(xiāng)鉛”是誰呀？那個水中的金就是那個光，那個光就是金華，衪（呂祖）就是說的這一個。

只是“真鉛（水鄉(xiāng)鉛）只一味（者此也），回光之功，全用逆法，注想天心”。我們時時刻刻只要把我們的真意在“天心”里頭不動?！疤煨木尤赵轮小?，天心就在那個日月里頭哩，日月的中間。

大家知道，這么今天，“《黃庭經(jīng)》云，寸田尺宅可治生”，寸田尺宅可以治生死，“尺宅面也”。就是剛才說那，尺宅就是說的面?！懊嫔洗缣铮翘煨亩巍?？面上的寸田，那一寸之田，不是天心是什么？寸田，“方寸（中）具有郁羅蕭臺之勝”，方寸之中，郁羅蕭臺就是天上玉皇爺坐的那個地方，都是寶珠，都是金光玉液的那么燦，乾宮，那是都是它組成的一個大殿。“玉京丹闕之奇”，“玉京丹闕之奇”那是元始天尊住的地方。那么“（乃）至虛至靈之神所注”，這個地方就是最高級的靈神，“至虛至靈之神所注”，祂在這住著哩。

（“儒曰，虛中。釋曰，靈臺”。）儒教說把這個地方叫成“虛中”，釋家說叫成“靈臺”。大家昨天那么還有人說，那么六祖（慧能）跟五祖（弘忍）還有神秀，那么五祖（弘忍）傳道就是說叫那么，說看誰寫得好啊，咋么著，把這個大道寫出來。神秀不是說：“身為菩提樹，心為明鏡臺，時時勤打掃，免得惹塵?！?。寫到那，大家那么看，哎呀，人家神秀上位，人家寫得這么好，咱們還能行嗎？人家神秀本當是第二個方丈嘛。

那么五祖（弘忍）出來一看說：“啊，誰寫的這么，好好，叫大家都讀”。那么六祖（慧能）哩，在搗米， 他（道童）在念，走到那跟兒去一過，那么（六祖）慧能就說：“你念的這個誰的么”？怎么著，怎么著。（道童說：）”人家神秀"，怎么著，怎么著。說了很多。衪（六祖慧能）就說：“你（道童）能不能領(lǐng)我去看看”？到那一讀，衪（六祖慧能）就說：“我寫一寫，你能不能”，他（道童）說：“你能寫嗎”？衪（六祖慧能）說：“我可以呀”。

“菩提本無樹”， 衪（六祖慧能）是說的那個菩提心非明鏡臺。“菩提本無樹，心非明鏡臺”，不是明鏡臺，“本來無一物，何處惹塵?！?。他（道童）說：“你寫這，給了你成了，你得了法的話，你先度我”。他（道童）給衪（六祖慧能）寫出來。那么五祖（弘忍）到那一看，“是誰寫的？這個不好，擦掉”。那么祂（六祖慧能）說的，這么釋教就說是“靈臺”嘛。

 那么道家說什么，你記住啊，"道曰祖土”，道士說的是，是祖先生我們那個土。（“曰黃庭，曰玄關(guān)，曰先天竅”）又叫“黃庭”、又叫“玄關(guān)”、又叫“先天竅”。我們道家說的祖土，祖土就是“父母”未生我們以前那個地方，就是生我們那個地方。祂（呂祖）這一個地方，說了三，說了四個。

“蓋天心猶（獨）如宅舍一般”，天心就是一個房子，就是一個宅舍。那么“光乃（是）主人翁也”，這個光就是這個宅舍里頭那個主人，這兩句說得很清楚了。那個光就是這個宅舍里頭的。這個宅舍，先天竅也好，玄關(guān)也好，黃庭也好，祖土也好，就像一個宅舍，就是一個房子，那這個光就是這個房子里這個主人?！肮室换毓猓▌t）周身之氣皆上朝”。那么只要你保持這個回光，這個光到哪里，天地的氣全部都歸，這個光一回，那么一身的真氣全部上朝。

“如盛王定都立極，執(zhí)玉帛于萬國；又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事”?！敝T子只去“。說的這個一切的東西，光一回，一切的周天之氣皆上朝嘛?！爸T子只去（回光便是無上妙諦，光易動而難定，回之既久，此光）凝結(jié)”，那么一切的天地的炁，只要往上一走，只要有回光，那個光一照的話，即可以凝結(jié)在一起，“即是自然（自己的）法身”?！敖鹑A即金丹”，說的這個，又把這個金華，金華就是金丹，父母生我們那個金丹，不是你后來煉的金丹。

“神明變化，（各師其心）各師于心，此中妙訣，雖不差毫米，然而甚活。全要聰明，又須沉靜，非極聰明人行不得，非極沉靜人守不得 ”。這底下大概就是一共才一篇半，“天心”就在這哩。

那么我們今天再么，說一說為什么叫“天心第一”？我們上邊直接不是說明嗎？自然就是大道。那這個“然”在哪塊兒？那這個“然”離了狗不行，狗是真，守家主人。那么牛也是土，牛是丑土，狗是戌土。那么狗和牛是不是一個，它的行為，它的動作，兩個人都是屬土。狗是陰土，牛是陽土。陽土能動，狗土不能動。為什么？它要動就不好了。到死的時候動，這是不妙。到最妙的時候嘛，“光（已）凝結(jié)即是（為）自然法身”。它這上面不是，光已凝結(jié)，即是自己的法身。

那么為什么以戊就己？戊土在下元，己土在上元。原來是戊土在上，己土在下，那么天地一反復(fù)，坎離一當家，變了，那么戊土在下，己土在上。己土是守家的一個主人。它一離開，那你沒修成的時候，它一離開，百分之百的是死無疑。（己土）它不能離開，它一離開，人當時不能活。上邊沒有氣，氣不能下，下面的氣接不住了。這就是“上氣不接，下氣下沉”。兩個氣，陰陽之氣，陽氣上升，陰氣下降，“咔吧”一聲拽斷，三寸氣絕，那就是想活是不可能了。

那么我們煉就是把陰氣、陽氣，煉在一起，以戊就己嘛。那么戊己合在一處，是為“刀”，二土合在一起為“圭”。兩個“土”擱到一塊叫“圭”，那就是二“土”合在一起叫“圭”。實際上，天在上，地在下。拐過來，昨天給你們的，講的那個《清靜經(jīng)》二十三講，天生左，地生右，那不是給你們講那一個？實際上，左為天，右為地，把天地給你們講清楚了。那么今天說的，是真正的性和命。第一，“一性而已一元神”嘛，第二句就是“性命不可見，寄之天光”嘛。“天光不可見，寄之兩目”嘛。那不是性和命，是什么？

那么，拐過來，許祖說的，我們要在“人倫日用間，立定腳跟，方可修真悟性”。那么你在中間，只要你這個真性，那個土，那個狗不動，實際上那個狗，實際上水火不能煮狗，是狗把水火煉干、煉盡。東家男，西家女嘛。要想降白虎，先到東方捉了龍，捉住龍才能降虎。要想斬赤龍，必先到西方抓住白虎，有白虎才能降赤龍。降虎離不了龍，降龍離不了虎。那么龍虎是誰來聚？黃婆為媒嘛。請來東家男，接來西家女嘛。黃婆就是那個“土”，“土”為地，地色是黃色。真黃之色就是“土”?！巴痢庇嘘幫粒嘘柾?。陽土動，陰土靜。

今天這么，說，這上邊這一篇文章，我大概跟你們說，那么性命、天心、光、日月，這么都含在一起，都沒離開第四講。第四講就沒離開第五講，第五講講得太清楚了，是不是?。磕敲刺煲簧ㄈ桑┧?，天三生（甲）木，天五生（戊）土，天七生丙火，天九生庚金，它生的都是陽。那么地二生（丁）火，地四生（辛）金，生那個辛金，那么地六生癸水，地八生乙木，地十生己土，那么它生的都是陰。那么天陽生左，地陰生右。純陰純陽給你分得這么清楚，就是在這個今天這么一講。我們今天第六講，還有三講。

就在這前六講，只要你是修道人，看過書，省卻你三十年的參訪。你三十年的參訪不一定能知道到的這么多，你是弄不清楚。咱們底下就是說的，它這么是一種的過程，那么呂祖爺說的，最秘就是那個“光”。那么離開“光”，“光”是誰？那么第八講里頭的時候，直接講的那不是“逍遙訣”？那么這個“光”有兩點，那么這兩點就是北斗指住天罡那三個東西。中間有三點，最后的那兩點對準罡心，那么最后的它這面一點直接對準中央的戊己土，對準中央的紫薇星。你夜間看紫薇星永遠不動。你今天看這兒，夜間看這兒，你到天明看，紫薇星在那永遠不動。我們就在紫薇的中間站那塊兒，穩(wěn)穩(wěn)不動，穩(wěn)如泰山，靜如清水，我們在那塊兒不要亂動。

那么這么一天，這底下一篇，我算跟你們說的這么一概。那么這一篇的文章就直接指出來天心最要緊的。天心就是，我們今天說出來天心的這個“光”字?！肮狻弊稚线吺怯校菜闶侨c，也算是火光。那個“光”字頭，你再下來看看，那個“?！弊?，那不是一樣嘛。

“故一回光，周身之氣皆上朝”，這上邊說得很清楚，天心也是它，祖土也是它，黃庭也是它，玄關(guān)也是它，先天竅（也是它）。人家說，修道容易，一竅難得，那么今天把這一竅，把玄關(guān)都給你指清楚了。但你千言萬語不離天心，不離回光，離開回光什么都沒有了。離開“光”，人一旦沒有“光”就斃了，那么“光”最后能動嗎？那么呂祖爺這么樣子說的， 那么“諸子只去（回光便是無上妙諦，光易動而難定，回之既久），此（回）光凝結(jié)即是自然（自己的）法身”，“金華即（就是）金丹”。所以只要一回光，天地、山河、萬物全部都回。

大家，今天我們不講時間，我今天那么講的這一堂課，是總結(jié)了前五課，把前五課的東西，都總結(jié)了今天這個第一個了，都總結(jié)到這個“天心”里頭。我們要從“天心”下功夫?！疤煨摹本褪悄莻€“母親”所在的地方，“母親”所在的地方就是那個光。光，那么有一句說的，“兩目之光即是元神真意之體”，我這個書上邊總的有，就是我這個《炁體源流》背后，都總（結(jié)）出來了。兩目之光就是先天，就是元神跟真意的真體，你還上哪找？我們在大氣里頭包著哩嘛。神不離氣，氣不離神。先天的母親，不離后天的母親，后天的母親不離先天的母親，兩個母親不離中間大“器”。都是中間那個大“器”，那個“器”將那個母親，不是“器”中間有個狗嗎？四個“口”中間一個狗嘛，那四個“口”是總結(jié)了四大天，就是總結(jié)了我們上邊的四個大天，四個大天沒離開中間那個狗，那個狗是真意。那個真意才統(tǒng)結(jié)了四大天，它把這個十大天，完全都總結(jié)到它自己身上。時時刻刻我們不離，有真心就有真意，真心一動意就動，意動就是真火。

你們好多人拿火煉啥，拿火煉啥，你說火在哪里？你本身一動就是火。你那個真意，我拿著采這，你識是后天的東西，你不用心是先天的東西，先天的心一動就是意，意一靜就是性。那么心不離眼，眼不離心。心一轉(zhuǎn)到眼，眼一轉(zhuǎn)到心。心眼那是一個東西，心目為咎，拿心栓到目上，目轉(zhuǎn)心，心轉(zhuǎn)目，就是，那么識轉(zhuǎn)性，性轉(zhuǎn)識，就是這個東西。今天講的，基本上，大家只要你慢慢地回想，我們這個書，跟大家說一說，已經(jīng)到九月底，陰歷九月底能出來。

關(guān)于我那一本，那個集中八十年的單方子（《米晶子濟世良方》），我希望一些道友們，只要你會看病的同學(xué)們，有這一本這個單方，就是，那么差不多，就強似你三十年的學(xué)習(xí)。那你看不好的病，你朝這個單方里頭找來，查出來，百分之占六十以上，他都能好。我集中了八十年的東西，都是實驗成功的東西，這兩個東西，我希望道友以后，只要見著，你們保持一本。出外化緣的話，有這一本書，你看見那個病的話，你跟他一說，他的病好了，他必然要感謝你。

我知道我修那個廟的時候，我到西北幾個縣上化緣。碰見一個老婆（老婆婆），就是肺癌。我跟她說：“哎呀，老人家，你既然是肺病啊，看樣子你也知道了，什么不要，你就心里想著，你用的這個舌頭在內(nèi)里面撥動”。那就是我們長壽功的第一個，第一個動作，“竊吃昆侖長生酒”嘛。“那么你舌頭，哪有病你往哪攪，就好像時間一長，你眼睛往里頭看”。這個我才知道她這個病，好的原因在哪兒。因為她怕死。

我們修道也是這樣子，怕死的人學(xué)得快，最高上的聰明人學(xué)得快，有大智慧的人學(xué)得快。因為她怕死，她怕死就把一切東西都忘了。因為她這個老婆，最后了肺癌死了（好了）以后，找不著我。最后咧，聽說我修道，她兒子來一看就是我。最后咧，母子兩個人，那么打的車來到這塊兒，給我捐了幾個錢，還說感謝我，才知道她的肺癌好了。光那個“竊吃昆侖長生酒”，就那一部功好了兩個肺癌，一點都不錯。行啊，就講到這里吧。謝謝大家。

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