等我坐下再說,你這太急慌了,啊,比我還急。(您的時(shí)間寶貴呀)。大家拿,呃,拿筆記的話,要把這個(gè)筆記拿出來,拿出來以后,我講到必要的地方,大家該記一記。記一記,以后,今天講了以后,原來我就說過,我只講四講,后來當(dāng)家的就說,講十天嘛,當(dāng)家的去開會(huì)還沒回來,他也說,要,一定要等他回來。那么,今天講,可能是第九講了,第九講了。明天,也就說是一個(gè)總結(jié)。大家把這個(gè)九講的內(nèi)容,你記一記。
記一記,大家提出來這個(gè)一些的事情啊,意見也好,建議也好。那么,不要,大家有病啊不要提病,因?yàn)樯鐣?huì)上的病多了,我有將近快六十年了不看病了,你問病的話,我沒辦法答復(fù)。另外一個(gè),我已經(jīng)絕對(duì)不看病了。因?yàn)榭床∈芰艘换卮驌?,我就從那兒就拒絕了。幾十年不看病了,不要提病的問題。
但你提什么?就是你提你修道本身健康長(zhǎng)壽的事情,大家提。那么,提出來,有些地方,你提的問題尖銳得很,當(dāng)面不能答復(fù),可能以后拿個(gè)紙條寫出來,我再?gòu)募垪l上,我寫不好,我也給你即便答復(fù)一下子。
因?yàn)榇蠹叶贾溃m然說講了這么明白,這一回你聽了以后,我準(zhǔn)備著把這一次講課的內(nèi)容全部錄音出來,里邊都改一下子。我聽了以后,哪個(gè)地方哪兒講錯(cuò)了,我們從錄音上再洗掉它。
那么這一回講課的話,你只要是打坐修行人,看過道書的人,你一看都明白,基本上把從開始到了尾,從你煉功到成道,從你生下來呀以后,到你死的那個(gè)關(guān)鍵,那是基本上算說明了。其余的還有那么一點(diǎn)兒,大家都知道,你們看過書的人,那一個(gè)必要的一點(diǎn)兒,實(shí)在大會(huì)上也確實(shí)不敢說。因?yàn)槲乙膊恢腊?,不是不敢說,是我不知道。
那么今天是第九講,那么第九講,講什么?那么,還是《太乙金華宗旨》 ,啊,“回光調(diào)息”。昨天講的是“回光守中”,是不是啊?還是沒有離開“回光”。那么第七講,講的“元神識(shí)神”,還,“回光”是誰呀?“元神識(shí)神”又是誰?那么第六講,講的是“天心第一”?!疤煨牡谝弧倍冀o你指明了,就在天心上下功夫,還是沒有離開。那個(gè)天心是誰在那守,那個(gè)天什么意思?上回不是跟你們說,天一生水在左嘛,地二生火在右嘛。為什么先給你講那個(gè),那個(gè)天地的問題,天地的問題不是你生死的問題嗎?
那么,第六講是那個(gè)講,第五講,講的是生死大關(guān)“河圖洛書”。河圖生,洛圖死,還是沒有離開你那個(gè)生死的位置。從哪里生,從哪里死,那上邊不是,是不是???那個(gè)“河圖洛書”,那是《清靜經(jīng)》的二十三章。那么,一共二十四,為什么我要講二十三?我講二十三是,就是叫大家知道,天在哪里,地在哪里,坎在哪里,離在哪里。
那么,大家以后看書,這是呂祖爺說的,“坎不在腎,離不在心”。大家你記住啊,說的是坎離的。好多書上都是說的坎離,離在心,坎在腎。呂祖爺說,“坎離不是心腎”。確確實(shí)實(shí)坎離不是心腎??搽x代表天地的位置,坎離就是天地,天地就是你的生死,日月的最關(guān)鍵。
那么第四講,講的是“體”,是不是???那么個(gè)“體”包天地,也含萬物。那這個(gè)一個(gè)“體”字,前天講的那個(gè)“體”字,講的十分不到一。為什么這樣子說?大概給你講一講,日月山河,天地的水火。光上邊那個(gè)“曲”字的曲,“曲”字上邊有九宮,有九大宮闕,有十大天,都在那個(gè)“曲”字里頭哩。那么,下邊那個(gè)“豆”字,一個(gè)是無極,無極里頭生太極,太極上邊有,有坎離的變化。光那個(gè)“曲”字的話,光那一個(gè)身體的“體”字,我在南岳衡山講了三個(gè)多小時(shí),取出來一百多個(gè)字,把很多的大學(xué)的博士都把他提糊涂了。他說這個(gè)里頭能這么多字?看你這個(gè)證證明明哩,這里頭有這個(gè),它不能說一個(gè)字一個(gè)字的樣子,這么一個(gè)字都能包括到里頭,它都能從那個(gè)“體”字里頭取出來,一點(diǎn)兒都不假。因?yàn)槊茨?,它“體”生天地包萬物嘛。
那么第四講的話,第三講就是那個(gè)母親的“
”字,有天母、地母,有太空的母親,三個(gè)母親就沒有離開這個(gè)“體”。因?yàn)槲疫@從前往后說嘞,是不是???
那么第三講,是講的天地的母親,天母是個(gè)什么樣子,地母是個(gè)什么樣子。底下寫個(gè)真“器”,四個(gè)“口”中間一個(gè)“犬”字。那么這個(gè)四個(gè)“口”,“犬”字拿走,對(duì)到一塊,就是個(gè)“田”,丹田的“田”。實(shí)際上那個(gè)身體的“體”字啊,那個(gè)“曲”上邊,你把這個(gè)日頭蓋住,那面是個(gè)“田”,是不是???你從這旁面蓋住,這面是個(gè)“田”,兩個(gè)“田”是混合再包在一起,它包在一起的原因在哪里?就是兩個(gè)“田”互相地,你勾著我,我勾著你。我們的總的那么三個(gè)日頭的“日”字,那個(gè)“日”字占到中心,那是一個(gè)大國(guó),包吞兩個(gè)小國(guó)。為什么它里頭有兩個(gè)主人,有兩個(gè)“正”,啊,啊有兩個(gè)“王”,那,那一點(diǎn)兒都不錯(cuò)呀。
不過是,那一個(gè)字是我在山東住了一年,就悟開一個(gè)日月的“明”字,就悟明白那一個(gè)“體”字。那么那個(gè)母親,啊,上回不是叫大家拿筆寫出來了嗎?拿筆寫出來不是一個(gè)“
”字里頭,兩邊點(diǎn)兩點(diǎn)?啊,那就是天上的個(gè)母親,上下獨(dú)立的一個(gè)母親。那個(gè)“中”,千言萬語不如“守中”嘛?!笆刂小保l來守???那就是那個(gè)“
”字里頭兩邊那兩點(diǎn),它來守。實(shí)際上都沒有離開“火”。
第三講是講的三個(gè)母親,那個(gè)大炁那是包括了萬物,天地的母親都在那中間哩,都在它包括著哩,它真正是一個(gè)大爐。那么第二講講的是“谷”,是不是?。磕莻€(gè)“谷”,為什么那么講“谷”,那個(gè)“谷”字很清楚嘛。那個(gè)“谷”字上邊是個(gè)“火”,下邊是個(gè)“口”,那不是很清楚?那么,為什么第一講講“火”,就是那一天剛停電,那我說今天停電,那么我就講“火”,是不是啊,離“火”能行嗎?你看看哪一樣離開“火”能行。
在古代的,王常月祖師在北京開“七方戒”,那個(gè)時(shí)候剛剛是康熙掌權(quán)著哩。那么他不信道,他就把,那時(shí)他信佛,他把道人都攆出白云觀。后來去一個(gè)出家修行人,跟知客說,你到王那塊兒,我們,叫我們搬走可以,我們的東西叫拿不拿?他就說,你的東西都拿走嘛。那就好,請(qǐng)王給我寫個(gè)“火”、寫個(gè)“水”,左手寫個(gè)“火”,右手寫個(gè)“水”。那么他當(dāng)時(shí)不知道,就給他寫了個(gè)“火”、“水”,說那我們的“水火”拿走了。說,哎你拿走。京里頭、全國(guó)控制了三天沒有水火。這么他才到盧溝橋底下才親自把道人搬回去。打發(fā)大臣去,去了幾回,不回。主公叫我們走的,主公不來,我們不回。那個(gè)時(shí)候是康熙受戒,所以我們第一講就是講的“火”?!盎稹弊詈笙逻叴顐€(gè)“口”字,是個(gè)“谷”。
那么我第一講講得很明白了吧,是不是?。课覀兊谋旧聿浑x道,離道不是身,道理離開身就不為道。我們今天第九講,講的“回光調(diào)息”,還是沒離開它。那么大家調(diào)息,調(diào)呼吸,他們都是調(diào)的這個(gè)呼吸呀,閉息呀,咋么著,咋么著,啊,那是《太清元道經(jīng)》說的,“減半息增半壽,從減息到無息,大致成功”。人家說的是,大家都知道,“呼接天根,吸接地根”。呼是從我們五臟里頭的真正的元炁往外出,為呼。那么吸,呼為什么要接天根?呼至息間,那個(gè)息是什么?胎息。那個(gè)呼要呼到那個(gè)胎息里頭。呼至息間,呼至天根,吸至地根,那個(gè)吸沒有先天的元神領(lǐng)導(dǎo)太空的元炁,如果那個(gè)元神不能回來,你光有呼沒有吸。等你的呼,元炁出盡,死。對(duì)吧。有呼沒有吸不行,有吸沒有呼,那個(gè)息不能存在,呼不離吸,息不離呼。
那么我們今天講的是調(diào)息,人家不是調(diào)后天的呼吸的吸,人家是調(diào)先天的元神的那個(gè)息,什么時(shí)候能調(diào)整那個(gè)息,能慢慢地那個(gè)呼到息的那個(gè)胎息之中。老君爺有一個(gè)胎息,那么,胎是元神的宅子,胎是元神住的府舍,元神是息的主人。胎是息,是元神的住宅,那么元神又是那個(gè)息的一個(gè)主人,那么息又是胎的原理,息是胎之源嘛。沒有息,沒有呼,沒有這個(gè)息的話,胎不能成。沒有胎,沒有那個(gè)胎息,元神沒有住的地方。那么息沒有元神,它沒主,是不是?胎不離元神,元神不離息,息,那么胎,息就是胎的原理、原旨、是它的源物。
那么調(diào)息是調(diào)內(nèi)息,而不是調(diào)外吸。前天講的那個(gè)閉息,是它自然而然地,呼到胎息中間,胎一成胎,那個(gè)炁,那么,《陰符經(jīng)》就是,那個(gè)呼就是息附到那個(gè)胎上邊。附是隱藏,藏到那個(gè)胎的上邊,胎離息不能成胎。所以三個(gè)東西誰也不能離誰。
那么回光兼之調(diào)息,是調(diào)先天之息,一是,那么,那么調(diào)息。那么呂祖爺就是說的這個(gè)調(diào)息,只要你真心實(shí)意地慢慢地純心,遇著師父給你們講著下,下手的地方。反正你們年齡大的人,先從后天下手也可以。先從中周下手,天地的炁慢慢地也回轉(zhuǎn)。從先天下手,能行不能行哩?也能行,不過是慢,老人慢得很。先天的息不離中周,中周的息不離下田,下田的,后邊的息,那是父母生我們的時(shí)候,那塊留的有一點(diǎn)先天的真東西,先天的炁也在那塊兒留的有。
上邊前幾講都講得很明白,日背后就是月光,月的前邊就是日光,日月是一個(gè)整體。那么拐回來,那不是前天說的那個(gè)壬癸嗎?壬屬陽,屬虎,生南方離卦;癸屬陰,屬龍,生的北方坎卦,實(shí)際上那個(gè)坎離,實(shí)際上就是壬癸的北方一個(gè)整體的水,它不分,因?yàn)樗?,五行要生八卦嘛?/p>
八卦是衍道的,你懂的道,你先把八卦知道。那個(gè)周易,周易就是衍變八卦,衍變大道。拿那個(gè)八卦,把大道一點(diǎn)一點(diǎn)地都說明了。那么我今天,我十三歲、十四歲學(xué)的周易,但我學(xué)的雖然說早,學(xué)得不通,不過是能多少能知道就對(duì)了,它的變化、隱藏,能知道就是那么回事。
未曾調(diào)息先定心,必先養(yǎng)炁,大圣人視神炁之交。未曾調(diào)息,先養(yǎng)先天的真炁。那么養(yǎng)這些大炁,養(yǎng)炁,那么,呂祖爺?shù)摹栋僮直?,頭一句就是什么,養(yǎng)炁忘言守,降心為不為。要想養(yǎng)心,必然把心里東西、腦筋里東西全部洗凈?!巴允亍保蠹叶贾v那個(gè)閉關(guān),是不是???呵,你閉關(guān)閉的什么?常常地手機(jī)在兜兜里裝著哩,你在那閉關(guān),鈴一響,嘎嘎嘎,噢,趕快接,嘟嘟嘟,嘟嘟嘟,又得半個(gè)小時(shí)說,那你閉的什么嘛?前面他們閉關(guān)的人來的,手機(jī)拿著的話,我說你要手機(jī),那就是你修道的阻點(diǎn)。因?yàn)樗康叵驴牧藘蓚€(gè)頭,我才批評(píng)他,是吧?我一般人我說你干什么,我傷你做什么,是不是啊?
那么要想養(yǎng)炁,必先定心,心定不住,修道是白修,你在那兒打坐,坐什么?前天,啊,我們當(dāng)家的都說過這個(gè)話,未曾在那打坐哩,人在這打坐哩,心里算豆腐賬去了,哈,算這個(gè)賬那個(gè)賬。如果你把這個(gè)元神抓不住,在那打坐是白坐,沒有用。
你在這坐住,為了養(yǎng)炁,那么元神一走,你知道把你身上的很多的精華都帶走了。前天講那一句話什么,“機(jī)在目”嘛,一身的精華都在眼睛上哩,我們?nèi)淼木A都注到眼上,后天的東西是后天的呼吸,后天的精華都在兩個(gè)目上哩,那是《黃帝素問》這上面,上面說得這么要緊。為什么我要跟你講那?所以傷害眼睛那就是傷害你一身的生命。
現(xiàn)在有好多人,都拿那個(gè)電視黑明晝夜不離,你不知不覺,你眼睛可都瞎了。甚至于過去現(xiàn)在,老人都是打牌,現(xiàn)在我一個(gè)朋友,兩個(gè)手拿,拿不住東西了,我們說的這個(gè)是個(gè)外來。那么未曾打牌,你心里要那一張,你心里一心的力量全部都用到那個(gè)手上,哎呀,是不是那一張?那恨不得把命都用上,都要拿那一張牌,你那要知道傷害多大力量。
有些人,我們十個(gè)道士,九個(gè)會(huì)下棋的,最好不要下,下棋最傷腦筋。那么以前我也學(xué)過,我學(xué)過,我跟大家也吹牛,你能戰(zhàn)過我的棋,考不上第一,也說不到第二。原因在哪里?未曾下棋你先掌握對(duì)方,看對(duì)方善用什么,他擅用炮,你不管拿馬拿炮你給他把炮換掉,你把他兩個(gè)炮換掉,他沒招了,他只有輸,那是下棋的重要。
我們這里樣子哩,這也是也用我們必要,要最用的東西,就是元神,元神一出去,趕快收回來,你不然的話,你想成道去,不可能。那么底下要經(jīng)過日月的動(dòng)蕩,我們煉什么?煉天地之炁,天地已經(jīng)讓位了,讓給坎離了,坎離誰在中間?坎離就是代表日月的水火行動(dòng)??矊俦狈剿铮x屬南方火嘛,那么日屬火,月屬水嘛,這不是說的,再講得清楚,怎么清楚啊?
我們本身上的日月,我們有四個(gè)日月,有兩個(gè)天地,外日月交光,內(nèi)日月交精。拐回來,外的日月交合內(nèi)的日月,內(nèi)的日月符合那外的日月,我們?cè)谀膲K兒?就在剛才寫的那個(gè)大“器”,成了大“器”,是它的知用。
那么我們這一章,大概是,啊,是結(jié)合那么我們前的幾章,那么第一講的是“火”,第二講的是“谷”,第三講的是三個(gè)“母”親,第四講的是“體”中包天地,第五講的就是生死,“河圖洛書”,第六講的是“天心”。那么“天心第一”章都跟你們大家說明白了。
不管你咋么煉,我們從天心下手,天心居日月中,天心在日月的中間里呀,在天地的中心吶,你朝著哪里跑嘛?我在中心把天和地都拉回來了,我在日月的中心,我把水火都抓過來了,你水火都要?dú)w我,那么我們煉不就是煉性和命嘛?
那么第七講,“元神”和“識(shí)神”,我們?nèi)松砩嫌袃蓚€(gè)神,識(shí)神一當(dāng)家,元神不當(dāng)家了,原來我說過,要想人不死,除非先死一個(gè)人。那死一個(gè)人,我還修什么?死的那個(gè)識(shí)神,識(shí)神一死,識(shí)神一死,元神當(dāng)家,只要元神一當(dāng)家,你就把一切的事情都放下,它會(huì)領(lǐng)導(dǎo)你走到老君爺住的那個(gè)地方,會(huì)能達(dá)到你的最高的目的。那么釋迦佛說過啊,“置心一處,無事不辦”,就是我們的心太多了,這個(gè)心,那個(gè)心,心不歸宗,不成一個(gè)整體,元神不當(dāng)家。
那你,一些問我,那你知道嗎?你煉到了嗎?或者有時(shí)你到我那個(gè)大隊(duì)里問一問,很近,都能知道。在三年以前,我跟我的知己的朋友,知己的學(xué)生,跟隊(duì)里,都說過,到丙午年,離丙午年還有三年,我跟他說,到丙午年,有多少地,那么你前年先把麥子,所有的地,全部都種上,到麥子一熟以后,一切的東西全不要種,所有的秋都不能熟。那么這個(gè)話,我大隊(duì)的書記相信我,第一隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)相信我。那么大隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)是一隊(duì)的,那么全村的書記也在大隊(duì)哩,在一隊(duì)哩,他們?nèi)齻€(gè)人相信我。那么我為什么跟他說那一年不要種秋?麥子熟了以后,那么一隊(duì)的一顆秋沒種。
那么二隊(duì)的也跟我是個(gè)朋友,光在有水的地方種了幾畝,山上的地都沒種。最后咧,那個(gè)秋長(zhǎng)得很旺、很好。那么天花就要快出來,須須子都出來了,天花一出來,玉米就能熟一半。后來人家一隊(duì)的一下子,群眾把隊(duì)長(zhǎng)、書記罵得都不出來了嘛,不敢出來了嘛。說老張是你爺?shù)膯??是你爹的嗎?是你祖先的嗎?你都聽他的話,你看人家的玉米都長(zhǎng)這么高了。那后來一連二百個(gè),兩百個(gè)日大旱,所有的秋,遍地的秋,有水澆的地方,連水都沒有吃的了,你哪里還有澆地嘛!我們國(guó)家二十八個(gè)省,旱了二十六個(gè)半,世界上有好多國(guó)家都沒有水吃,都是拿水運(yùn)水,拿飛機(jī)運(yùn)水。
那敢說你知道嗎?提前,多少朦朦朧朧好像有知道。丙午,丙屬天火,午屬地火。天屬火,地屬火,除了麥子能熟。麥?zhǔn)菍倩穑莻€(gè)麥根,你水往下滲,它這個(gè)麥根能攆上這個(gè)水,你水滲得多了,它這個(gè)麥根能扎一丈多,一兩丈都之深,所以麥子能熟。最后了,全國(guó)的秋一點(diǎn)都沒收啊,是不是?。磕敲?,最后了一隊(duì)的怎么說,那怎么辦?我說我首先跟你說過有蕎麥籽嗎?所有的人全部歸山,挖地種蕎麥,蕎麥四十五天熟,就那一下子熟了幾十擔(dān)蕎麥,蕎麥又把他們照顧了。
所以只要能大家,能把心置到一處,你煉到的程度上,沒來的事情全部知道。我回河南,把我那個(gè)大隊(duì),三千多口人連一個(gè)都沒餓死。我們那北邊村子里,十九戶人家餓死的兩,有兩戶,還有三十多戶人家的話,餓死的丟下一個(gè)小孩。所以那個(gè)時(shí)候,你知道不敢說,這是真的。
為什么我今天講這個(gè)?我就是跟大家說明這個(gè)原因,只要你下功夫,沒來的事情全部都知道。所以我跟大家說,這是我一點(diǎn)個(gè)體會(huì)。那么今天,那么“元神和識(shí)神”一講。那么天入地中,神入炁中,日精月華共成一體。那么說日精是日精,月華是月華,日精也是華,月精也是精。男女都有精,都有血。那么我們男的有精沒有血嗎?我們這個(gè)炁,你把手上割掉、割斷,只要你炁不絕,這個(gè)血只敢往外流,什么時(shí)候流得沒有血了,炁就絕了。炁血精華,精、華、月華都是炁化的。男子炁化精,女的炁化血,精血是一個(gè)整體。
那么我大概地,把這一篇這么幾天的事情總結(jié)了一下子。下邊我就把這個(gè)原文原題,一邊念一邊跟大家理解一下子。你們帶筆記的話,把這幾個(gè)講,一共有九講,你們把它記一記。沒記的話,你們可以拿這個(gè)原文,在這兒大家抄寫一下子,抄寫一下子,你見書能懂。
那么“回光調(diào)息(第四)”?!皡蔚墼弧?,呂祖說了,“宗旨只要純心行去,不求驗(yàn)而(自驗(yàn))驗(yàn)自至”。只要你把這個(gè)《太乙宗旨》領(lǐng)會(huì),你慢慢地純心行持,不求效驗(yàn)而效驗(yàn)自到。“大約初機(jī)病痛,昏沉、散亂二種盡之”。我們大家修道,他不打坐還不瞌睡,一打坐就瞌睡了,這也是你的德行,也是你沒有找著正法。只要正式的《太乙宗旨》,你明白了,慢慢地純心行下去,你不求驗(yàn),那個(gè)效驗(yàn)自然而然地到。
那么昏沉、散亂是兩種?!皡s此有機(jī)竅,(不)無過寄心于息”。那么,想調(diào)整這個(gè)呼吸,有辦法,你這個(gè)神思要跟你那個(gè)呼吸。那么我有這個(gè)呼吸,那么有人專一的數(shù)息,是他們講,不要數(shù),你數(shù)是用心。你用你的神光,慢慢地看,通過靜。
有些人問咋么個(gè)靜???哈,那你一身的散亂的東西,你怎么能靜?那么那個(gè)靜、清,就是清理腦筋、心臟,所有的一切的東西全部放下。不著萬物謂之清,那么,不留萬物謂之靜,一念不起是真靜。那么你在這打坐,又是這個(gè)想法,那個(gè)想法,一切的想法把你的神思擾亂了,那你怎么能靜?達(dá)到真清、真靜,達(dá)到那個(gè)真靜那個(gè)環(huán)境的話,你再看你的身體那個(gè)炁,你再看你下元那個(gè)炁,它就像一個(gè)東西哇哇地收,直接出、收。那么男子那么收得很小很小,那么女子也感覺了,女子你下邊的水火兩個(gè)路的話直接朝一塊靠。
那么你敢說你能知道女的嗎?女的跟男的一樣。我們未曾,一靜的話,我們的水路、火路完全朝一塊出,就像一個(gè)東西硬朝一塊靠,很清楚??康阶詈蟮脑?,就感覺有一股炁,直接從沖脈,從沖脈直達(dá)上,直達(dá)天頂,那這都接住你的這個(gè)先天那個(gè)精華。
“寄心于息,(息者自心也,自心為息,心一動(dòng)而即有氣,氣本心之化也)”,息者心之所變,那么心息一動(dòng)就有氣,氣本是心之化。心,你往往現(xiàn)在西醫(yī)一調(diào)整,哎,心臟不動(dòng)了,那就斃了。只要心臟跳動(dòng)就有氣,氣是心之化。我人念,我們?nèi)舜蜃?,這個(gè)思念最多?!埃ㄎ崛四钪了伲?,霎頃一妄念,即一呼吸應(yīng)之”。那么這個(gè)念多,沒辦法從心上下手,沒辦法下手,找不著。你能看著你自己心上那個(gè)呼吸,你看但你不要用,你一用,那就是識(shí)神。你在上邊靜,靜到極點(diǎn),你……
前天沒說嘛?通過真靜之天,你只管看就對(duì)了。這一句話是,是人家外蒙那個(gè)喇嘛,老修是喇嘛,他說通過老子、莊子,達(dá)到真靜,你只管看就對(duì)了。你看得長(zhǎng)遠(yuǎn)的話,真理,真理收入到眼睛里。那么釋迦佛,祂就是看真理,真理反映到眼睛里,祂成了釋迦佛的領(lǐng)導(dǎo)。那么還有耶穌教,祂也看真理,看這個(gè)道理,這個(gè)真理就是道。“元神守中”那個(gè)“中”就是無極,無極就是道的外體。那么你能看真理,真理反映到眼睛里,那祂成了喇嘛教的教主了。耶穌教也是照樣,看我們這個(gè)道理,祂是太初的人,那么這個(gè)道理反映到祂眼睛里,那么祂成了耶穌教的教主了。
我就看了這一篇文章,《太乙金華宗旨》,有老修的一篇文章,我就從那看了,這么一切的道理都反映到眼睛里。那么,眼睛里一凝固,不用問,已經(jīng)逃脫生死。那么邱祖爺不是說,只要人保護(hù)回光,可以了生死。
那么,念,“(故內(nèi)呼吸與外呼吸,如聲響之相隨,一日有幾萬息,即有幾萬妄念),神明漏盡,(如槁木死灰)如木槁灰死矣”。就是看,往外看,往內(nèi)看的人很少,由生到死都是往外看,沒有人往內(nèi)看的。等那個(gè),我們的元炁、元神消散完,那就在世上不能長(zhǎng)遠(yuǎn)了。
(“然則欲無念乎?不能無念也。欲無息乎?不能無息也。莫若即其病而為藥,則心息相依是已”)。欲無念嗎?不可能。欲無息嗎?也不可能。有多少息,就有多少妄念。那么不能無息,也不能無念,但治,治它的方法,在調(diào),在心息相依。那么,心里跟這個(gè)息合在一起,你動(dòng)我看,我不隨你,你隨了它,那又成了它當(dāng)家了。你呼吸我就光看著你,我看的時(shí)間長(zhǎng)了,我這個(gè)真意,真正的元神真意,無意中間都加到那個(gè)息的中心去了。
那么,剛才說的天入地中,神入炁中嘛。那這個(gè)入炁中,到底是入這個(gè)身體的這個(gè)炁嗎?身是炁之府,心是神之舍。實(shí)際上,我們剛才就說,有兩個(gè)天地,我們的元神實(shí)際上在你先天那個(gè)元炁,在那個(gè)大海之中那個(gè)炁,那個(gè)炁。你這個(gè)是后天的氣。我先天的炁有一百倍,你后天的氣還不到十倍、二十倍,你后天的氣看著這么大,跟先天的炁差得遠(yuǎn)的很。實(shí)際上,我們的元神直接加入到那先天的元炁。
先天的元炁有多大么?大者就像扁豆粒這么一點(diǎn),大者包天地,小者黍米可藏。一大的話,把天地萬物都包到里頭了,那么一小的話,道藏黍米嘛,那么有針尖這大一顆米珠,我可以藏到里頭。是那個(gè)炁,先天的元神是藏到那個(gè)炁。那么,我們?nèi)绻麩挼胶筇斓脑?,也可以元神往下看,不自覺地它那個(gè)炁就把神包住了,炁包神外,自然而然地?zé)?,煉成一個(gè)東西。
“故回光必兼之(以)調(diào)息,此法全用耳光。一是目光,一是耳光。目光者,外日月交光也;耳光者,內(nèi)日月交精也”。這就這個(gè)原文就是那么,外日月交光,光與光交;內(nèi)日月,精與血交,精與精交。我們有兩個(gè)天地嘛,外天地,內(nèi)天地。它不是?人要知道有兩個(gè)天地,四個(gè)日月。
那么精即是光的凝定處(“然精即光之凝定處,同出而異名也”),那么精原來是水。只有那個(gè)光,上一講不是那嘛,一百天以后才是神火,光一回就是火候。因?yàn)橛泻枚嗳藳]煉到,把這個(gè)精沒煉化,后來一點(diǎn)一點(diǎn)地都失敗,所以你沒煉到時(shí)間,你不夠三百六十火候。有些人專一地?cái)?shù)息,數(shù)息數(shù)三百六,錯(cuò)了。你只要日月轉(zhuǎn)一天,不用問,它就是三百六。數(shù)息那是叫你數(shù)的是天地三百六十五天,數(shù)息也是大家的解釋。我們數(shù)息你只顧地心里數(shù)去了,你不數(shù)它也是照樣。只要你的元神,跟著你的炁,它上你就上,它下你就下。拐回來再說,你元神如同泰山穩(wěn)如不動(dòng),不能動(dòng)。那么,你跟著它動(dòng),那你就成了,真主變成奴隸了,你跟著它了嘛,你主人就隨了奴隸那個(gè)形式了。
總的來說,(“故聰明總一靈光而已”)一靈光,一靈真光而已。打坐完全靠的這一點(diǎn)靈光,“坐時(shí)用目垂簾后,定個(gè)準(zhǔn)則便放下”。那么,打坐的時(shí)候,安安然然,調(diào)整好以后,炁、身體穩(wěn)定了,炁平衡了,然后不要往外看。往外看,容易外走;往內(nèi)閉目,容易昏沉。垂簾,那么兩個(gè)簾子往下一耷拉,剛看見鼻子。看見鼻子,不要注意到鼻子,把它放下。心,真神又住元宮,又住到天心那個(gè)元宮,你不要?jiǎng)印?/p>
“然竟放(下),又恐不能,即存心于聽息”。那么目光、耳光,耳光是聽,但聽,聽其無聲,看,是看其無形。你看,看誰呀?以太空為主,都看著,昨天我沒說?你走到那個(gè)位置上,不知道自己有多高,好像有幾百丈高往下看。有時(shí)候,那低得好像很小很小的,就像在一個(gè)大氣球里頭樣的,雖然說是很低、很小,那么往這個(gè)氣球里頭圓圈看一看,無邊無岸的看不清楚,看不到邊。就是那朦朦擦擦,說白不白,說霧不霧,是那個(gè)光。有時(shí)候它自動(dòng)地,你心里一靜,那個(gè)光里頭開始,紅的黃的藍(lán)的白的,還有一些說惡東西嚇你,還有說發(fā)現(xiàn)一些美色的東西,美女叫你看,它嗚跑了,你的眼睛不要跟著它,你直接盯住你那一個(gè)白光。就像那個(gè)喝水那個(gè)杯子一樣,就像一種冷水,放到杯子里頭,冷冷清清的,是那個(gè)光。
男子是那個(gè)光,你盯住它不動(dòng),不管它一些光怎么跑,怎么變,你不動(dòng)。你心穩(wěn)定不動(dòng)。不動(dòng)以后,一點(diǎn)一點(diǎn)的這個(gè)白光,就把一切的光都吃掉了,沒有了。那么,你靜的越大,這個(gè)光越大。等你心里一動(dòng),那個(gè)光呼呼地小的,就沒有了。
那么,女的是什么光?是紫色光,她有三種顏色,說紅不紅,說黃不黃,說白不白,是那種光。它的光再多,你不要?jiǎng)樱鲂┦裁礀|西,出狼啊虎啊豹啊蛇呀,你不要害怕,你知道它是個(gè)假的,你心里一靜,馬上它就會(huì)把它吃掉。
我因?yàn)檫@個(gè)光,因?yàn)槲易哌^這個(gè)路,我才跟大家這么樣子說。“一是耳光,一是目光”。耳光是聽,目光是看。但看,看其無形,有形都是錯(cuò)了,都是錯(cuò)的。聽其無聲,那個(gè)雞抱卵,就是拿耳朵聽,拿心聽,那個(gè)心領(lǐng)神,真炁能入到那個(gè)蛋里頭,它才能抱出卵來。
那么,(“息之出入,不可使耳聞,聽惟聽其無聲,一有聲即粗浮而不入細(xì),即耐心,輕輕微微些”)。心入細(xì),即耐心,微微輕輕,微微的一些,愈微愈放,“愈放愈微”,微者愈,“愈微愈靜,(久久)久之忽然微者遽斷”,到這個(gè)時(shí)候,一切的氣都斷,此真息出現(xiàn)了。原來是后天的呼吸,你讓它,不要那么,你越靜,那個(gè)氣越小,越小你越靜,靜到最后這個(gè)氣偶然斷了。那么有一個(gè)學(xué)生是東北吉林的,在山里頭住的沒多長(zhǎng)時(shí)間,他就感覺,哎呀,師父好像沒有氣了。他就是越靜越靜,靜到最后,氣就綿綿不絕,好像有,好像沒有。那是玉皇爺?shù)摹缎挠〗?jīng)》是那么樣子說的。
那么,元神一發(fā)現(xiàn),心體可知“(此則真息現(xiàn)前,而心體可識(shí)矣),蓋心細(xì)則息細(xì),心一則動(dòng)氣也,息細(xì)則心細(xì),氣一則動(dòng)心也。定心必先之養(yǎng)氣者”,上邊都說了,我把這重要的都抄了,“亦以心無處入手,故緣氣為之端倪,(所謂氣之守)所謂純氣之守也”。子輩要明白這個(gè)氣,氣守即是心守。那么這個(gè)“動(dòng)”字不明,就是以線索牽動(dòng)(“子輩不明動(dòng)字,動(dòng)者以線索牽動(dòng)”)。我們的手身腳,都是內(nèi)里邊那個(gè)主人牽著,叫你怎么動(dòng)你怎么動(dòng)。“言即制字之別名也,既可以奔(走)趨使之動(dòng),獨(dú)不可以純靜使之(其)寧乎”。
純靜使其寧,就是你們煉數(shù)息、煉閉氣,寧拿這個(gè)氣憋住不動(dòng),不能那樣子,只能使其,它自然而然地安靜,越安靜氣越小,氣越小越安靜,不是叫你閉氣?!按舜笫ト耍曅模ㄉ瘢庵弧?,古來的圣人就是視,就是看,就是拿這個(gè)神看氣,神入炁中,不知不覺地神在炁中,自然而然地那個(gè)大炁凝結(jié)。神入炁中嘛,大圣人就是以這個(gè)方式。便立方便(“而善立方便”),你可不要強(qiáng)勉,“以惠后人也”。
丹書常說,“(丹書云:)雞能抱卵心常聽,(此要妙訣也)”,這是真正之訣?!吧w雞之所以能生卵者,以暖氣也。暖氣止能溫其殼,不能入其中,則以心引氣入其(內(nèi))聽也”,聽其自然,那么,“一心注(氣)焉。心入則氣入,得暖氣而生矣”。故母雞雖有時(shí)出外吃東西,它常常地那個(gè)母雞,養(yǎng)雞的時(shí)候都看著,你抱卵的時(shí)候,雖然說,它離開那個(gè)窩了,它在那面吃,它兩個(gè),它吃著,它的耳朵側(cè)著聽,始終它沒有離開。這個(gè)事情就是說明,我們出家修道,始終不離。
有些,前天有人問我,有沒有收功?咋么收???我就笑了,出家修道沒有收功。那么到什么時(shí)候休息?非等你成了大道,粉碎太空,那個(gè)時(shí)候才有大休息。但你們出家修道,這么煉功咧,收功啊。是收功,你忙著咧,把這個(gè)身體休息。實(shí)際上你的神和氣定到天心里頭,沒有休息,只能等到成功,才有休息。
那么它用耳,側(cè)耳勢(shì)之,它是未嘗少息,它沒有間斷,神之所注,未嘗少息(“故母雞雖有時(shí)出外,而常作側(cè)耳勢(shì),其神之所注,未嘗少間也,神之所注未嘗少間,)即暖氣亦晝夜無間(斷)而神活矣。神活者,由其心之先死也”。心死,不是說,死如槁灰。是死掉一切心,一切的心都去掉。專用一心,專一悟道。什么時(shí)候成道,才能有休息。“人能死心,元神(活矣)即活。死心非枯槁之謂,乃專一不分(二)之謂也。佛云置心一處,無事不辦”。剛才我就說,只要你把你的心,純心在一起,沒來的事情全部知道。
“心易走,即以氣純之,氣易粗,即以心細(xì)之,如此而心焉有不定者乎”。你就照這樣子,你心息越細(xì)越好。時(shí)間長(zhǎng)了,哪有心定不住的。反正這一次,跟大家說一說,這一次講得太明顯了。只要你是打坐修道人,你慢慢地按這個(gè)書上去做,按我講的去做。你的氣下來猛了,哪塊兒疼,你知道錯(cuò)了,你趕快回轉(zhuǎn)過來,不要從那再下來。下來猛了,壓住哪個(gè)氣,哪個(gè)氣疼,壓到哪塊兒成了積塊,成了瘤子,你知道錯(cuò)了,趕快回來。你原來有病,有瘤子,你就要看,那么,你要用舌根在那塊兒撥動(dòng),你的眼睛往那看,時(shí)間長(zhǎng)的話,它定在把它燒化。那么好了幾個(gè)肺癌,我就知道這個(gè)原因在哪里。
那么“大約昏沉、散亂二?。▋煞N),只要靜功,日日無間,自有大休息處。若不靜坐(則)時(shí)雖有散亂,亦不自知”。那么,“既知散亂,即是卻(散)亂之機(jī)也”。就是昏沉兩個(gè)問題,“昏沉而知”,那么達(dá)到昏沉的時(shí)候你心里知道,有元神在?!盎璩敛恢保鞘羌兪腔璩?,是魄用事。去此的千里,一個(gè)昏沉知道,一個(gè)昏沉不知道,“(昏沉而不知與昏沉而知,相去)奚啻千里”呀,“不知之昏沉,(是)真昏沉也。知之昏沉,非全昏沉也,清明在是矣”。
“散亂者,神馳也”。散亂是神跑了。“昏沉者,(是)神未清也”。人思考越多,思慮不止,神不清。那么你思慮,考慮多得話,神就要昏沉?!吧y易治,(而)昏沉難醫(yī)”。(“譬之病焉,有痛有癢者,藥之可也?;璩羷t麻木不仁之癥也”)昏沉全是麻木不仁,那么昏沉麻木不仁這種癥啊,不好治?!吧⒄呖梢允罩?,亂者可以整之。(若昏沉則蠢蠢焉,冥冥焉)”若昏沉純是陰魄當(dāng)家。(“散亂尚有方所至,昏沉全是魄用事也。散亂尚有魂在,至昏沉則純陰為主矣”)散亂尚有方治,昏沉全是魄之用事。 散亂可以有魂在,至昏沉全是陰魄用事。
“靜坐時(shí)欲睡去,便是昏沉”,打坐的時(shí)候,一打坐,就想睡,那就是昏沉。那么這一句話,我知道在華山,古代的有一個(gè)老人在那打坐。他怎么說,哎呀,以前他不吃葷,最后咧,他常常地下山,買,一買一十、二十斤。他就說,他說吃肉沒關(guān)系,與打坐無關(guān)。哼,我見了說可以嘛,吃肉、吃葷,打坐是沒有關(guān)系。那么一個(gè)問題,吃素的人,我坐到那,不到二十分鐘,心里清氣上來了,神光清凈,清清涼涼的,快。吃肉的人,你得一個(gè)多小時(shí)、兩個(gè)小時(shí)昏昏沉沉、昏昏沉沉,只敢那個(gè)清氣要不來。你走到那個(gè)吃肉的人跟兒去,陰天下雨你聞一聞,離很遠(yuǎn),他這個(gè)身上那個(gè)渾濁氣腥人,腥氣撲鼻。你走到那個(gè)(吃)素人跟兒去,沒有,清清涼涼的。
那么,大家有看見過那個(gè),李翠蓮游魂,王全進(jìn)瓜,那么李翠蓮進(jìn)到陰府的時(shí)候了,那個(gè)鬼卒帶著她,那么一些惡鬼、那么一些惡狗,臥到那穩(wěn)穩(wěn)不動(dòng)(紋絲不動(dòng)的意思)。她說那個(gè)狗過來,她害怕。他說善人走到跟兒去它穩(wěn)定不動(dòng),而且它搖頭擺尾歡迎你。那是什么意思?它因?yàn)槟闵砩鲜乘?,沒有葷氣。那么吃葷的那個(gè)惡人,老遠(yuǎn)地那個(gè)惡狗起來,爭(zhēng)著咬,那就是王全進(jìn)瓜,那么李翠蓮上吊,那么有那么一回事。
那么清晨,早上,就是三點(diǎn)到五點(diǎn)中間,再那么十點(diǎn),那么亥末子初,十點(diǎn)的末尾交上十一點(diǎn)那個(gè)位置上,大家能靜坐半個(gè)小時(shí)或者一個(gè)小時(shí)最好。那是混,那么,正是大混沌,陰陽平衡,在那個(gè)時(shí)候,你能坐上一半個(gè)小時(shí),或者是到十二點(diǎn),十二點(diǎn)是天開,那么丑時(shí)是地開。那么寅時(shí)萬物發(fā)生,天地的陰陽之氣完全混淆到一起,那么天地的萬物都要發(fā)生,我們?nèi)松砩弦膊焕?。在那個(gè)時(shí)候,能靜坐一、兩個(gè)小時(shí),就要超過一天的時(shí)間。甚至于,你真正能達(dá)到那個(gè)時(shí)候能靜坐一刻之鐘,能奪一年的氣候,能把這一年三百六十天的氣候都能奪過來。為什么有七天的陽壽,我一邊真正地靜坐,我一個(gè)小時(shí)我都能把一年的氣候奪過來,是不是?它有這種道理。這個(gè)話是老君爺說的,而不是我說的,是不是?我都按照書上講的。
那么清晨打坐,一坐就要昏沉,起來散步,等神清再坐。(“卻昏沉,只在調(diào)息,息即口鼻出入之息,雖非真息,而真息之出入”)等到調(diào)息的時(shí)候,息息直至口鼻出入。那么口鼻出入,雖然不是真息,真息在出入的背后。那么,口鼻的呼吸也帶走了先天的呼吸。元神出去,不能,那么識(shí)神一走,就把元神的真東西也帶走了。是么,后天的呼吸內(nèi)里邊藏的有先天的呼吸。
“真息之出入,亦于此寄焉。凡坐須要靜心純氣。心何以靜?用在息上。息之出入,惟心自知,不可使耳聞。不聞則細(xì),細(xì)則清,聞則氣粗,粗則濁,濁則昏沉而欲睡,自然之理也。雖然心用在息上,(要善于會(huì)用)又要善會(huì)用,亦是不用之用,只要微微(地)照聽可耳”。那么,你們大家都知道數(shù)息,就是你把心用到這個(gè)呼吸上了。雖然說這樣子說,你不要用到它,你動(dòng)我只管看著你動(dòng),你往里頭一看,那個(gè)肺的呼吸,肝的呼吸,看得清清楚楚的。它們的一呼一吸,一呼一吸,它這個(gè)氣都扇到底下了。一會(huì)兒,就把你丹田扇得、燒得受不了。那我都經(jīng)過,但你用它,后天的東西不容易使。但你要守先天的那個(gè)子時(shí),正子時(shí),你心一靜,你看著它那個(gè)呼吸,在下邊慢慢地扇動(dòng),要不了三五個(gè)呼吸,那么你的子時(shí)呼呼叫地往回跑。如果你在丹田里下手,它就歸回丹田。你在黃庭宮里下手,它就歸黃庭宮。那么,你在先天里下手,它自動(dòng)地跑到先天,那你何必要找它?那么,你回,要耐心。事來則應(yīng),事去則靜。你一來了,我應(yīng),我一應(yīng),你回來,回來我就靜。你不來,我不動(dòng)。
那么,你靜,動(dòng)是武火,靜是文火,實(shí)際上動(dòng)是采藥,靜是煉藥。但這個(gè)話又說出來了,先天老,祖師爺說的,言采藥者大謬,大錯(cuò)而錯(cuò)。沒有采法,你采誰呀?你往哪里采呀?那么日月精華都在我本身上哩,那么我就在這的話,日月精華都屬于我了,我不動(dòng),日月精華不動(dòng)。你往哪里去采?所以那么,有譚真人在這個(gè)《金華宗旨》上作了一篇文章,就是說千佛萬祖,千言萬語無非叫你知道性光。這么多的佛祖,這么多的書,這么多的言語,就是叫你知道性光?!靶怨舛选?。煉性者就是煉它,煉命者也是它,采藥者也是采它,修成正果者還是它。我就是看這么多書,就是看到祂這一篇文章,偶然間明白了。這么一明白,所有的書看了幾十年來沒弄清楚,就祂那一篇文章說清楚了,一清楚,所有的書都明白了。
那么,我就給譚祖,那,確實(shí),那頭沒磕爛,也差不多了。心里明白了,就從那塊兒明白過來。修性也是它,煉命也是它,采藥也是它,修成正果,修成,成仙得道還是它,這就是《金華宗旨》有十七個(gè)注著哩,我只采用六個(gè),現(xiàn)在我把(它)都剪斷了,只剪斷三個(gè)。有譚祖的,有張三豐的,有靈祖的,三個(gè),只要你看《金華宗旨》,你懂得,你坐不了一百天,馬上靈官爺派人保護(hù)你,一點(diǎn)都不錯(cuò)。只要你按這個(gè)辦法修道,你修不了三個(gè)月,就有人保護(hù)你。就像一個(gè)人常在你跟兒去,一點(diǎn)都不能錯(cuò)。
那么,大家都知道,那么“微微(的)照聽”,照就是看,聽就是耳光,看是眼睛,聽是耳光。實(shí)際上耳光和眼光是凝在一起,是它自己。“此句有微義,何謂照?即眼光自照。目惟內(nèi)視而不外視,不外看即惺惺也(不外視而惺然者),即內(nèi)視也,非實(shí)有內(nèi)視”。何謂內(nèi)聽?用耳光內(nèi)聽?!埃ê螢槁??即耳光自聽。)耳惟內(nèi)聽而不外聽,不外聽而惺(惺)然者”,不外聽不外視?!凹磧?nèi)聽也,非實(shí)有內(nèi)聽。聽者聽其無聲,視者視其無形”。大家看著有東西的東西,都是錯(cuò)的。真正你的靈光發(fā)現(xiàn)的話,那個(gè)光,一切的東西吃掉的,都沒有了。就等于一個(gè)太空的天地,萬里無云,但你真正的入靜,不知道在哪個(gè)大海上坐著哩,還不是在山上。那你坐的位置也不知道,那是真正的達(dá)到靜。
前天我們說了,只要你入大靜,我可以說,大靜的時(shí)候就像很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的那個(gè)云彩,有聲音嗚嘟嗚嘟地往上漲,有白云有黑云紅云黃云,五色云彩都有,往上起。那么,從天邊上起,嗚嗚嗚,歸到中間來一合攏,什么都不知道了。有些人問怎么入靜?那是入大靜。小靜夯(音譯)有呼吸,夯(音譯)沒有呼吸,這是小靜,小靜能知道。因?yàn)槟阋煌V购粑?,你沒絕脈,氣沒絕,在內(nèi)里面呼吸呢,外邊沒呼吸了,這個(gè)小入靜。那么說,一昏沉,啥也不知道了,那是你睡著了。前天一個(gè)小孩,他(說他)入靜了。我說你那個(gè)靜,你不如睡覺,睡好了,再起來,你明明是睡著了,昏沉啥也不知道了,哪能是入靜?
“(目不外視,耳不外聽,則閉而欲內(nèi)馳。惟內(nèi)視內(nèi)聽則不外走,既不外走,又不內(nèi)馳,而中不昏沉矣,)此即日月交精交光也(者)?;璩劣雌鹕⒉健?。早上起來,最好就是清晨再坐,(“神清再坐。清晨有暇,坐一炷香為妙”)神清了再坐。清晨有暇光,有靜坐一炷香最為妙?!斑^午人事多擾,易落昏沉,(然亦不必限定一炷香,只要諸緣放下”),不一定限住一炷香。只坐清凈,萬緣放下,“靜坐片時(shí)(刻),久久便有入頭,不落昏睡矣(沉也)”。
那么,今天這一課,一遍又復(fù)講,最后咧,我們可能明天吶,我們大家提出來,你們哩這幾天的知覺的,哪塊兒不知覺的,明天大家慢慢地提一下,提那你的哪塊兒不知道,都可以問一問。另外,我們今天講了以后嘛,我們大家在一起,我們靜坐或者半個(gè)小時(shí)嘛。大家都在一起靜坐靜坐,靜坐靜坐知道這坐的要求、坐的目的。
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