張至順真人乾元觀開(kāi)示｜清靜經(jīng)｜萬(wàn)物品第二十

這是第二十講萬(wàn)物圖、萬(wàn)物品，那么，三天三星，它這是天上的一些的動(dòng)物。噢，三雷、三云、三月、三日，它這，都是三三相對(duì)，啊，你看下邊都是一樣，有三尸，上邊也有，啊。第，上邊是天，中間是人，下邊是地。又把這天地人，那么占了這么一些東西，這是又把天人地，這么三占的，都是占為三，啊。

那么下邊慢慢地，那么水對(duì)火，看見(jiàn)了沒(méi)有，三水對(duì)三火，三地對(duì)三屋，三木對(duì)三草，三石對(duì)三金，三金三石，它都是它們相對(duì)，三三相對(duì)。我們也是一樣，啊，天有日月星，人有精氣神，地有水火風(fēng)，它就是說(shuō)的這三，啊。

 “既驚其神，即著萬(wàn)物。既者、事過(guò)也”，既然都是過(guò)去的事情了?！绑@者”，是不，“不安也，神者、元神也”，說(shuō)的這個(gè)神，而是說(shuō)的元神?！凹凑?、就此（也）”，就是既然就此這個(gè)，就住這個(gè)位置?！爸?、（是）執(zhí)固（也）”，就是執(zhí)固不改嘛?！叭f(wàn)者、包羅也”，包羅千萬(wàn)之事嘛。“物者、各體也”。

我就，我們這個(gè)炁體就從這說(shuō)嘛。天地萬(wàn)物各有體，這個(gè)身體把全部的大道都包括里頭，把中國(guó)的所有的文字都藏到這個(gè)體里頭。所以我在二十年以前，就悟明白一個(gè)“明”字，先悟開(kāi)一個(gè)“明”字，日月相并，我知道這個(gè)“明”字的原因。

最后了就悟明這個(gè)身體的“體”字，這個(gè)身體的“體”字，那個(gè)骨頭，上邊有日，下邊有月，中間有個(gè)山。那個(gè)“曲”字，正看三個(gè)日，這就是天上的日月星，三個(gè)。橫著看，兩個(gè)目，一個(gè)是耳目，一個(gè)是眼目。啊，所以這個(gè)東西，一個(gè)字包括萬(wàn)字，包括大道。

“夫人有妄心，則元神隨識(shí)神而牽引”，元神被識(shí)神牽走了?！安皇窍胫焐先f(wàn)物，便是想著地下萬(wàn)物。不是想著世上萬(wàn)物，便是想著人身萬(wàn)物”。

“而天上萬(wàn)物，不過(guò)日月星辰，風(fēng)云雷雨八（個(gè)）字，（以包其余也）”，而包括其余?！暗叵氯f(wàn)物（者），不過(guò)（是）山川草木，五行四生八字”，八個(gè)字，“以包其余也”。

“世上萬(wàn)物，不過(guò)（是）名利恩愛(ài)，酒色財(cái)氣八（個(gè)）字。（以包其余也）”，這都是社會(huì)上人的貪心妄想，也包括其余的?！叭松砣f(wàn)物，不過(guò)（是）毫毛孔竅，精血肉骨八（個(gè)）字，以包其余（的）也”。

“天之萬(wàn)物，地之萬(wàn)物，人之萬(wàn)物，總歸先天八卦之所生（化者也）。夫先天八卦，對(duì)待之理”。先天的八卦，有相對(duì)對(duì)待，就是一個(gè)字，沒(méi)有對(duì)待，啊，一個(gè)“單”字，單是單純的，它沒(méi)有對(duì)待。其余的大道，有天就有地，有陰就有陽(yáng)，有東西，有南北，有坎離，都是，都是相對(duì)的，啊。

“乾南坤北”，啊，相對(duì)，“離東坎西”，相對(duì)，“四正之位”。南北東西為四正，那么那個(gè)河圖洛書(shū)不就是說(shuō)出來(lái)了嗎？為四正。震東，“震（在）東北，巽（在）西南”，它是震為甲木，巽為乙木，啊，一陰一陽(yáng)，一男一女。“艮西北，兌東南”，相對(duì)，“四隅之位（也）”。這是震巽艮兌，為四隅、四斜，啊。

“此謂卦之相對(duì)也”，這是卦的相對(duì)?！扒酬?yáng)，而對(duì)坤之三爻陰”，那么乾卦三爻為陽(yáng)，坤卦三爻為陰，這就是乾坤相對(duì)，卦爻相對(duì)。你有三陽(yáng)，他有三陰。啊，“名曰天地定位（也）。震之下一陽(yáng)，中上二陰而對(duì)巽之下一陰。中上二陽(yáng)”，那么，這兩個(gè)卦相對(duì)。啊，“名曰雷風(fēng)相搏（也）”。

“坎之內(nèi)一陽(yáng)外二陰，而對(duì)離之內(nèi)一陰，外二陽(yáng)，名曰水火不相射（也）。艮之上一陽(yáng)，中下二陰，而對(duì)兌之上一陰，中下二陽(yáng)，名曰山澤通氣（也）。此謂爻之相對(duì)也。卦爻相對(duì)乃先天而（天弗）天弗違，成圣之道（也）”。

“從鴻蒙分判之后，乾之中爻陽(yáng)，去交坤之中爻陰”，鴻蒙一判，在先天，乾卦、坤卦都是先天，那么混沌一破，那么乾變離，坤變坎。那么，“變坤為坎。坤之（中爻）中爻陰，來(lái)交乾之中爻陽(yáng)，變乾為離”，那么乾坤讓位，坎離當(dāng)家，我們現(xiàn)在完全是坎離之時(shí)，后天之時(shí)。

“坎之上爻陰，去交離之上爻陽(yáng)，變離為震。離之下爻陽(yáng)，來(lái)交坎之下爻陰，變坎為兌。震之中上二陰，去交巽之中上二陽(yáng)，變巽為坤。巽之上爻陽(yáng)，（下爻）下爻陰，來(lái)交震之上爻陰，下爻陽(yáng)，變震為艮。艮之上爻陽(yáng)，下爻陰，去交兌之上爻陰，下爻陽(yáng)，變兌為巽”。這就是卦相交，轉(zhuǎn)變后天的目的。

“兌之中下二陽(yáng)，來(lái)交艮之中下二陰，變艮為乾（矣）。故離南坎北，震東兌西，乾居西北，巽居?xùn)|南”，那么，“艮居?xùn)|北，坤居西南”，那么艮跟坤相對(duì)，那么乾跟巽相對(duì)。

“先天變?yōu)楹筇?，后天者流行之氣，故后天而奉天時(shí)”，后天跟先天的轉(zhuǎn)變不同了?！把用g(shù)（也）”，這是延，延年長(zhǎng)命之術(shù)。

“所以不知先天無(wú)為之道，后天有為之術(shù)”，后天有作有為，先天是無(wú)為之大道。“故不能成仙者此也”，所以你光知道那么后天有為的，不知道先天無(wú)為的大道，啊。

 （ “康節(jié)夫子詩(shī)曰：”）這么康節(jié)夫子說(shuō)，就是邵康節(jié)，啊。萬(wàn)物原來(lái)，“萬(wàn)物原來(lái)在一身，天文地理亦同親。凡夫不究源頭理，性入幽冥骨葬塵”。不知這個(gè)源頭從哪來(lái)的，真性墜入幽冥地獄，尸骨葬入荒郊。

 “子思夫子（詩(shī)）曰：不生妄念不驚神”，你這個(gè)妄念一動(dòng)，都驚動(dòng)元神，不生妄念就不驚神。啊，“焉能著物昧天真”，我不生妄念，不驚動(dòng)元神，我就不著萬(wàn)物。

啊，“勸君急訪(fǎng)靈明竅”，就是，祂就是說(shuō)，勸這個(gè)人在時(shí)候，趕快尋找最靈最明那個(gè)先天的大竅?！梆B(yǎng)性存心學(xué)圣人”，叫你養(yǎng)性存真心，啊，要學(xué)古代的圣人。對(duì)嘛，休息。

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