張至順真人乾元觀開示｜清靜經(jīng)｜人神品第十九

那么這一講是十九講，人神圖，人身上的人神，啊，你看這個(gè)人神圖，啊。上邊是風(fēng)，中間是火，下邊是地，最下邊是水，那么這個(gè)火、風(fēng)在上。啊，那么地、水在下，它么這一個(gè)風(fēng)字上邊十六個(gè)，啊，十六個(gè)你看，那么一個(gè)一個(gè)的這都清楚了。中間這個(gè)火字，也是誰對(duì)誰，誰對(duì)誰，它都是相對(duì)的。中間這個(gè)地，它是地下的東西，它是十六物，也相對(duì)。那么底下是水，地水火風(fēng)，啊。

祂這實(shí)際上是完全說的是，身上的人神之品，人神之圖，啊。祂這是四個(gè)十六，四零四十，四六二十四，六十四。剛是說的，人身上的六十四卦，啊人身上六十四卦，卦氣已滿嘛，祂是說的是人身上的東西。

那么，“既有妄心，即驚其神。既者、成也。有者、實(shí)也”。那么，那么，無、有，那上邊都說出來，有了就是實(shí)實(shí)在在的東西，沒有是虛實(shí)的，虛的東西。啊，“妄者、動(dòng)也”，人起了妄心必然要?jiǎng)?，人一起了有妄之心，必然心要?jiǎng)??！靶恼?、神也”，說的這個(gè)心，就是人身上的，上邊是人神之圖嘛，啊。

“即者、定也”，即是一定要去做。驚者，啊，“驚者、觸也”，啊，一驚必然觸動(dòng)?！捌湔?、此也”，這個(gè)其就是其此，“神者、主也”，神就是人身上的一個(gè)主，“此承上文而言”，這上邊大部分都說了這個(gè)了。

啊，“大凡修道之士”，啊，祂說的我們修道的人，“不可起妄念，妄心一動(dòng)，驚動(dòng)元神”，妄心一動(dòng)把元神驚動(dòng)了，啊，“元神藏心，心神藏目。（米晶子注：元神藏目。心神藏心。）”，這個(gè)心神是這個(gè)后天的，元神藏心，這個(gè)心不是血肉心，是天心，啊，是上邊那個(gè)神光之內(nèi)，光為心為藥，藥即心，心即光，是那個(gè)心。啊，你要知道這個(gè)元神，元神就是性光。

“圭旨云，天之神聚于日，人之神聚于目”，心為諸神，“心為諸神之主帥，眼即眾神之先鋒”，眼藏眾神，眾神那就說的多了，上邊那個(gè)圖紙上，不是畫的有十六個(gè)神嗎？就是說的眾神聚于，啊，聚到上邊。

“夫人身之神，共有六十四位”，這就說了，那上邊說的六十四位，啊，那，那，四六二十四嘛，共六十四位神?！耙詰?yīng)六十四卦之?dāng)?shù)（也），人在受胎之初，先結(jié)無極”，聽見了沒有，人在受胎之初，先結(jié)無極中間一點(diǎn)?！皬臒o極而生太極兩儀四象八卦，周身百體”。

啊，“由一本而（散萬物）散為萬殊，生凡之道也，又從萬殊”，啊，“復(fù)歸六十四卦，又從六十四卦，總歸十六官，又由十六官總歸八卦，由八卦總歸四象，由四象總歸兩儀，由兩儀而歸太極無極”，這么原來是從外生，這么又從外歸根，都返回?zé)o極太極。

啊，“由萬殊（而）復(fù)歸一本”，萬殊一本之地嘛，上邊都說過了，啊，“生圣之道（也），不知修道之士，可曉一本（否）”嗎？知道這個(gè)一本萬物，萬歸，萬物一本嗎？“倘若不知，積德感天，明師相遇，指示一本大道”，把大道這個(gè)一本完全給你指清楚。

“每日守定一本”，就是叫你守定那個(gè)一本，啊，那上邊，那個(gè)圈圈里頭，那么，那個(gè)畫那個(gè)圈圈，你看那個(gè)無星，啊，無極星光圖，那上邊，啊，內(nèi)里邊寫是個(gè)本，啊，外邊是個(gè)末，啊，你就看著那，這就是說的要守定一本之地。我們打坐的人一定要守定那個(gè)一本?！安皇乖襁w移萬殊”，不要把這個(gè)元神遷移到這，跑到那塊。

“有何妄心而驚神（也）”，你把祂元神定住，不叫祂散。啊，那個(gè)妄心就沒有了。啊，“神不驚，則六十四位人神，混合元神。（米晶子注：身中六十四神，混合元神。混合兩字，回風(fēng)真炁者。）”，神不驚散，因?yàn)槟惚旧?，本主不在家。那么六十四神作怪，變這變那，擾亂你不安。那么元神在，那么六十四神完全混合元神，跟元神混合在一起。

啊，“而元神得眾神之混合，其光必大”，看，這又把這個(gè)元神，這個(gè)光說出來了，實(shí)際上元神就是光。啊，那么眾神混合，這個(gè)光必然要大?！捌渖癖赝?，光一大神就旺?！吧裢鷦t性靈”，神一旺，那么你這個(gè)本性，沒來的事情完全都知道了，啊，祂必然旺?！岸裣芍喇呉印?，到這個(gè)時(shí)候光一凝結(jié)，神仙的大道就算完全畢了，啊。

“ 再得九轉(zhuǎn)玄功，煉成陽神”，那個(gè)時(shí)候什么都知道，實(shí)際上你的神還不能成為陽神，啊，再得九轉(zhuǎn)玄功煉成陽神。啊，“名為大羅金仙，再得外功培補(bǔ)，升為大羅天仙（矣）”，那么上邊能成大羅金仙，那么再培外功，修成大羅天仙，天仙是永遠(yuǎn)不變了，啊，永遠(yuǎn)能混，能經(jīng)混沌，其祂的神，還恐怕還不能經(jīng)混沌。

啊，“夫一本九轉(zhuǎn)”，啊，“須待師傳，而身中一十六官”，啊，“略露春光可矣，心為君主之官，神明出焉，眼為監(jiān)察之官”，啊，“諸色視焉，口為出納之官”，這些東西就是，眼主外，啊，那么眼睛朝外看，啊，能看其色?？跒槌黾{之官，出來進(jìn)去，啊，又是出納之官。

“言語出焉，耳為采聽之官，眾音（聽）聞焉，鼻為審辨之官”，啊，“香臭識(shí)焉”，知道是香的是臭的，是好的壞的，啊。“肝為將軍之官”，啊，“謀慮出焉”，肝為主帥，執(zhí)掌一身，在社會(huì)上就是領(lǐng)兵的大帥，領(lǐng)兵的元帥。肺，為，啊，“肺為相傳之官”，肺就是運(yùn)糧之官，在城，在京為宰相，啊，“治節(jié)出焉”，他有，這個(gè)治，他能出謀，定策，定計(jì)。

“脾為”，啊，“諫議之官”，啊，“周知出焉，腎為作強(qiáng)之官”，那么沒有腎，人想強(qiáng)健，康壯是不可能的。啊，“伎巧出焉，膽為中正之官”，膽，人家說這個(gè)人有膽量，有中正，他什么都不怕，有“決斷出焉。胃為倉(cāng)廩之官，五味出焉，脾為臣使之官，喜樂出焉”。

啊，“小腸為受盛之官”，啊，“化物出焉”，那個(gè)小腸就是一切的東西能化便。啊，“大腸為傳導(dǎo)之官，變化出焉”，吃的東西到大腸以后都已經(jīng)變化了，啊不是原物。“膀胱為州都之官，津液出焉”，膀胱，我們?nèi)松蛞?，啊，生那么上邊一切的滋甜的，養(yǎng)胃養(yǎng)肺養(yǎng)喉，養(yǎng)舌養(yǎng)喉，都是津液事情。啊，“三焦為決瀆之官，水道出焉”，三焦可以掌握水道。

“此十六官”，啊，“為身中（總）統(tǒng)帥之神（也）”，這十六官是人身上的，是總督的元帥之神。“十六官之中，惟（有）心一神，乃身中之主”，十六官只有人這個(gè)心，是人身一個(gè)主人。啊，“封眼耳鼻舌為四相”，祂把眼耳鼻舌封為四大丞相。啊，“其余次之，勿論千神萬神，皆聽天君之命也”，天君就是那個(gè)元神真意真神，啊，也就是元神，說到元神，這上邊也是識(shí)神。

“文昌帝君詩曰：妄念驚神散萬方”，啊，妄念驚神散萬方，“魂歸地府”，啊，“失真陽”，魂歸到地府里了，把真陽都失散了，“寒冰惡浪層層陷，劍樹刀山處處傷”，這就看到惡，地獄里頭這個(gè)傷人傷東西的東西。

啊，“一念回春修道力”，只要你這個(gè)念回轉(zhuǎn)過來，趕快修大道，“三田氣透得丹香”，這么這是三田氣透得丹香，“勸君急早歸清靜，不枉人間鬧一場(chǎng)”啊，這是說的這么，勸說人間，趕快歸清靜，也不枉在人世投胎一場(chǎng)啊，好，啊。

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