唐詩·典籍論·總集·唐詩選脈會(huì)通評(píng)林

唐詩·典籍論·總集·唐詩選脈會(huì)通評(píng)林唐詩·典籍論·總集·唐詩選脈會(huì)通評(píng)林

此選直從素問靈樞中得來，不望氣視色，不執(zhí)古人之僻，論禁方而但以精察脈絡(luò)為主。(陳繼儒《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林序》)

青羊先生 (周珽)夙秉靈根，更饒法眼，已騫詞場(chǎng)旗鼓而尤契唐詩，因先世青本，自貞觀而下，光化而上，勤為刪補(bǔ)，靡不登堂嚌胾，咀華擷實(shí)，斯亦奇矣，其尤奇者或印證于百家，不遺稗說，或折衷于獨(dú)解，不襲窠臼，以繭絲牛毛之密，運(yùn)鏡花水月之靈，以佃山漁海之博，出玄圃瑤池之勝，蓋全唐衣缽，詩學(xué)叢林精而非偏，博而非濫，觀止矣! 昔人云，刪詩后無詩。不佞卒業(yè)于此選，而覺諸家評(píng)注可以盡廢，就令用修不死，于鱗再生，當(dāng)亦心折首肯也。(馮國英《唐詩選脈會(huì)通引首》)

《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》六十卷，明周珽編，珽字無瑕，海寧人。初，其曾祖敬輯《唐詩選脈》一書，刊未竟而毀于倭變，珽輯綴殘稿續(xù)成是編。其持論以高棅《品匯》、李攀龍《詩刪》為宗，每體之中，各分初、盛、中、晚。又箋釋其字句典故，名之曰“證”; 發(fā)明其詞意脈絡(luò)，名之曰“訓(xùn)”，而以諸家議論及珽所自品題者，標(biāo)于簡(jiǎn)端，是為評(píng)林。大抵貪多務(wù)博，冗雜特甚，疏舛亦多。(《四庫全書總目·總集類存目》)

楓橋夜泊湖古詩 《楓橋夜泊》是唐朝安史之亂后，詩人張繼途經(jīng)寒山寺時(shí)，寫下的一首羈旅詩。相關(guān)內(nèi)容，一起來看看！

楓橋夜泊

作者：張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

注釋

1、漁火：漁船上的燈火。

2、姑蘇：今江蘇省蘇州市。

3、寒山寺：蘇州楓橋附近的寺院。

譯文明月西落秋霜滿天，幾聲烏啼山前；

江上漁火映紅楓樹，愁緒攪我難眠。

呵，蘇州城外那聞名海內(nèi)的寒山寺；

夜半鐘聲，漫悠悠地飄到我的船邊。

賞析

這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的詩。首句寫所見（月落），所聞（烏啼），所感（霜滿天）；二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情；三、四句寫客船臥聽古剎鐘聲。平凡的橋，平凡的樹，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經(jīng)過詩人藝術(shù)的再創(chuàng)造，就構(gòu)成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。此詩自從歐陽修說了“三更不是打鐘時(shí)”之后，議論頗多。其實(shí)寒山寺夜半鳴鐘卻是事實(shí)，直到宋化仍然。宋人孫覿的《過楓橋寺》詩：“白首重來一夢(mèng)中，青山不改舊時(shí)容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。”即可為證。張繼大概也以夜半鳴鐘為異，故有“夜半鐘聲”一句。今人或以為“烏啼”乃寒山寺以西有“烏啼山”，非指“烏鴉啼叫?！薄俺蠲摺蹦撕剿乱阅系摹俺蠲呱健?，非指“憂愁難眠”。殊不知“烏啼山”與“愁眠山”，卻是因張繼詩而得名。孫覿的“烏啼月落橋邊寺”句中的“烏啼”，即是明顯指“烏啼山”。

名家點(diǎn)評(píng)

《庚溪詩話》：六一居士《詩話》謂：“句則佳矣，奈半夜非鳴鐘時(shí)。”然余昔官姑蘇，每三鼓盡，四鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時(shí)已然也。后觀于鵠詩云：“定知?jiǎng)e后家中伴，遙聽緱山半夜鐘?！卑讟诽煸疲骸靶虑锼捎跋?，半夜鐘聲后?！睖赝ン拊疲骸坝迫宦冒耦l回首，無復(fù)松窗半夜鐘?！眲t前人言之，不獨(dú)張繼也。

《批點(diǎn)唐詩正聲》：詩佳，效之恐傷氣。

《詩藪》：張繼“夜半鐘聲到客船”，談?wù)呒娂姡詾槲羧擞夼?。詩流借景立言，惟在聲律之調(diào)，興象之合，區(qū)區(qū)事實(shí)，彼豈暇計(jì)？無論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也。

《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬曰：目未交睫而齋鐘聲遽至，則客夜恨懷，何假名言？周珽曰：看似口頭機(jī)鋒，卻作口頭機(jī)鋒看不得。

《唐風(fēng)懷》：南村曰：此詩蒼涼欲絕，或多辨夜半鐘聲有無，亦太拘矣。且釋家名幽賓鐘者，嘗徹夜鳴之。如于鵠“遙聽緱山半夜鐘”，溫庭筠“無復(fù)松窗半夜鐘”之類，不止此也。

《唐詩三集合編》：全篇詩意自“愁眠”上起，妙在不說出。

《唐詩摘鈔》：三句承上起下，深而有力，從夜半無眠至?xí)裕试圭娐曁?，攪人魂?mèng)耳。語脈深深，只“對(duì)愁眠”三字略露意。夜半鐘聲或謂其誤，或謂此地故有半夜鐘，俱非解人。要之，詩人興象所至，不可執(zhí)著。必曰執(zhí)著者，則“晨鐘云外濕”、“鐘聲和白云”、“落葉滿疏鐘”皆不可通矣。

《箋注唐賢三體詩法》：何焯評(píng)：愁人自不能寐，卻咎曉鐘，詩人語妙，往往乃爾。

《磧砂唐詩》：“對(duì)愁眠”三字為全章關(guān)目。明逗一“愁”字，虛寫竟夕光景，轉(zhuǎn)輾反側(cè)之意自見。

《唐詩別裁》：塵市喧闐之處，只聞鐘聲，荒涼寥寂可知。

《古唐詩合解》：此詩裝句法最妙，似連而斷，似斷而連。

《大歷詩略》：高亮殊特，青蓮遺響。

《網(wǎng)師園唐詩箋》：寫野景夜景，即不必作離亂荒涼解，亦妙。

《詩境淺說續(xù)編》：作者不過夜行記事之詩，隨手寫來，得自然趣味。詩非不佳，然唐人七絕佳作如林，獨(dú)此詩流傳日本，幾婦稚皆習(xí)誦之。詩之傳與不傳，亦有幸有不幸耶！

《唐人絕句精華》：此詩所寫楓橋泊舟一夜之景，詩中除所見所聞外，只一“愁”字透露心情。半夜鐘聲，非有旅愁者未必便能聽到。后人紛紛辨夜半有無鐘聲，殊覺可笑。

軼事傳說

詩題爭(zhēng)議

詩題目也作《夜泊楓橋》。唐高仲武編《中興間氣集》下卷收錄張繼此詩，題名為《夜泊松江》。宋李昉等編《文苑英華》收入此詩，詩題作《楓橋夜泊》。

有人說應(yīng)為《夜泊楓江》（唐仲武輯《中興間令集》），有說“楓江古為封江”、“楓橋舊作封橋”（宋周遵道《豹隱紀(jì)談》）。也有說，“舊把此橋誤作封橋，到王珪才改正為楓橋”（《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》）。更有說，“本為封江、封橋，王蚌改封為楓，人們震懾權(quán)勢(shì)，只得趨附”。但柯繼承等指出，“唐以前早先楓橋稱作封橋，吳語封、楓同音，以封橋誤為楓橋，因河邊有經(jīng)霜紅葉樹之故。根據(jù)張?jiān)娝砻鞯奈锖蚣霸孪喾治鐾扑?，張?jiān)姰?dāng)作于農(nóng)歷十月（陽歷11月）深秋時(shí)分，江南水邊多植烏桕之類樹木，經(jīng)霜葉紅，古人詩中多混作為‘楓’。故江楓，是泛指江邊的紅葉類樹，不必是楓。

唐皇遺咒

傳說唐武宗酷愛張繼的這首《楓橋夜泊》詩，在他猝死前的一個(gè)月，他還敕命京城第一石匠呂天方精心刻制了一塊《楓橋夜泊》詩碑，當(dāng)時(shí)還說自己升天之日，要將此石碑一同帶走。于是在唐武宗駕崩后，此碑被殉葬于武宗地宮，置于棺床上首。并且，唐武宗臨終頒布遺旨：《楓橋夜泊》詩碑只有朕可勒石賞析，后人不可與朕齊福，若有亂臣賊子擅刻詩碑，必遭天譴，萬劫不復(fù)！而且后來，傳說北宋翰林院大學(xué)士郇國公王珪、明代才子文徵明，都因書刻此詩不好死。

1939年，錢榮初刻完《楓橋夜泊》詩碑后也立即暴斃。

1947年，蘇州名畫家吳湖帆請(qǐng)張繼也寫刻了一塊《楓橋夜泊》詩碑。清現(xiàn)代詩人張繼書唐代詩人張繼的詩，這在當(dāng)時(shí)被傳為佳話，但張繼寫了《楓橋夜泊》詩碑后，第二天便與世長辭了。

方家質(zhì)疑

宋代歐陽修讀這首詩后提出了一個(gè)問題。他在《六一詩話》中說：“唐人有云：姑蘇臺(tái)下寒山寺，半夜鐘聲到客船。說者亦云：句則佳矣，其如三更不是打鐘時(shí)?！彼詾槿胍梗皇谴蜱姷臅r(shí)候，故詩句雖佳，卻不符合現(xiàn)實(shí)。他的引文，誤“城外”為“臺(tái)下”，“夜半”為“半夜”，不知是記憶之誤，還是所見者為別的文本。

對(duì)于歐陽修提出的意見，許多人都不同意?！锻踔狈皆娫挕芬邬]詩：“定知?jiǎng)e往宮中伴，遙聽維山半夜鐘?！庇职拙右自姡骸靶虑锼捎跋?，半夜鐘聲后?！薄稄?fù)齋漫錄》引皇甫冉詩：“秋深臨水月，夜半隔山鐘?！辈陶龑O《詩林廣記》亦引溫庭筠詩：“悠然旅思頻回首，無復(fù)松窗半夜鐘?！边@些都是唐代詩人所聽到的各地半夜鐘聲。范元實(shí)《詩眼》還從《南史》找到半夜鐘的典故。

宋人孫覿絕句《過楓橋寺》：“白首重來一夢(mèng)中，青山不改舊時(shí)容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘?！薄对娝挕吩疲骸皬埨^‘夜半鐘聲到客船’，談?wù)呒娂?，皆為昔人愚弄。詩流借景立言，唯在聲律之調(diào)，興象之合，區(qū)區(qū)事實(shí)，彼豈暇計(jì)？無論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也”?！短圃娬罚骸耙圭娐?，或謂其誤，或謂此地故有半夜鐘，俱非解人。要之，詩人興象所至，不可執(zhí)著。必曰執(zhí)著者，則‘晨鐘云外濕’，‘鐘聲和白云’，‘落葉滿疏鐘’皆不可通矣。”《石林詩話》又證明南宋時(shí)蘇州佛寺還在夜半打鐘。

《積雨輞川莊作》翻譯及賞析是什么？【《積雨輞川莊作》全文翻譯】：

空林積雨，薪火難以點(diǎn)燃。午飯做完，馬上送向田間。

漠漠水田，飛起幾只白鷺；陰陰夏樹，傳來婉轉(zhuǎn)鳥鳴。

慣于山間安靜，早起遍地看花。松下長吃素食，采摘路葵佐餐。

我與野老已融洽無間，海鷗為何還要猜疑？

【《積雨輞川莊作》賞析】：

“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑?！笔茁?lián)寫田家生活，是詩人山上靜觀所見。詩人視野所及，先寫空林煙火，一個(gè)“遲”字，不僅把陰雨天的炊煙寫得十分真切傳神，而且透露了詩人閑散安逸的心境；再寫農(nóng)家早炊、餉田以至田頭野餐，展現(xiàn)一系列人物的活動(dòng)畫面，秩序井然而富有生活氣息，使人想見農(nóng)婦田夫那怡然自樂的心情。

頷聯(lián)寫自然景色，同樣是詩人靜觀所得：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”輞川之夏，百鳥飛鳴，詩人只選了形態(tài)和習(xí)性迥然不同的黃鸝、白鷺，聯(lián)系著它們各自的背景加以描繪：雪白的白鷺，金黃的黃鸝，在視覺上自有色彩濃淡的差異；白鷺飛行，黃鸝鳴囀，一則取動(dòng)態(tài)，一則取聲音；漠漠，形容水田廣布，視野蒼茫；陰陰，描狀夏木茂密，境界幽深。兩種景象互相映襯，互相配合，把積雨天氣的輞川山野寫得畫意盎然。所謂“詩中有畫”，這便是很好的例證。

唐人李肇因見李嘉祐集中有“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”的詩句，便譏笑王維“好取人文章嘉句”（《國史補(bǔ)》卷上）；明人胡應(yīng)麟力辟其說：“摩詰盛唐，嘉祐中唐，安得前人預(yù)偷來者？此正嘉祐用摩詰詩?！保ā对娝挕?nèi)編》卷五）按，嘉祐與摩詰同時(shí)而稍晚，誰襲用誰的詩句，這很難說；然而，從藝術(shù)上看，兩人詩句還是有高下的。宋人葉夢(mèng)得認(rèn)為王維添加的兩個(gè)疊詞使詩句更加精彩。“漠漠”有廣闊意，“陰陰”有幽深意，“漠漠水田”“陰陰夏木”比之“水田”和“夏木”，畫面就顯得開闊而深邃，富有境界感，渲染了積雨天氣空蒙迷茫的色調(diào)和氣氛。

如果說，首聯(lián)所寫農(nóng)家無憂無慮的勞動(dòng)生活已引起詩人的濃厚興趣和欣羨之情，那么，面對(duì)這黃鸝、白鷺的自由自在的飛鳴，詩人自會(huì)更加陶醉不已。而且這兩聯(lián)中，人物活動(dòng)也好，自然景色也好，并不是客觀事物的簡(jiǎn)單摹擬，而是經(jīng)過詩人心靈的感應(yīng)和過濾，染上了鮮明的主觀色彩，體現(xiàn)了詩人的個(gè)性。對(duì)于“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心”的王維來說，置身于這世外桃源般的輞川山莊，真可謂得其所哉了，這不能不使他感到無窮的樂趣。下面兩聯(lián)就是抒寫詩人隱居山林的禪寂生活之樂的。

“山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵?！痹娙霜?dú)處空山之中，幽棲松林之下，參木槿而悟人生短暫，采露葵以供清齋素食。這情調(diào)，在一般世人看來，未免過分孤寂寡淡了。然而早已厭倦塵世喧囂的詩人，卻從中領(lǐng)略到極大的興味，比起那紛紛擾擾、爾虞我詐的名利場(chǎng)，不啻天壤云泥。

“野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑？”詩人在這里借用了《莊子·寓言》和《列子·黃帝》中的兩個(gè)典故，快慰地宣稱自己早已去心機(jī)絕俗念，隨緣任遇，與世無爭(zhēng)，再也不被人猜忌，足可以免除塵世煩惱，悠悠然耽于山林之樂了。這兩個(gè)充滿老莊色彩的典故，一正用，一反用，兩相結(jié)合，十分恰切地表現(xiàn)了作者遠(yuǎn)離塵囂、澹泊自然的心境，而這種心境，正是上聯(lián)所寫“清齋”“習(xí)靜”的結(jié)果。

這首七律，形象鮮明，興味深遠(yuǎn)，表現(xiàn)了詩人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致，流露出詩人對(duì)淳樸田園生活的深深眷愛，是王維田園詩的一首代表作。從前有人把它推為全唐七律的壓卷，說成“空古準(zhǔn)今”的極至，固然是出于封建士大夫的偏嗜；而有人認(rèn)為“淡雅幽寂，莫過右丞《積雨》”，贊賞這首詩的深邃意境和超邁風(fēng)格，藝術(shù)見解還是不錯(cuò)的。（參看趙殿成箋注《王右丞集》卷十）

【作品原文】：

《積雨輞川莊作》

王維? <唐代>

積雨空林煙火遲，蒸lí藜炊黍餉東菑。

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木zhuàn囀黃鸝。

山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。

野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑。

【詞句注釋】：

積雨: 久雨。

輞川莊: 輞（wǎng）川莊：即王維在輞川的宅第，在今陜西藍(lán)田終南山中，是王維隱居之地。

空林: 疏林。唐孟浩然《題大禹寺義公禪房》詩：“義公習(xí)禪處，結(jié)宇依空林?！睙熁疬t：因久雨林野潤濕，故煙火緩升。

藜: 一年生草本植物，嫩葉可食。

黍: 谷物名，古時(shí)為主食。

餉東菑: 給在東邊田里干活的人送飯。餉：送飯食到田頭。菑：已經(jīng)開墾了一年的田地，此泛指農(nóng)田。

漠漠: 形容廣闊無際。唐羅隱《省試秋風(fēng)生桂枝》詩：“漠漠看無際，蕭蕭別有聲。”

陰陰: 幽暗的樣子。唐李端《送馬尊師》詩：“南入商山松路深，石床溪水晝陰陰?！?br>

夏木: 高大的樹木，猶喬木。夏：大。

囀: 小鳥婉轉(zhuǎn)的鳴叫。鳥的宛轉(zhuǎn)啼聲。

黃鸝: 黃鸝：黃鶯。

山中習(xí)靜觀朝槿: 意謂深居山中，望著槿花的開落以修養(yǎng)寧靜之性。習(xí)靜：謂習(xí)養(yǎng)靜寂的心性。亦指過幽靜生活。南朝梁何遜《苦熱》詩：“習(xí)靜閟衣巾，讀書煩幾案?！遍龋╦ǐn）：植物名。落葉灌木，其花朝開夕謝。古人常以此物悟人生枯榮無常之理。

清齋: 謂素食，長齋。晉支遁《五月長齋》詩：“令月肇清齋，德澤潤無疆。”露葵：經(jīng)霜的葵菜?？麨楣糯匾卟?，有“百菜之主”之稱。

野老: 村野老人，此指作者自己。

爭(zhēng)席罷: 指自己要隱退山林，與世無爭(zhēng)。爭(zhēng)席：典出《莊子·雜篇·寓言》：楊朱去從老子學(xué)道，路上旅舍主人歡迎他，客人都給他讓座；學(xué)成歸來，旅客們卻不再讓座，而與他“爭(zhēng)席”，說明楊朱已得自然之道，與人們沒有隔膜了。

海鷗何事更相疑: 典出《列子·黃帝篇》：海上有人與鷗鳥相親近，互不猜疑。一天，父親要他把海鷗捉回家來，他又到海濱時(shí)，海鷗便飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，心術(shù)不正破壞了他和海鷗的親密關(guān)系。這里借海鷗喻人事。何事：一作“何處”。

【作者簡(jiǎn)介】：

王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟(jì)西），遂為河?xùn)|人。開元（唐玄宗年號(hào)，713年—741年）進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。

【創(chuàng)作背景】：

此詩是王維后期的作品。王維后期的詩，主要寫隱居終南山、輞川的閑情逸致的生活。《舊唐書·王維傳》記載：“維兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文彩?！庇捎诩彝キh(huán)境的影響，他早年就信奉佛教，貶官濟(jì)州時(shí)已經(jīng)有了隱居思想的萌芽。再加上張九齡罷相、李林甫上臺(tái)的政局變化，他漸漸覺得仕途生活壓抑、黑暗，理想也隨之破滅。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，他既不同意同流合污，又感到自己無能為力，盡管在李林甫當(dāng)政時(shí)，王維并沒有受到迫害，實(shí)際上還升了官，但他內(nèi)心的矛盾和苦悶卻越來越深了。王維是個(gè)正直而又軟弱、再加上長期接受佛教影響的封建知識(shí)分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回舊時(shí)的園林歸隱這一途了。于是，后期的王維就開始了亦官亦隱的生活，甚至對(duì)于他個(gè)人生活有很大影響的安史之亂，在他的詩歌里面也幾乎沒有什么積極的反映。他后期對(duì)現(xiàn)實(shí)基本是抱著一種“無可無不可”的漠不關(guān)心的態(tài)度。最初隱居終南山，后來在藍(lán)田輞川得到宋之問的別墅，生活更為悠閑，“與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩”，并吃齋念佛，“退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事”。這首詩就是作于王維隱居輞川藍(lán)田時(shí)期。

【表達(dá)主題】：

《積雨輞川莊作》是唐代詩人王維的作品，被選入清代蘅塘退士編的《唐詩三百首》。此詩以鮮麗生新的色彩，描繪出夏日久雨初停后關(guān)中平原上美麗繁忙的景象，前四句寫詩人靜觀所見，后四句寫詩人的隱居生活。詩人把自己幽雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結(jié)合起來描寫，創(chuàng)造了一個(gè)物我相愜、情景交融的意境。全詩寫景生動(dòng)真切，生活氣息濃厚，如同一幅淡雅的水墨畫，清新明凈，形象鮮明，表現(xiàn)了詩人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致。

【名家點(diǎn)評(píng)】：

《石林詩話》：詩下雙字極難，須是七言、五言之間除去五字、三字外，精神興致全見于兩言，方為工妙。唐人謂“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”為李嘉祐詩，摩詰竊取之，非也。此兩句好處，正在添“漠漠”、“陰陰”四字，此乃摩詰為嘉祐點(diǎn)化，以自見其妙，如李光弼將郭子儀軍，一號(hào)令之，精彩數(shù)倍。

《王孟詩評(píng)》：寫景自然，造語又極辛苦。顧云：結(jié)語用莊子忘機(jī)之事，無跡，此詩首述田家時(shí)景。次述己志空泊，末寫事實(shí)，又嘆俗人之不知己也。東坡云：摩詰“詩中有畫，畫中有詩”者，此耳。

《增訂評(píng)注唐詩正聲》：周云：妙在四疊字，易此便如嚼蠟。

《批點(diǎn)唐詩正聲》：“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”，人皆能為，比諸惟下“漠漠”、“陰陰”四字，詩意便勝。

《唐詩歸》：鐘云：“煙火遲”又妙于煙火新，然非積雨說不出（“積雨空林”句下）。譚云：悟矣（“山中習(xí)靜”句下）。

《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬曰：清脫無塵，出世人語。摩詰詩往往多道氣，要非尋常韻律間者。周珽曰：全從真景真趣摹寫，靈機(jī)秀色，讀之如在鏡中游。陳繼儒曰：語氣殊靜，蔣一梅曰：用事切題，做法更不可移動(dòng)。

《唐詩貫珠箋釋》：第二承煙火也。三四雨后之景，用疊字獨(dú)能句圓神旺。五言看破榮枯，六言甘于清虛。

《磧砂唐詩》：敏曰：今人每用疊字，非惟覺得單弱，且與全句精神俱失。試觀此聯(lián)，偏似無此疊字，徑直無情，加此疊字，情景活現(xiàn)，則用疊字之法具在矣。況乎七言最忌五言句泛加二字，惟此真是七字句，并非五言泛加二字也（“漠漠水田”一聯(lián)下）。

《唐三體詩評(píng)》：悟富貴之無常，乃彌陳于藿食，無妨為農(nóng)沒世，人鷗群而不亂也。五六遞對(duì)，無復(fù)筆墨之痕。

《歷代詩法》：詩中寫生畫手，人境皆活，耳目長新，真是化機(jī)在掌握矣。

《唐賢三昧集箋注》：顧云：下“遲”字妙。又云：三四自然如畫。又云：此必有為而云，游思悠遠(yuǎn)恬澹，胸中絕無微塵。

《昭昧詹言》：此題命脈，在“積雨”二字。起句敘題。三四寫景極活現(xiàn)，萬古不磨之句。后四句，言己在莊上。事與情如此。

《唐宋詩舉要》：方曰：寫景極活現(xiàn)（“陰陰夏木”句下）。趙松谷曰：淡雅幽寂。

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