唐詩·典籍論·總集·唐詩選脈會(huì)通評(píng)林唐詩·典籍論·總集·唐詩選脈會(huì)通評(píng)林
此選直從素問靈樞中得來,不望氣視色,不執(zhí)古人之僻,論禁方而但以精察脈絡(luò)為主。(陳繼儒《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林序》)
青羊先生 (周珽)夙秉靈根,更饒法眼,已騫詞場(chǎng)旗鼓而尤契唐詩,因先世青本,自貞觀而下,光化而上,勤為刪補(bǔ),靡不登堂嚌胾,咀華擷實(shí),斯亦奇矣,其尤奇者或印證于百家,不遺稗說,或折衷于獨(dú)解,不襲窠臼,以繭絲牛毛之密,運(yùn)鏡花水月之靈,以佃山漁海之博,出玄圃瑤池之勝,蓋全唐衣缽,詩學(xué)叢林精而非偏,博而非濫,觀止矣! 昔人云,刪詩后無詩。不佞卒業(yè)于此選,而覺諸家評(píng)注可以盡廢,就令用修不死,于鱗再生,當(dāng)亦心折首肯也。(馮國英《唐詩選脈會(huì)通引首》)
《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》六十卷,明周珽編,珽字無瑕,海寧人。初,其曾祖敬輯《唐詩選脈》一書,刊未竟而毀于倭變,珽輯綴殘稿續(xù)成是編。其持論以高棅《品匯》、李攀龍《詩刪》為宗,每體之中,各分初、盛、中、晚。又箋釋其字句典故,名之曰“證”; 發(fā)明其詞意脈絡(luò),名之曰“訓(xùn)”,而以諸家議論及珽所自品題者,標(biāo)于簡(jiǎn)端,是為評(píng)林。大抵貪多務(wù)博,冗雜特甚,疏舛亦多。(《四庫全書總目·總集類存目》)
楓橋夜泊湖古詩 《楓橋夜泊》是唐朝安史之亂后,詩人張繼途經(jīng)寒山寺時(shí),寫下的一首羈旅詩。相關(guān)內(nèi)容,一起來看看!
楓橋夜泊
作者:張繼
月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。
注釋
1、漁火:漁船上的燈火。
2、姑蘇:今江蘇省蘇州市。
3、寒山寺:蘇州楓橋附近的寺院。
譯文明月西落秋霜滿天,幾聲烏啼山前;
江上漁火映紅楓樹,愁緒攪我難眠。
呵,蘇州城外那聞名海內(nèi)的寒山寺;
夜半鐘聲,漫悠悠地飄到我的船邊。
賞析
這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的詩。首句寫所見(月落),所聞(烏啼),所感(霜滿天);二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情;三、四句寫客船臥聽古剎鐘聲。平凡的橋,平凡的樹,平凡的水,平凡的寺,平凡的鐘,經(jīng)過詩人藝術(shù)的再創(chuàng)造,就構(gòu)成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)的夜景圖,成為流傳古今的名作、名勝。此詩自從歐陽修說了“三更不是打鐘時(shí)”之后,議論頗多。其實(shí)寒山寺夜半鳴鐘卻是事實(shí),直到宋化仍然。宋人孫覿的《過楓橋寺》詩:“白首重來一夢(mèng)中,青山不改舊時(shí)容。烏啼月落橋邊寺,倚枕猶聞半夜鐘。”即可為證。張繼大概也以夜半鳴鐘為異,故有“夜半鐘聲”一句。今人或以為“烏啼”乃寒山寺以西有“烏啼山”,非指“烏鴉啼叫?!薄俺蠲摺蹦撕剿乱阅系摹俺蠲呱健?,非指“憂愁難眠”。殊不知“烏啼山”與“愁眠山”,卻是因張繼詩而得名。孫覿的“烏啼月落橋邊寺”句中的“烏啼”,即是明顯指“烏啼山”。
名家點(diǎn)評(píng)
《庚溪詩話》:六一居士《詩話》謂:“句則佳矣,奈半夜非鳴鐘時(shí)。”然余昔官姑蘇,每三鼓盡,四鼓初,即諸寺鐘皆鳴,想自唐時(shí)已然也。后觀于鵠詩云:“定知?jiǎng)e后家中伴,遙聽緱山半夜鐘?!卑讟诽煸疲骸靶虑锼捎跋?,半夜鐘聲后?!睖赝ン拊疲骸坝迫宦冒耦l回首,無復(fù)松窗半夜鐘?!眲t前人言之,不獨(dú)張繼也。
《批點(diǎn)唐詩正聲》:詩佳,效之恐傷氣。
《詩藪》:張繼“夜半鐘聲到客船”,談?wù)呒娂姡詾槲羧擞夼?。詩流借景立言,惟在聲律之調(diào),興象之合,區(qū)區(qū)事實(shí),彼豈暇計(jì)?無論夜半是非,即鐘聲聞否,未可知也。
《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》:周敬曰:目未交睫而齋鐘聲遽至,則客夜恨懷,何假名言?周珽曰:看似口頭機(jī)鋒,卻作口頭機(jī)鋒看不得。
《唐風(fēng)懷》:南村曰:此詩蒼涼欲絕,或多辨夜半鐘聲有無,亦太拘矣。且釋家名幽賓鐘者,嘗徹夜鳴之。如于鵠“遙聽緱山半夜鐘”,溫庭筠“無復(fù)松窗半夜鐘”之類,不止此也。
《唐詩三集合編》:全篇詩意自“愁眠”上起,妙在不說出。
《唐詩摘鈔》:三句承上起下,深而有力,從夜半無眠至?xí)裕试圭娐曁?,攪人魂?mèng)耳。語脈深深,只“對(duì)愁眠”三字略露意。夜半鐘聲或謂其誤,或謂此地故有半夜鐘,俱非解人。要之,詩人興象所至,不可執(zhí)著。必曰執(zhí)著者,則“晨鐘云外濕”、“鐘聲和白云”、“落葉滿疏鐘”皆不可通矣。
《箋注唐賢三體詩法》:何焯評(píng):愁人自不能寐,卻咎曉鐘,詩人語妙,往往乃爾。
《磧砂唐詩》:“對(duì)愁眠”三字為全章關(guān)目。明逗一“愁”字,虛寫竟夕光景,轉(zhuǎn)輾反側(cè)之意自見。
《唐詩別裁》:塵市喧闐之處,只聞鐘聲,荒涼寥寂可知。
《古唐詩合解》:此詩裝句法最妙,似連而斷,似斷而連。
《大歷詩略》:高亮殊特,青蓮遺響。
《網(wǎng)師園唐詩箋》:寫野景夜景,即不必作離亂荒涼解,亦妙。
《詩境淺說續(xù)編》:作者不過夜行記事之詩,隨手寫來,得自然趣味。詩非不佳,然唐人七絕佳作如林,獨(dú)此詩流傳日本,幾婦稚皆習(xí)誦之。詩之傳與不傳,亦有幸有不幸耶!
《唐人絕句精華》:此詩所寫楓橋泊舟一夜之景,詩中除所見所聞外,只一“愁”字透露心情。半夜鐘聲,非有旅愁者未必便能聽到。后人紛紛辨夜半有無鐘聲,殊覺可笑。
軼事傳說
詩題爭(zhēng)議
詩題目也作《夜泊楓橋》。唐高仲武編《中興間氣集》下卷收錄張繼此詩,題名為《夜泊松江》。宋李昉等編《文苑英華》收入此詩,詩題作《楓橋夜泊》。
有人說應(yīng)為《夜泊楓江》(唐仲武輯《中興間令集》),有說“楓江古為封江”、“楓橋舊作封橋”(宋周遵道《豹隱紀(jì)談》)。也有說,“舊把此橋誤作封橋,到王珪才改正為楓橋”(《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》)。更有說,“本為封江、封橋,王蚌改封為楓,人們震懾權(quán)勢(shì),只得趨附”。但柯繼承等指出,“唐以前早先楓橋稱作封橋,吳語封、楓同音,以封橋誤為楓橋,因河邊有經(jīng)霜紅葉樹之故。根據(jù)張?jiān)娝砻鞯奈锖蚣霸孪喾治鐾扑?,張?jiān)姰?dāng)作于農(nóng)歷十月(陽歷11月)深秋時(shí)分,江南水邊多植烏桕之類樹木,經(jīng)霜葉紅,古人詩中多混作為‘楓’。故江楓,是泛指江邊的紅葉類樹,不必是楓。
唐皇遺咒
傳說唐武宗酷愛張繼的這首《楓橋夜泊》詩,在他猝死前的一個(gè)月,他還敕命京城第一石匠呂天方精心刻制了一塊《楓橋夜泊》詩碑,當(dāng)時(shí)還說自己升天之日,要將此石碑一同帶走。于是在唐武宗駕崩后,此碑被殉葬于武宗地宮,置于棺床上首。并且,唐武宗臨終頒布遺旨:《楓橋夜泊》詩碑只有朕可勒石賞析,后人不可與朕齊福,若有亂臣賊子擅刻詩碑,必遭天譴,萬劫不復(fù)!而且后來,傳說北宋翰林院大學(xué)士郇國公王珪、明代才子文徵明,都因書刻此詩不好死。
1939年,錢榮初刻完《楓橋夜泊》詩碑后也立即暴斃。
1947年,蘇州名畫家吳湖帆請(qǐng)張繼也寫刻了一塊《楓橋夜泊》詩碑。清現(xiàn)代詩人張繼書唐代詩人張繼的詩,這在當(dāng)時(shí)被傳為佳話,但張繼寫了《楓橋夜泊》詩碑后,第二天便與世長辭了。
方家質(zhì)疑
宋代歐陽修讀這首詩后提出了一個(gè)問題。他在《六一詩話》中說:“唐人有云:姑蘇臺(tái)下寒山寺,半夜鐘聲到客船。說者亦云:句則佳矣,其如三更不是打鐘時(shí)?!彼詾槿胍梗皇谴蜱姷臅r(shí)候,故詩句雖佳,卻不符合現(xiàn)實(shí)。他的引文,誤“城外”為“臺(tái)下”,“夜半”為“半夜”,不知是記憶之誤,還是所見者為別的文本。
對(duì)于歐陽修提出的意見,許多人都不同意?!锻踔狈皆娫挕芬邬]詩:“定知?jiǎng)e往宮中伴,遙聽維山半夜鐘?!庇职拙右自姡骸靶虑锼捎跋?,半夜鐘聲后?!薄稄?fù)齋漫錄》引皇甫冉詩:“秋深臨水月,夜半隔山鐘?!辈陶龑O《詩林廣記》亦引溫庭筠詩:“悠然旅思頻回首,無復(fù)松窗半夜鐘?!边@些都是唐代詩人所聽到的各地半夜鐘聲。范元實(shí)《詩眼》還從《南史》找到半夜鐘的典故。
宋人孫覿絕句《過楓橋寺》:“白首重來一夢(mèng)中,青山不改舊時(shí)容。烏啼月落橋邊寺,倚枕猶聞半夜鐘?!薄对娝挕吩疲骸皬埨^‘夜半鐘聲到客船’,談?wù)呒娂?,皆為昔人愚弄。詩流借景立言,唯在聲律之調(diào),興象之合,區(qū)區(qū)事實(shí),彼豈暇計(jì)?無論夜半是非,即鐘聲聞否,未可知也”?!短圃娬罚骸耙圭娐?,或謂其誤,或謂此地故有半夜鐘,俱非解人。要之,詩人興象所至,不可執(zhí)著。必曰執(zhí)著者,則‘晨鐘云外濕’,‘鐘聲和白云’,‘落葉滿疏鐘’皆不可通矣。”《石林詩話》又證明南宋時(shí)蘇州佛寺還在夜半打鐘。
《積雨輞川莊作》翻譯及賞析是什么?【《積雨輞川莊作》全文翻譯】:
空林積雨,薪火難以點(diǎn)燃。午飯做完,馬上送向田間。
漠漠水田,飛起幾只白鷺;陰陰夏樹,傳來婉轉(zhuǎn)鳥鳴。
慣于山間安靜,早起遍地看花。松下長吃素食,采摘路葵佐餐。
我與野老已融洽無間,海鷗為何還要猜疑?
【《積雨輞川莊作》賞析】:
“積雨空林煙火遲,蒸藜炊黍餉東菑?!笔茁?lián)寫田家生活,是詩人山上靜觀所見。詩人視野所及,先寫空林煙火,一個(gè)“遲”字,不僅把陰雨天的炊煙寫得十分真切傳神,而且透露了詩人閑散安逸的心境;再寫農(nóng)家早炊、餉田以至田頭野餐,展現(xiàn)一系列人物的活動(dòng)畫面,秩序井然而富有生活氣息,使人想見農(nóng)婦田夫那怡然自樂的心情。
頷聯(lián)寫自然景色,同樣是詩人靜觀所得:“漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝。”輞川之夏,百鳥飛鳴,詩人只選了形態(tài)和習(xí)性迥然不同的黃鸝、白鷺,聯(lián)系著它們各自的背景加以描繪:雪白的白鷺,金黃的黃鸝,在視覺上自有色彩濃淡的差異;白鷺飛行,黃鸝鳴囀,一則取動(dòng)態(tài),一則取聲音;漠漠,形容水田廣布,視野蒼茫;陰陰,描狀夏木茂密,境界幽深。兩種景象互相映襯,互相配合,把積雨天氣的輞川山野寫得畫意盎然。所謂“詩中有畫”,這便是很好的例證。
唐人李肇因見李嘉祐集中有“水田飛白鷺,夏木囀黃鸝”的詩句,便譏笑王維“好取人文章嘉句”(《國史補(bǔ)》卷上);明人胡應(yīng)麟力辟其說:“摩詰盛唐,嘉祐中唐,安得前人預(yù)偷來者?此正嘉祐用摩詰詩?!保ā对娝挕?nèi)編》卷五)按,嘉祐與摩詰同時(shí)而稍晚,誰襲用誰的詩句,這很難說;然而,從藝術(shù)上看,兩人詩句還是有高下的。宋人葉夢(mèng)得認(rèn)為王維添加的兩個(gè)疊詞使詩句更加精彩。“漠漠”有廣闊意,“陰陰”有幽深意,“漠漠水田”“陰陰夏木”比之“水田”和“夏木”,畫面就顯得開闊而深邃,富有境界感,渲染了積雨天氣空蒙迷茫的色調(diào)和氣氛。
如果說,首聯(lián)所寫農(nóng)家無憂無慮的勞動(dòng)生活已引起詩人的濃厚興趣和欣羨之情,那么,面對(duì)這黃鸝、白鷺的自由自在的飛鳴,詩人自會(huì)更加陶醉不已。而且這兩聯(lián)中,人物活動(dòng)也好,自然景色也好,并不是客觀事物的簡(jiǎn)單摹擬,而是經(jīng)過詩人心靈的感應(yīng)和過濾,染上了鮮明的主觀色彩,體現(xiàn)了詩人的個(gè)性。對(duì)于“晚年惟好靜,萬事不關(guān)心”的王維來說,置身于這世外桃源般的輞川山莊,真可謂得其所哉了,這不能不使他感到無窮的樂趣。下面兩聯(lián)就是抒寫詩人隱居山林的禪寂生活之樂的。
“山中習(xí)靜觀朝槿,松下清齋折露葵?!痹娙霜?dú)處空山之中,幽棲松林之下,參木槿而悟人生短暫,采露葵以供清齋素食。這情調(diào),在一般世人看來,未免過分孤寂寡淡了。然而早已厭倦塵世喧囂的詩人,卻從中領(lǐng)略到極大的興味,比起那紛紛擾擾、爾虞我詐的名利場(chǎng),不啻天壤云泥。
“野老與人爭(zhēng)席罷,海鷗何事更相疑?”詩人在這里借用了《莊子·寓言》和《列子·黃帝》中的兩個(gè)典故,快慰地宣稱自己早已去心機(jī)絕俗念,隨緣任遇,與世無爭(zhēng),再也不被人猜忌,足可以免除塵世煩惱,悠悠然耽于山林之樂了。這兩個(gè)充滿老莊色彩的典故,一正用,一反用,兩相結(jié)合,十分恰切地表現(xiàn)了作者遠(yuǎn)離塵囂、澹泊自然的心境,而這種心境,正是上聯(lián)所寫“清齋”“習(xí)靜”的結(jié)果。
這首七律,形象鮮明,興味深遠(yuǎn),表現(xiàn)了詩人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致,流露出詩人對(duì)淳樸田園生活的深深眷愛,是王維田園詩的一首代表作。從前有人把它推為全唐七律的壓卷,說成“空古準(zhǔn)今”的極至,固然是出于封建士大夫的偏嗜;而有人認(rèn)為“淡雅幽寂,莫過右丞《積雨》”,贊賞這首詩的深邃意境和超邁風(fēng)格,藝術(shù)見解還是不錯(cuò)的。(參看趙殿成箋注《王右丞集》卷十)
【作品原文】:
《積雨輞川莊作》
王維? <唐代>
積雨空林煙火遲,蒸lí藜炊黍餉東菑。
漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木zhuàn囀黃鸝。
山中習(xí)靜觀朝槿,松下清齋折露葵。
野老與人爭(zhēng)席罷,海鷗何事更相疑。
【詞句注釋】:
積雨: 久雨。
輞川莊: 輞(wǎng)川莊:即王維在輞川的宅第,在今陜西藍(lán)田終南山中,是王維隱居之地。
空林: 疏林。唐孟浩然《題大禹寺義公禪房》詩:“義公習(xí)禪處,結(jié)宇依空林?!睙熁疬t:因久雨林野潤濕,故煙火緩升。
藜: 一年生草本植物,嫩葉可食。
黍: 谷物名,古時(shí)為主食。
餉東菑: 給在東邊田里干活的人送飯。餉:送飯食到田頭。菑:已經(jīng)開墾了一年的田地,此泛指農(nóng)田。
漠漠: 形容廣闊無際。唐羅隱《省試秋風(fēng)生桂枝》詩:“漠漠看無際,蕭蕭別有聲。”
陰陰: 幽暗的樣子。唐李端《送馬尊師》詩:“南入商山松路深,石床溪水晝陰陰?!?br>
夏木: 高大的樹木,猶喬木。夏:大。
囀: 小鳥婉轉(zhuǎn)的鳴叫。鳥的宛轉(zhuǎn)啼聲。
黃鸝: 黃鸝:黃鶯。
山中習(xí)靜觀朝槿: 意謂深居山中,望著槿花的開落以修養(yǎng)寧靜之性。習(xí)靜:謂習(xí)養(yǎng)靜寂的心性。亦指過幽靜生活。南朝梁何遜《苦熱》詩:“習(xí)靜閟衣巾,讀書煩幾案?!遍龋╦ǐn):植物名。落葉灌木,其花朝開夕謝。古人常以此物悟人生枯榮無常之理。
清齋: 謂素食,長齋。晉支遁《五月長齋》詩:“令月肇清齋,德澤潤無疆。”露葵:經(jīng)霜的葵菜??麨楣糯匾卟?,有“百菜之主”之稱。
野老: 村野老人,此指作者自己。
爭(zhēng)席罷: 指自己要隱退山林,與世無爭(zhēng)。爭(zhēng)席:典出《莊子·雜篇·寓言》:楊朱去從老子學(xué)道,路上旅舍主人歡迎他,客人都給他讓座;學(xué)成歸來,旅客們卻不再讓座,而與他“爭(zhēng)席”,說明楊朱已得自然之道,與人們沒有隔膜了。
海鷗何事更相疑: 典出《列子·黃帝篇》:海上有人與鷗鳥相親近,互不猜疑。一天,父親要他把海鷗捉回家來,他又到海濱時(shí),海鷗便飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,心術(shù)不正破壞了他和海鷗的親密關(guān)系。這里借海鷗喻人事。何事:一作“何處”。
【作者簡(jiǎn)介】:
王維,唐代詩人。字摩詰。原籍祁(今屬山西),其父遷居蒲州(治今山西永濟(jì)西),遂為河?xùn)|人。開元(唐玄宗年號(hào),713年—741年)進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時(shí)曾受職,亂平后,降為太子中允。后官至尚書右丞,故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川,過著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩與孟浩然齊名,并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇,但其作品最主要的則為山水詩,通過田園山水的描繪,宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理;體物精細(xì),狀寫傳神,有獨(dú)特成就。兼通音樂,工書畫。有《王右丞集》。
【創(chuàng)作背景】:
此詩是王維后期的作品。王維后期的詩,主要寫隱居終南山、輞川的閑情逸致的生活。《舊唐書·王維傳》記載:“維兄弟俱奉佛,居常蔬食,不茹葷血,晚年長齋,不衣文彩?!庇捎诩彝キh(huán)境的影響,他早年就信奉佛教,貶官濟(jì)州時(shí)已經(jīng)有了隱居思想的萌芽。再加上張九齡罷相、李林甫上臺(tái)的政局變化,他漸漸覺得仕途生活壓抑、黑暗,理想也隨之破滅。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前,他既不同意同流合污,又感到自己無能為力,盡管在李林甫當(dāng)政時(shí),王維并沒有受到迫害,實(shí)際上還升了官,但他內(nèi)心的矛盾和苦悶卻越來越深了。王維是個(gè)正直而又軟弱、再加上長期接受佛教影響的封建知識(shí)分子,他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回舊時(shí)的園林歸隱這一途了。于是,后期的王維就開始了亦官亦隱的生活,甚至對(duì)于他個(gè)人生活有很大影響的安史之亂,在他的詩歌里面也幾乎沒有什么積極的反映。他后期對(duì)現(xiàn)實(shí)基本是抱著一種“無可無不可”的漠不關(guān)心的態(tài)度。最初隱居終南山,后來在藍(lán)田輞川得到宋之問的別墅,生活更為悠閑,“與道友裴迪,浮舟往來,彈琴賦詩”,并吃齋念佛,“退朝之后,焚香獨(dú)坐,以禪誦為事”。這首詩就是作于王維隱居輞川藍(lán)田時(shí)期。
【表達(dá)主題】:
《積雨輞川莊作》是唐代詩人王維的作品,被選入清代蘅塘退士編的《唐詩三百首》。此詩以鮮麗生新的色彩,描繪出夏日久雨初停后關(guān)中平原上美麗繁忙的景象,前四句寫詩人靜觀所見,后四句寫詩人的隱居生活。詩人把自己幽雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結(jié)合起來描寫,創(chuàng)造了一個(gè)物我相愜、情景交融的意境。全詩寫景生動(dòng)真切,生活氣息濃厚,如同一幅淡雅的水墨畫,清新明凈,形象鮮明,表現(xiàn)了詩人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致。
【名家點(diǎn)評(píng)】:
《石林詩話》:詩下雙字極難,須是七言、五言之間除去五字、三字外,精神興致全見于兩言,方為工妙。唐人謂“水田飛白鷺,夏木囀黃鸝”為李嘉祐詩,摩詰竊取之,非也。此兩句好處,正在添“漠漠”、“陰陰”四字,此乃摩詰為嘉祐點(diǎn)化,以自見其妙,如李光弼將郭子儀軍,一號(hào)令之,精彩數(shù)倍。
《王孟詩評(píng)》:寫景自然,造語又極辛苦。顧云:結(jié)語用莊子忘機(jī)之事,無跡,此詩首述田家時(shí)景。次述己志空泊,末寫事實(shí),又嘆俗人之不知己也。東坡云:摩詰“詩中有畫,畫中有詩”者,此耳。
《增訂評(píng)注唐詩正聲》:周云:妙在四疊字,易此便如嚼蠟。
《批點(diǎn)唐詩正聲》:“水田飛白鷺,夏木囀黃鸝”,人皆能為,比諸惟下“漠漠”、“陰陰”四字,詩意便勝。
《唐詩歸》:鐘云:“煙火遲”又妙于煙火新,然非積雨說不出(“積雨空林”句下)。譚云:悟矣(“山中習(xí)靜”句下)。
《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》:周敬曰:清脫無塵,出世人語。摩詰詩往往多道氣,要非尋常韻律間者。周珽曰:全從真景真趣摹寫,靈機(jī)秀色,讀之如在鏡中游。陳繼儒曰:語氣殊靜,蔣一梅曰:用事切題,做法更不可移動(dòng)。
《唐詩貫珠箋釋》:第二承煙火也。三四雨后之景,用疊字獨(dú)能句圓神旺。五言看破榮枯,六言甘于清虛。
《磧砂唐詩》:敏曰:今人每用疊字,非惟覺得單弱,且與全句精神俱失。試觀此聯(lián),偏似無此疊字,徑直無情,加此疊字,情景活現(xiàn),則用疊字之法具在矣。況乎七言最忌五言句泛加二字,惟此真是七字句,并非五言泛加二字也(“漠漠水田”一聯(lián)下)。
《唐三體詩評(píng)》:悟富貴之無常,乃彌陳于藿食,無妨為農(nóng)沒世,人鷗群而不亂也。五六遞對(duì),無復(fù)筆墨之痕。
《歷代詩法》:詩中寫生畫手,人境皆活,耳目長新,真是化機(jī)在掌握矣。
《唐賢三昧集箋注》:顧云:下“遲”字妙。又云:三四自然如畫。又云:此必有為而云,游思悠遠(yuǎn)恬澹,胸中絕無微塵。
《昭昧詹言》:此題命脈,在“積雨”二字。起句敘題。三四寫景極活現(xiàn),萬古不磨之句。后四句,言己在莊上。事與情如此。
《唐宋詩舉要》:方曰:寫景極活現(xiàn)(“陰陰夏木”句下)。趙松谷曰:淡雅幽寂。
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