先秦(含秦)散文·諸子散文·荀況與《荀子》

先秦(含秦)散文·諸子散文·荀況與《荀子》先秦(含秦)散文·諸子散文·荀況與《荀子》

荀子(前313?——前238) 名況，又稱荀卿，漢時(shí)宣帝劉詢，因避諱而改孫卿，趙國(guó)郇(今山西臨猗)人。他一生游歷過齊、秦、楚諸國(guó)。在齊國(guó)曾三為祭酒，主要是在齊國(guó)稷下(今山東臨淄北)講學(xué)。后被讒適楚，春申君任為蘭陵(今山東蒼山縣蘭陵鎮(zhèn))令，居其地著書終老，享年七十六。

荀子畢生雖也有過“蘭陵令”的當(dāng)政經(jīng)歷，然而，主要過的是學(xué)者生涯。他是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一位出色思想家、教育家和大學(xué)者。郭沫若評(píng)價(jià)：“荀子是先秦諸子中最后一位大師，他不僅集儒家的大成，而且可以說集了百家的大成?！?見《十批判書·荀子批判》)荀子確是儒家學(xué)派的后起之秀，他適應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)代的需求，創(chuàng)造性地繼承與改造了儒家的思想體系，對(duì)儒家“禮治”的闡發(fā)，似有向法家“法治”觀念轉(zhuǎn)變的趨向。后來，名重一時(shí)的韓非、李斯等人都曾是他的門徒。

《荀子》一書比較全面地反映了荀況的思想學(xué)說。荀子思想體系的要點(diǎn)有三：

一、在哲學(xué)思想上的兩大貢獻(xiàn)：第一、“人定勝天”的論斷。這是我國(guó)思想史上首次提出，具有強(qiáng)大的生命力。它既有異于孔子的“天命論”，也與墨子的“天志觀”和孟子的“天人合一說”不同。他明確主張“天人之分”和“制天而用之”。第二、認(rèn)為世界是可知的。他在《解蔽》中說：“凡以知，人之性也;可以知，物之理也?！边@樣，就較好地解決了人類思維與客觀事物的關(guān)系。另外，在哲學(xué)思想上，還有一個(gè)別有特色的“性惡論”的主張，把人之本性說成是天生的，當(dāng)然是唯心的，并不可取。但它至少有兩點(diǎn)積極作用：一是批判了孟子“性善論”的天賦道德觀;二是強(qiáng)調(diào)了人的個(gè)性的后天改造，十分重視學(xué)習(xí)。

二、在政治學(xué)說上，他主張變法，改革社會(huì)，主張“法后王，”“以近知遠(yuǎn)”。他提出的理論根據(jù)是：第一、“王霸雜用”，認(rèn)為“以德兼人者王，以力兼人者霸”。(《議兵》)又說：“隆禮至德則國(guó)有常?！?《君道》)這就是孔子講“仁”，孟子“仁義”，而荀子既講“隆禮”，又倡“重法”。一句話，荀子要的是一個(gè)“禮治”與“法治”相兼的社會(huì)。第二、倡導(dǎo)一種同其政治主張相應(yīng)的“重耕戰(zhàn)”的措施。他認(rèn)為，朝廷隆禮，百吏好法，耕者樂田，軍士安難，國(guó)則富強(qiáng)。

三、在文學(xué)思想上，倡導(dǎo)“重質(zhì)尚用”，反對(duì)華而不實(shí)。荀子學(xué)問精博，觀點(diǎn)解明，析理透辟，長(zhǎng)于論辯。先秦散文，從孔、墨與老子的基本語錄體到莊、荀、韓有中心論題的長(zhǎng)篇文章，使先秦散文從體制上漸臻完善，荀文起著巨大作用。因此，郭沫若將其譽(yù)為先秦百子中“四大臺(tái)柱”(即孟、莊、荀、韓)之一。這是對(duì)荀子學(xué)說及其載體“荀文”的最中肯評(píng)價(jià)。其實(shí)，荀子既是一位才思橫溢的思想家，又是一名善辯的政論家。另外，荀子在文學(xué)體式上，也有所創(chuàng)新，即他以歌謠體寫的《成相篇》和似謎語體撰的數(shù)篇《賦篇》(其中含有“禮”、“知”、“云”、“蠶”、“箴”等五篇)，這種“賦體”，正是后來盛極一時(shí)的“漢賦”的先聲。

有人認(rèn)為荀子是“儒家之異端”，然而，就總體而論，荀子思想體系還是屬于儒家學(xué)派。他尊崇孔子，頌贊《五經(jīng)》，本于“仁義”和期以“正名”，都體現(xiàn)了儒家傾向是主導(dǎo)的。他的“法治”主張，對(duì)后世法家影響很大。他的否定天命，強(qiáng)調(diào)人為和重視后天改造等思想，具有重要的唯物主義因素，遺世的《荀子》一書，正是最好的說明。

荀子著述甚夥，西漢劉向校定為三十二篇，題為《荀卿新書》，東漢班固《漢書·藝文志》稱作《荀卿子》，《隋書·經(jīng)籍志》著錄《孫卿子》十二卷。及至唐代，楊倞改稱為《荀子》，編為二十卷、三十二篇，并為其作注，即流行之今本。其中《大略》篇以上，絕大部分屬于荀子手筆。通行注本，還有清人王先謙的《荀子集解》。

先秦諸子散文中以論證詳密著稱的是哪一部書先秦諸子散文中以論證詳密著稱的是《荀子》
《荀子》一書，《荀子》是荀況的著作集。今存32篇。既是先秦重要的哲學(xué)著作，也是重要的散文集。全書基本上都是獨(dú)立的專題散文，每篇都有題，作為各篇內(nèi)容的概括。其中《大略》、《宥坐》等最后6篇，疑為門人弟子所記。

中國(guó)文學(xué)史中的先秦諸子散文先秦諸子散文
（1）《論語》：儒家經(jīng)典?？鬃拥茏泳幾?。反映孔子思想（禮治），20篇。
孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，儒家創(chuàng)始人。
（2）《孟子》：儒家經(jīng)典。孟子著，反映孟子思想（仁政），7篇。
孟子，名軻，字子輿，魯國(guó)人，儒家重要人物。
（3）《荀子》：儒家著作。荀子著，反映荀子思想（唯物主義），32篇
荀子，名況，后人尊稱“荀卿”，趙人，儒家最后的代表人物。
（4）《墨子》：墨家重要著作。墨子及弟子著，反映墨子思想（兼愛），53篇
墨子，名翟，魯國(guó)人，墨家創(chuàng)始人。
（5）《老子》：即《道德經(jīng)》，道家經(jīng)典。老子著，反映老思想（無為）81章
老子，名耳，字伯陽，道家創(chuàng)始人 。
（6）《莊子》：即《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典，反映莊子思想（清凈無為），33篇
莊子，名周，宋國(guó)人，道家學(xué)派重要人物。
（7）《韓非子》法家重要著作。韓非著，反映韓非思想（法治），55篇。
韓非，先秦法家集大成者。
（8）《孫子》：即《孫子兵法》，孫子著。我國(guó)第一部軍事理論著作，13篇。
孫子，名武，字長(zhǎng)卿，齊國(guó)人，我國(guó)古代軍事家。
（9）《呂覽》：即《呂氏春秋》，雜家代表著作。呂不韋集門人編寫，160篇。
呂不韋，韓國(guó)商人，曾為秦的相國(guó)。
先秦諸子散文
（1）《論語》：儒家經(jīng)典。反映孔子思想（孔子，名丘，儒家創(chuàng)始人。）
（2）《孟子》：儒家經(jīng)典。反映孟子思想（孟子，名軻，儒家重要人物。）
（3）《荀子》：儒家著作。反映荀子思想（荀子，名況，儒家最后的代表人物。
（4）《墨子》：墨家重要著作。反映墨子思想（墨子，名翟，墨家創(chuàng)始人。）
（5）《老子》：道家經(jīng)典。反映老子思想（老子，名耳，道家創(chuàng)始人 。）
（6）《莊子》：道家經(jīng)典。反映莊子思想（莊子，名周，道家學(xué)派重要人物。）
（7）《韓非子》法家重要著作。反映韓非思想（ 韓非，先秦法家集大成者。）
（8）《孫子》：我國(guó)第一部軍事理論著作（ 孫子，名武，我國(guó)古代軍事家。）
（9）《呂覽》：雜家代表著作。呂不韋集門客編。（呂不韋，曾為秦的相國(guó)。）

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