《作詩(shī)作詞不可有腐儒氣》詩(shī)詞評(píng)論技巧(詩(shī)詞賞析的方法與技巧)

《作詩(shī)作詞不可有腐儒氣》詩(shī)詞評(píng)論技巧清人陳廷焯《白雨齋詞話》卷五云：“無(wú)論作詩(shī)作詞，不可有腐儒氣，不可有俗人氣，不可有才子氣。人第知腐儒氣俗人氣之不可有，而不知才子氣亦不可有也。尖巧新穎，病在輕薄。發(fā)揚(yáng)暴露，病在淺盡。腐儒氣俗人氣，人猶望而厭之。若才子氣則無(wú)不望而悅之矣，故得病最深?！标愂显谶@則論述中強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作不可有三氣：一是“腐儒氣”，即指愚鈍，木訥；二是“俗人氣”，指世俗、鄙陋；三是“才子氣”，指自恃聰明，故作虛玄的清高，自傲。陳氏進(jìn)一步指出，“腐儒氣”和“俗人氣”一望便知弊端，而“才子氣”則能迷惑欺騙人，獲得人們的歡心。因此，陳氏特別強(qiáng)調(diào)要反對(duì)“才子氣”，這對(duì)糾正文壇的不良作風(fēng)具有積極意義。

詩(shī)詞賞析的方法與技巧您好。
首先看到詩(shī)后先看題目和作者，因?yàn)轭}目往往有作者的寫(xiě)作意圖；然后再看注釋，看注釋可以看出作者的事跡；最后看詩(shī)句翻譯，一般的詩(shī)歌可以通過(guò)注釋翻譯出來(lái)，通過(guò)翻譯了解作者的思想感情。
（1）“詩(shī)眼”或“煉字”型題
設(shè)問(wèn)方式：
①對(duì)詩(shī)中某句某字，你認(rèn)為寫(xiě)得好不好，為什么？
②從某兩句中分別找最能體現(xiàn)詩(shī)人感情的一個(gè)字。
③此詩(shī)某聯(lián)某句中的哪個(gè)字音有的版本作某字，你覺(jué)得：這兩個(gè)字中
哪個(gè)更好？為什么？
④某字在表情達(dá)意上的作用是什么？
解答提示：古人作詩(shī)常追求一字傳神。設(shè)計(jì)這種題型，是要求品味出這些經(jīng)古人錘煉出的字，妙在何處?；卮饐?wèn)題時(shí)，不能就字論字，應(yīng)放回句中，結(jié)合全詩(shī)的意境、題旨和詩(shī)人的感情來(lái)分析。
答題要點(diǎn)：
①肯定“好”或肯定哪一個(gè)更好；
②解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義；
③展開(kāi)聯(lián)想和想象，把這個(gè)你認(rèn)為“好”的字還原句中描述景象；
④點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托了怎樣的意境。
示例：如王灣《次北固山下》第三句“湖平兩岸失”的“失”字，與“湖平兩岸闊”的“闊”字，哪個(gè)更好？
[答]①“闊”字更好。②闊是空闊、開(kāi)闊之意（這一步有時(shí)可并入一點(diǎn)來(lái)說(shuō)）。③春潮把江面變得渺遠(yuǎn)無(wú)際，兩岸顯得格外寬闊。④“闊”字，直接抒發(fā)了詩(shī)人視野更加開(kāi)闊的強(qiáng)烈感受。（此題只答“闊”字好，不作具體分析不給分。卷面回答時(shí)，一般可省去序號(hào)，這里分點(diǎn)列出，提示不要漏掉一些步驟或要點(diǎn)。下同。）
（2）句意型題
設(shè)問(wèn)方式：
①最后兩句是什么意思？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
②結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀銓?duì)第四聯(lián)或第四句的理解或賞析。
解答提示：解釋詩(shī)句的意思要注意兩層：語(yǔ)表義和語(yǔ)里義，并結(jié)合全詩(shī)，指出它的作用，或表達(dá)了什么感情和思想觀點(diǎn)。
答題要點(diǎn)：①闡明語(yǔ)表義，有時(shí)要發(fā)掘它的深層意思。
②指出詩(shī)句的描寫(xiě)作用，或表達(dá)了什么感情和旨趣。
示例：談?wù)剬?duì)李白《聽(tīng)蜀僧洛彈琴》第四聯(lián)“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重”的理解。
[答]①寫(xiě)出了曲終時(shí)的景色，和詩(shī)人沉醉于琴聲之中的狀態(tài)。②側(cè)面描寫(xiě)了琴聲的魅力。
（3）意境型題
設(shè)問(wèn)方式：
①詩(shī)中哪兩聯(lián)寫(xiě)了什么意象，請(qǐng)分析其情景交融的意境。
②在對(duì)全詩(shī)整體感悟的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人在某兩句中是如何營(yíng)造意境的。
③解釋某一聯(lián)的意思，并分析其情與景的關(guān)系。
解答提示：意境是指詩(shī)人主觀情意和觀事物的形、神水乳交融后所產(chǎn)生的藝術(shù)境界。由于這種藝術(shù)境界所展示的美的意味，往往超出了詩(shī)作的原意，它既體現(xiàn)了詩(shī)“言在此、意在彼”的基本特點(diǎn)，又具有“言盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果，故而意境也就成了詩(shī)詞鑒賞中的核心問(wèn)題。
答題要點(diǎn)：
①找出詩(shī)中的意象。
②展開(kāi)聯(lián)想和想象，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)圖景畫(huà)面。
③點(diǎn)明景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)，能用兩個(gè)雙音節(jié)形容詞概括出來(lái)，如：雄渾壯闊、恬靜優(yōu)美、孤寂冷清、蕭瑟凄愴等。
④表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情，如歡快、愉悅、激動(dòng)、哀傷、悲憤、沉痛，或惜別之情、依戀之情、贊美之情、仰慕之情、豪邁之情、閑適恬淡之情，或給人什么樣的啟示和思考，并指出為什么。
示例：?jiǎn)柖鸥Α督瓭h》“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途?！痹?shī)中二、三聯(lián)用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋風(fēng)”幾個(gè)意象．請(qǐng)分析其情景交融的意境．表達(dá)了一種什么感情?
答：①第二聯(lián)中的“片云”．以遠(yuǎn)浮天邊，喻詩(shī)人漂泊他鄉(xiāng)；永夜的“孤月”，喻詩(shī)人與月共遠(yuǎn)同孤。第三聯(lián)中用“落日”喻暮年；“秋風(fēng)”是實(shí)景。②兩聯(lián)情景交融，營(yíng)造了一個(gè)天高道遠(yuǎn)、孤月獨(dú)照的孤寂冷清的意境。③詩(shī)中提到“心猶壯”、“病欲蘇”、“存老馬”等．從中可看出詩(shī)人不服老、不怕?。笠缰环N自強(qiáng)不息．積極用世的精神；同時(shí)從尾聯(lián)看，詩(shī)人有一種老當(dāng)益壯的情懷．但一生漂泊，終被遺棄，大有連一匹老馬都不如的怨憤之情。
（4）主旨型題
設(shè)問(wèn)方式：
①關(guān)于這首詩(shī)詞的內(nèi)容，有人認(rèn)為是這樣，有人認(rèn)為是那樣，也有人認(rèn)為是二者兼有，你的看法如何？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
②這首詞明寫(xiě)眼前實(shí)景，暗寓歷史的滄桑。就詞中有關(guān)詩(shī)句，結(jié)合全詩(shī)加以賞析。
解答提示：詩(shī)言志，總是抒發(fā)一定的思想感情、一定的志向追求。認(rèn)定詩(shī)詞的內(nèi)容，應(yīng)分析詩(shī)句的具體內(nèi)容，并與作者的觀點(diǎn)、態(tài)度和作品主題的社會(huì)意義相聯(lián)系。
答題要點(diǎn)：
①分析具體詩(shī)句寫(xiě)了什么。
②抒發(fā)或寄托了什么情感？暗寓了什么？
示例：指明五代·歐陽(yáng)炯《江城子》一詞明寫(xiě)眼前實(shí)景，暗寓歷史滄桑。試結(jié)合全詩(shī)加以賞析。
[答]“水無(wú)情”明寫(xiě)落日余暉中金陵城外長(zhǎng)江浩蕩東去的景色；暗指六朝皇帝被歷史無(wú)情淘汰，他們荒淫豪奢的生活一去不復(fù)返。“空有姑蘇臺(tái)上月”明寫(xiě)六朝繁華已去，只剩下月亮高掛了；暗寓警示后人不要重蹈六朝的覆轍了。
希望能夠幫到您，謝謝，望采納

錙銖齋編號(hào)讀書(shū)筆記之四⑴遙念史鐵生。剛看到他去世的消息時(shí)，以為是誤傳，但很快就確認(rèn)了。然后想多讀讀他的文章，因?yàn)橄嘈爬斫獠攀亲詈玫募o(jì)念，只有認(rèn)真讀作品，才能接近這位扶輪問(wèn)路的思想者。對(duì)，是思想者，不僅用概念、推理和判斷，更用生命、時(shí)間和空間。重新開(kāi)始讀的第一本是《史鐵生詩(shī)選》，第一篇竟然是《今晚我想坐到天明》，人卻最終選擇在天明之前離開(kāi)了。是已經(jīng)探問(wèn)到那最后的路程了嗎，路的起點(diǎn)是不是在地壇，你的堅(jiān)韌與迷惘會(huì)繼續(xù)發(fā)出光芒，引領(lǐng)你走向所有想去的地方。生命果然是根動(dòng)人的琴弦，可誰(shuí)還會(huì)像你那樣用心來(lái)?yè)軇?dòng)？

⑵魯迅在《<且介亭雜文>序言》里有這樣幾句：“分類(lèi)有益于揣摩文章，編年有利于明白時(shí)勢(shì)，倘要知人論世，是非看編年的文集不可的，現(xiàn)在新作的古人年譜的流行，即證明著已經(jīng)有許多人省悟了此中的消息”。近來(lái)讀《梁?jiǎn)⒊曜V長(zhǎng)編》，也覺(jué)得比讀一般的歷史書(shū)要詳實(shí)、生動(dòng)，從這樣的地方或許更能看清歷史的真相。

⑶顧隨曾這樣評(píng)價(jià)孔子：“思想復(fù)雜是從生活得來(lái)。復(fù)雜是橫面的，但他的思想深刻，我們浮淺；他的眼光高，我們眼光低；他是巨人，我們是小孩……我們?cè)跈M的方面沒(méi)有那樣經(jīng)驗(yàn)，在縱的方面，我們又沒(méi)有天才眼光之高、思想之深。即以‘君子’而論，<論語(yǔ)>中所論每節(jié)不同。他是巨人，我們不成，跟不上。他的話都是諸峰一脈。而我們甭說(shuō)追不上，連懂都懂不了。有的事我們干不了可是懂得了，想得到；而<論語(yǔ)>之說(shuō)君子，甭說(shuō)辦，連想也不成……孔子我們跟不上，但曾子老實(shí)，與我們相近，你學(xué)尚易”。儒家思想如此博大精深，只有循序漸進(jìn)，才有可能入得門(mén)徑。

⑷《白雨齋詞話》卷五第九十一條：“無(wú)論作詩(shī)作詞，不可有腐儒氣，不可有俗人氣，不可有才子氣。人第知腐儒氣、俗人氣之不可有，而不知才子氣亦不可有也。尖巧新穎，病在輕薄，發(fā)揚(yáng)暴露，病在淺盡。腐儒氣，俗人氣，人猶望而厭之；若才子氣，則無(wú)不望而悅之矣，故得病最深”，讀到這里不禁想到，陳廷焯該如何看待東坡？繼續(xù)讀下去，終于有了答案，卷六第五十八條寫(xiě)道：“和婉中見(jiàn)忠厚易，超曠中見(jiàn)忠厚難，此坡仙所以獨(dú)絕千古也”。

⑸讀仇兆鰲的《杜少陵集詳注》，不禁想起現(xiàn)在許多學(xué)者的文章中那些密密麻麻的注釋?？偢杏X(jué)現(xiàn)在的學(xué)者做學(xué)問(wèn)有點(diǎn)密植了，這樣不利于學(xué)術(shù)空間的形成與生長(zhǎng)。做學(xué)問(wèn)也要懂得疏密得當(dāng)，否則真理的陽(yáng)光、知識(shí)的空氣和生活的肥料不會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的作用的。

⑹張蔭麟的《中國(guó)史綱》不愧是大家手筆，無(wú)論是立論還是行文，均屬一流。如論述春秋前后的“士”時(shí)，這樣寫(xiě)道：“士字原初指執(zhí)干（盾）、戈、佩弓、矢的武士，其后卻漸漸變成專指讀書(shū)、議論的文人。為什么同一個(gè)字其先后的意義恰恰對(duì)極地相反？懂得此中的原因，便懂得春秋以前和以后的社會(huì)一大差別。在前一個(gè)時(shí)代所謂教育就是武士的教育，而且唯有武士是最受教育的人；在后一個(gè)時(shí)代，所謂教育，就是文士的教育，而且唯有文士是最受教育的人。士字始終是指特別受教育的人，但因?yàn)榻逃膬?nèi)容改變，它的涵義也就改變了”。所謂深入淺出，大概就是這樣的吧。

⑺馮唐針對(duì)陳子善先生的那篇《你不能不讀董橋》，寫(xiě)了《你一定不可多讀董橋》，其中談到：“董橋的好處，反反復(fù)復(fù)說(shuō)，無(wú)非兩點(diǎn)：文字和古意”。我覺(jué)得不是這樣的，即以文字論，能夠達(dá)到董橋的水平的有幾個(gè)，寫(xiě)出來(lái)看看，自然明白；至于古意，也并不是整天偎在秦磚漢瓦里——如果是這樣，古董商人都成文字高手了。古意是對(duì)傳統(tǒng)文化的那份珍惜和向往，是從對(duì)比的角度來(lái)探究古今的不同，而不是用對(duì)立的眼神來(lái)清除那些與自己的意愿不相符的。馮唐在文章里將董橋與藝妓、與不講衛(wèi)生的糙漢相比較，真是不可思議。董橋是上個(gè)世紀(jì)四十年代人，你是七零后，對(duì)一個(gè)同行的前輩，應(yīng)有起碼的尊重吧。

黃燦然在《必要的角度》里曾對(duì)董橋的過(guò)分“古雅”的漢語(yǔ)翻譯指出缺點(diǎn)，但黃燦然因此就說(shuō)“相對(duì)于董橋的保守或考慮不周到的漢語(yǔ)觀，他們的大陸同行就開(kāi)放多了”，這話自信得有些過(guò)了，黃燦然接著將董橋與卞之琳對(duì)比，以證明其說(shuō)法之正確。而這種對(duì)比本身就是有問(wèn)題的，因?yàn)槎瓨蚴浅霭婕?、編輯、作家于一身，而卞之琳是?shī)人、學(xué)者、翻譯家于一體，身份的不同會(huì)導(dǎo)致其翻譯時(shí)的著眼點(diǎn)不同，且兩人的年齡相隔不少，風(fēng)格成熟的時(shí)間也不一樣。當(dāng)卞之琳能夠成熟地進(jìn)行翻譯時(shí)，董橋可能還在摸索的過(guò)程中，就像寫(xiě)作一樣。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，董橋不是就開(kāi)始對(duì)“故事”感興趣了嗎？而對(duì)原先著意刻畫(huà)的意趣看淡了。

黃燦然談到，思果和董橋的觀點(diǎn)往往與他們的寬容的態(tài)度形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，“而我發(fā)現(xiàn)，其原因在于他們都沒(méi)有很好地領(lǐng)會(huì)到語(yǔ)言是經(jīng)常處于變動(dòng)中的，沒(méi)有很好地理解作者的另一套心思和動(dòng)機(jī)……最重要的是，沒(méi)有把漢譯與漢語(yǔ)納入漢語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)中去加以考慮”，可董橋的寫(xiě)作的“變動(dòng)”，你注意到了嗎？接著黃燦然舉了董橋的幾個(gè)翻譯作為例證，其中有幾個(gè)是董橋?qū)俜降淖g文，董橋?qū)⒈緛?lái)正式場(chǎng)合的現(xiàn)代英語(yǔ)翻譯得過(guò)于“古雅”，是有些過(guò)了，但黃燦然因此評(píng)論道：“原作者用的是公共語(yǔ)言，譯者卻要傾盡個(gè)人文學(xué)才能來(lái)為其粉飾。這里也許還存在著權(quán)力崇拜”，這樣的揣測(cè)，就不必了吧。

馮唐自有馮唐的不可及處，記得在網(wǎng)上第一次看到其《中文小說(shuō)：體會(huì)時(shí)間流逝中那些生命感動(dòng)》時(shí)，頓感前所未有的舒暢，當(dāng)?shù)弥淦嫣氐娜松?jīng)歷后，更覺(jué)其人不俗。董橋也有董橋的高明手段，他對(duì)傳統(tǒng)文化如此沉醉，是因?yàn)樽R(shí)得個(gè)中滋味的，是有早年戒尺和冷板凳的功底作為支撐的，而且他對(duì)文化與文化人的那種同情和理解，值得欣賞和尊重。你有你的三里屯的歷經(jīng)風(fēng)塵的老板娘的媚眼如絲，他有他的記憶中的榕須飄瀟的舊臺(tái)北的纏綿秋水，何必較勁，天涯一相逢，把酒共酌都還來(lái)不及，怎么會(huì)那樣諷刺？讓人想起上個(gè)世紀(jì)葉靈風(fēng)對(duì)林語(yǔ)堂的譏評(píng)。葉靈風(fēng)曾在《小談林語(yǔ)堂》里談到他對(duì)林的《生活的藝術(shù)》始終不敢興趣，“實(shí)在不敢領(lǐng)教”。其實(shí)葉與林在讀書(shū)方面均是那種既沖得進(jìn)去又打得出來(lái)的好手，葉靈鳳的作品，無(wú)論是三輯《讀書(shū)隨筆》，還是《霜紅室隨筆》，均可見(jiàn)一位真正愛(ài)書(shū)者的癡迷與認(rèn)真，殊為難得；《生活的藝術(shù)》也不是隨隨便便就能寫(xiě)就的，其中的醇厚風(fēng)趣是一般作家難以企及的。真羨慕傅雷和錢(qián)鐘書(shū)之間的友誼，兩人雖也有過(guò)矛盾，但彼此均明白對(duì)方的人品和功力，最后仍重歸于好。讀書(shū)人之間的尊重和理解，亦是人間的一片好風(fēng)景！

⑻《讀書(shū)》雜志何去何從？自從將《讀書(shū)》雜志三十年的光盤(pán)買(mǎi)回來(lái)后，就沒(méi)再買(mǎi)過(guò)紙質(zhì)的了。回想以前在鄭州古玩城的舊書(shū)攤上，在人聲、書(shū)聲鼎沸的攤子上和書(shū)老板討價(jià)還價(jià)買(mǎi)以前的《讀書(shū)》時(shí)，是何等的幸福！曾有一次，直接將1997和1999全年的《讀書(shū)》搜羅齊全，頓覺(jué)人生清明。那典雅素樸的裝幀、豐贍雋永的內(nèi)容，都不忍心多讀，想著要慢慢看，得像沙和尚吃人參果一樣。但后來(lái)就不一樣了，像催熟的桃兒，個(gè)大汁多，但再也不是以前那個(gè)味兒了。無(wú)論封面還是內(nèi)容，都讓人質(zhì)疑。

心中的《讀書(shū)》，想你時(shí)你在天邊！

⑼讀《西川的詩(shī)》，其中有一首《為駱一禾而作》，第四節(jié)：“我懷念你就是懷念一群人/我?guī)缀跸嘈潘麄兪且粋€(gè)人的多重化身/往來(lái)于諸世紀(jì)的集市和碼頭/從白云獲得授權(quán)，從鐘聲獲得靈感/提高生命的質(zhì)量，創(chuàng)造，挖掘/把風(fēng)吹雨打的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為崇高的預(yù)言/我?guī)缀跸嘈攀撬劳鼋o了你眾多的名字/誰(shuí)懷念你誰(shuí)就是懷念一群人/誰(shuí)談?wù)撍麄冋l(shuí)就不是等閑之輩”。向高貴的詩(shī)和詩(shī)人們致敬！

⑽英國(guó)盛產(chǎn)書(shū)癡。我這里所說(shuō)的書(shū)癡，既含有買(mǎi)書(shū)的癡，又含有讀書(shū)的癡，當(dāng)然，最好還有寫(xiě)書(shū)的癡。只買(mǎi)不看的，成了藏書(shū)閣；只看不買(mǎi)的，書(shū)店估計(jì)不愿意；既看又買(mǎi)，但不寫(xiě)，那就是只富了自己，還是不太仁義。查爾斯·蘭姆與喬治·吉辛，都是骨灰級(jí)書(shū)癡了，又買(mǎi)又看又寫(xiě)，值得格外關(guān)注。蘭姆的《讀書(shū)漫談》充滿的是讀書(shū)人的笑聲和淚光，那種一廂情愿讓人感受到了什么叫無(wú)功利地閱讀，蘭姆他姐同樣也是如此。兩人的經(jīng)歷既心酸又甘甜，親情之中融入了讀書(shū)的成分，是如此美好。

相比蘭姆，吉辛就“理性”多了，這也可能與其學(xué)習(xí)哲學(xué)的經(jīng)歷有關(guān)，當(dāng)然，他認(rèn)可的哲學(xué)肯定不是尼采那一脈的。吉辛因?yàn)榘徇w頻繁，不得不賣(mài)掉一些書(shū)，也因此很懊悔：“如果能夠再讀一讀那套精裝的《羅馬帝王衰亡史》，該是何等愜意的事??！唯有那種裝潢才能與其神圣的主題相稱。人們只要瞥它一眼，就會(huì)覺(jué)得心曠神怡”，再重置一套新的，對(duì)于后來(lái)的作者來(lái)說(shuō)，是件輕而易舉的事，不過(guò)新購(gòu)的書(shū)“是不能與我賣(mài)掉的那一套書(shū)同日而語(yǔ)的。因?yàn)槟翘讜?shū)能使我時(shí)時(shí)想起自己當(dāng)年買(mǎi)書(shū)時(shí)的那種蓬頭垢面、勞累奔波的艱難情景”。而在回顧自己的一生時(shí)，吉辛說(shuō)到：“我可以回顧已走完的過(guò)程，那多么渺小啊！我不禁想要大笑一番，可我控制自己，只是微笑一下”。英國(guó)書(shū)癡的矜持與灑脫，在在可見(jiàn)。

⑾雪與梅，均是冬天的好景致。查熊禮匯等人選注的《明清散文集萃》，看到沈周的《記雪月之觀》，“是夜月出，月與雪爭(zhēng)爛，坐紙窗下，覺(jué)明徹異常。遂添衣起，登溪西小樓。樓臨水，下皆虛澄，又四囿于雪，若涂銀，若潑汞，騰光照人，骨肉相瑩。月映清波間，樹(shù)影晃弄，又若鏡中見(jiàn)疏發(fā)，離離然可愛(ài)。寒浹肌膚，清入肺腑，因憑欄楯上。仰而茫然，俯而恍然；呀而莫禁，眄而莫收；神與物融，人觀兩奇，蓋天將致我于太素之鄉(xiāng)，殆不可以筆畫(huà)追狀，文字敷說(shuō)，以傳信于不能從者”。沈周是“明四家”之一，詩(shī)寫(xiě)得沉郁頓挫，頗得論者好評(píng)，此段描寫(xiě)雪月的文字，既覺(jué)渺遠(yuǎn)又覺(jué)親切，很厲害。中國(guó)近代引進(jìn)西方文學(xué)的先驅(qū)，同時(shí)諳熟桐城派古文的林紓，也曾寫(xiě)有一篇《記超山梅花》，在“景物凄黯無(wú)可紀(jì)，余索然將返”時(shí)，容伯卻領(lǐng)著作者走到唐玉潛祠下，此地“花乃大盛?？v橫交糾，玉雪一色；步武高下，沿梅得徑。遠(yuǎn)馥林麓，近偃陂陀；叢芬積縞，彌滿山谷。幾四里始出梅窩，陰松列隊(duì)，下聞溪聲，余來(lái)船已停瀨上矣?！比莶终f(shuō)，“冬雪霽后，花益奇麗，過(guò)于西溪?！钡拔飨鄡芍?，均失梅候”。

⑿雖然梁實(shí)秋費(fèi)時(shí)三十多年將莎士比亞全集譯出，但最流行的——恐怕也是最耐讀的還是朱生豪的譯本吧。對(duì)這位譯者，我有三個(gè)認(rèn)識(shí)階段，第一階段僅僅停留在想象階段，認(rèn)為他是一個(gè)飽學(xué)詩(shī)書(shū)的老者，聚一生之力譯出莎翁戲??；第二階段是看了他的照片后，原來(lái)這么年輕！那肯定是將所有的時(shí)間都用在譯書(shū)上了；第三階段是在看了《朱生豪情書(shū)》后，這時(shí)才感到，他的譯本能如此精彩，與他的性情和學(xué)問(wèn)息息相關(guān)。

在署名堂·吉訶德的一封信里，朱生豪寫(xiě)道：“總之我像一頭受傷的狗，今天的薪水失了望，把剩余的三十幾個(gè)銅板寄出了這封信，連買(mǎi)糖也買(mǎi)不成了。因此你想你這人好不好，昨天還要寄一封欠資信來(lái)，剝削去我財(cái)產(chǎn)的一半！”瞧這對(duì)兒情侶多么好玩兒。

朱生豪對(duì)文藝的見(jiàn)地同樣非同一般，在一封信里他寫(xiě)道“在維多利亞三大家中，艾略特最長(zhǎng)于性格描寫(xiě)，狄更斯描寫(xiě)主角，總不及描寫(xiě)配角的出色，后者的好處是溫情和諧趣的融和，以天真的眼睛敘述世故，把一切人都卡通化起來(lái)，但卻不是冷酷的諷刺。文章也許是薩克雷寫(xiě)得好。但小說(shuō)在英國(guó)，無(wú)論如何趕不上法國(guó)同俄國(guó)，像福樓拜、屠格涅夫一類(lèi)的天才，英國(guó)畢竟沒(méi)有”，另有這樣的認(rèn)識(shí)：“如果欣賞詩(shī)需要天才，那么看電影豈不也要天才？對(duì)于藝術(shù)的理解力的深淺，完全資于個(gè)人的素養(yǎng)，依浸潤(rùn)的程度的深淺而定，與天才無(wú)關(guān)。正如吃冰淇淋一樣，發(fā)明制冰淇淋者自然是一個(gè)天才，但曉得冰淇淋好吃的人卻根本無(wú)需乎天才。”在署名興登堡將軍的一封信里，朱生豪不無(wú)痛感地談到，“中國(guó)不會(huì)產(chǎn)生甚么大的文學(xué)家藝術(shù)家，從古以來(lái)多如此，事實(shí)上還是因?yàn)橹袊?guó)人太不浪漫，務(wù)實(shí)際到心理卑瑣的地步的緣故，因此情感與想象，兩俱缺乏?！?br>
最奇異的大概是這封署名子路的信吧：

“好人：

心煩得想死，可是不再見(jiàn)你一面而死，又有些不甘心。

昨夜夢(mèng)見(jiàn)漢高祖，他要我把《史記》譯為英文，費(fèi)了整天工夫，我把《史記菁華錄》上的《項(xiàng)羽本紀(jì)》譯完，最后一段譯不出，我便對(duì)他說(shuō)可以不用譯。我告訴了他兩句詩(shī)句，他大為得意，連忙召集群臣，大開(kāi)宴會(huì)，席上把這兩句詩(shī)念了出來(lái)，說(shuō)是自己做的（‘年年老我春光里，片片花飛是異鄉(xiāng)’），大家一齊喝彩。我說(shuō)：‘陛下，你忘了，這兩句詩(shī)是我告訴你的。’他惱羞成怒，便把我的手指頭都斫去了。他的女兒因?yàn)樗赣H太殘忍，和我商量把他殺死而一同逃走。未央宮前有一條黑水河，河里蕩著一只不系之舟，我們預(yù)備乘黑夜坐這舟到上海租界里去……

我希望我是個(gè)烏龜，不痛快的時(shí)候把首尾手腳一齊縮進(jìn)殼里，一切都不管賬。

你很可憐，因?yàn)槟憔尤粫?huì)愛(ài)我，其實(shí)我比螞蟻還不如。讓我忘記一切一切，只記得世上有一個(gè)你吧。我疼你，我愛(ài)你，我崇拜你”。

能翻譯莎士比亞的人，理應(yīng)如此！

⒀上個(gè)世紀(jì)四十年代，朱自清和葉圣陶合作撰寫(xiě)了《精讀指導(dǎo)舉隅》和《略讀指導(dǎo)舉隅》，原意是給當(dāng)時(shí)的老師當(dāng)教參，或指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)用的，現(xiàn)在讀起來(lái)，其中的許多觀點(diǎn)依然鮮明有力。在《<唐詩(shī)三百首>指導(dǎo)大概》里，朱自清寫(xiě)道：“詩(shī)里無(wú)我，實(shí)生活里有我。別的文學(xué)類(lèi)型也都有這種情形，不過(guò)詩(shī)里更容易見(jiàn)出。讀詩(shī)的人直接吟味那無(wú)我的情感，欣賞它的發(fā)而中節(jié)，自己也得到平靜，而且也會(huì)漸漸知道節(jié)制自己的情感。一方面因?yàn)樵?shī)里的情感是無(wú)我的，欣賞起來(lái)得設(shè)身處地，替人著想。這也可以影響到性情上去。節(jié)制自己和替人著想這兩種影響都可以說(shuō)是人在模仿詩(shī)。詩(shī)可以陶冶性情，便是這個(gè)意思。所謂溫柔敦厚的詩(shī)教，也只該是這個(gè)意思”，這和王國(guó)維的觀點(diǎn)有些不同，但也值得思量。

⒁讀孫克強(qiáng)編著的《唐宋人詞話》。其中對(duì)柳永的評(píng)點(diǎn)計(jì)有132條，我覺(jué)得其中有5條比較有意思。極力稱贊柳永的是曹溶，其于《古今詞話序》里談及：“上不牽累唐詩(shī)，下不濫侵元曲者，詞之正位也。豪曠不冒蘇、辛，穢褻不落周、柳者，詞之大家也”。陳振孫也對(duì)柳屯田寬容有加，《直齋書(shū)錄解題》卷二十一嘗謂：“柳詞格固不高，而音律諧婉，語(yǔ)意妥帖，承平氣象，形容曲盡，尤工于羈旅行役”。徐渭就有點(diǎn)不客氣了，《南詞敘錄》中談到：“晚唐、五代，填詞最高，宋人不及，何也？詞須淺近，晚唐詩(shī)文最淺，鄰于詞調(diào)，故臻上品。宋人開(kāi)口便學(xué)杜詩(shī)，格高氣粗，出語(yǔ)便自生破。其間若淮海、耆卿、叔原輩，一二語(yǔ)入唐者有之，通篇?jiǎng)t無(wú)有”。王士禎更“較真”，《分甘余話》卷二：“凡為詩(shī)文，貴有節(jié)制，即詞曲亦然。正調(diào)至秦少游、李易安為極致，若柳耆卿則靡矣。變調(diào)至東坡為極致，辛稼軒豪于東坡而不免稍過(guò)，若劉改之則惡道矣。學(xué)者不可以不辨”。比較起來(lái)，還是覺(jué)得李慈銘到位，《越縵堂讀書(shū)記》卷八評(píng)道：“余于詞非當(dāng)家，所作者真詩(shī)余耳。然于此中頗有微悟。蓋必若遠(yuǎn)若近，忽去忽來(lái)，如蛺蝶穿花，深深款款；又須于無(wú)情無(wú)緒中，令人十步九回，如佛言食蜜，中邊皆甜。古來(lái)得此旨者，南唐二主、六一、安陸、淮海、小山及李易安《漱玉詞》耳。屯田近俗，稼軒近霸，而兩家佳處，均契淵微”。

⒂讀王宏源編注、呂乃巖校注的《中國(guó)歷代軍旅詩(shī)賞析》，為之激動(dòng)不已。其中有北宋抗金名將宗澤的一首《早發(fā)》：“傘幄垂垂馬踏沙，水長(zhǎng)山遠(yuǎn)路多花。眼中形勢(shì)胸中策，緩步徐行靜不嘩”，訓(xùn)練有素的行軍隊(duì)伍和從容自信的將軍好像就在眼前。宗澤曾多次力諫宋高宗收復(fù)失地，臨終時(shí)猶連呼三次“過(guò)河”，讓人悲憤不已！南宋的張琰亦有一首《出塞曲》：“腰間插雄劍，中夜龍虎吼。平明登前途，萬(wàn)里不回首。男兒當(dāng)野死，豈為印如斗！忠誠(chéng)表壯節(jié)，燦爛千古后”。這本選集對(duì)張琰的生平介紹不多，只有“曾在李庭芝部下補(bǔ)州牙兵。在一次突圍戰(zhàn)斗中，因寡不敵眾，被元兵所殺”的幾句，真想了解得多一些，這也是一位鐵血男兒！

⒃梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》里認(rèn)為，閻百詩(shī)之所以被公認(rèn)為是三百年來(lái)第一流的學(xué)者，原因全在一部《古文尚書(shū)疏證》。從學(xué)術(shù)精神上講，這部書(shū)帶來(lái)的啟示是，“學(xué)問(wèn)之最大障礙物，莫過(guò)于盲目的信仰。凡信仰的對(duì)象，照例是不許人研究的”，既如此，新學(xué)問(wèn)又如何發(fā)生？須知，“新學(xué)問(wèn)發(fā)生之第一步，是要將信仰的對(duì)象一變?yōu)檠芯康膶?duì)象。既成為研究的對(duì)象，則因問(wèn)題引起問(wèn)題，自然有無(wú)限的生發(fā)”。

從治學(xué)方法上來(lái)講，閻百詩(shī)也有其不凡之處，其子曾言：“府君讀書(shū)，每于無(wú)字句處精思獨(dú)得，而辯才鋒穎，證據(jù)出入無(wú)方，當(dāng)之者輒失據(jù)。常曰‘讀書(shū)不尋源頭，雖得之，殊可危！’手一書(shū)至檢數(shù)十書(shū)相證，侍側(cè)者頭目為眩，而府君精神涌溢，眼爛如電，一義未析，反復(fù)窮思，饑不食，渴不飲，寒不衣，熱不扇，必得其解而后止”。

用心治學(xué)者，概當(dāng)如此！

⒄我有時(shí)讀書(shū)先讀后記，在讀潛明茲的《中國(guó)神話學(xué)》時(shí)，在后記中讀到了作者的丈夫?qū)懙囊黄涛?，是《學(xué)者之夫——覺(jué)非贈(zèng)妻》：

“妻，學(xué)者也。每作必洗耳恭聽(tīng)，令評(píng)點(diǎn)之。初聞，坦蕩蕩，面春風(fēng)，繼而，語(yǔ)漸入膚肌，不安于席矣；再后，議切要處，瞠目，霜?dú)饨笛?；終，驟發(fā)，勢(shì)如怒虎，聲如炸雷，連連斥責(zé)，如數(shù)子侄。避之，聲漸息，趨窺之，紙筆瑟瑟，伏案修改矣。畢，喚曰：‘來(lái)！’請(qǐng)入座，瑯瑯誦之。首肯。復(fù)春風(fēng)蕩漾，情意綿綿矣。唉！難已哉——學(xué)者之夫！

但，也不盡然。每得一題，必枕邊切磋之。你言我輔，嘗深夜不止。同甘共苦，其樂(lè)何凡夫有之？幸福也——學(xué)者之夫！

夫！天下之夫妻者億萬(wàn)，絕甘苦者無(wú)。絕甘者假，絕苦者裂。甘苦兼半者多。實(shí)苦而形甘者苦，實(shí)甘而形苦者樂(lè)。甘苦之基者志。求志同，夫妻康樂(lè)之道也！”

真是讓人忍俊不禁，又令人感慨不已。在《中國(guó)神話學(xué)》的后記中，潛明茲回憶起自己的丈夫，談到“他好幾次向我無(wú)限感慨地說(shuō)：‘我這一輩子總覺(jué)得沒(méi)有摔開(kāi)膀子痛痛快快地干過(guò)’，這種時(shí)候，我心里也為他難受”。潛明茲的丈夫李覺(jué)非，是一名高級(jí)編輯，整天閑不住，因?yàn)橛袊?yán)重的心臟病，“出去又擔(dān)心發(fā)生意外，他便在口袋里裝好藥片，以及他和兒子的姓名、單位地址、電話等等”。

“他不只一次提醒我，寫(xiě)論文不要走學(xué)院派的路，不要追求曲高和寡，好似誰(shuí)都看不懂就有學(xué)問(wèn)。要融會(huì)貫通，深入淺出，要讓不搞同一專業(yè)的專家，都能從中獲益，這樣才能打入其它領(lǐng)域……他以記者的敏銳和編輯的細(xì)心，從思想傾向的把關(guān)、文稿的邏輯性，到遣字用句、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，無(wú)所不提?！倍裉烊擞栏簦斑€會(huì)有誰(shuí)像他那么耐心地聽(tīng)我念文稿，跟我討論問(wèn)題，有誰(shuí)會(huì)像他那樣理解我……永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)有了”。

⒅沈祖棻的唐詩(shī)評(píng)論，真是妙絕！在評(píng)析張祜的《詠內(nèi)人》：“禁門(mén)宮樹(shù)月痕過(guò)，媚眼惟看宿燕窠。斜拔玉釵燈影畔，剔開(kāi)紅焰救飛蛾”時(shí)，作者聯(lián)想到了雍陶的《和孫明府懷舊山》：“五柳先生本在山，偶然為客落人間。秋來(lái)見(jiàn)月多歸思，自起開(kāi)籠放白鷴”，真是好眼光！這篇文章的最后，沈祖棻引用了《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)情節(jié)，是第三十六回中的一件事：賈薔買(mǎi)了一個(gè)會(huì)串戲的雀兒給齡官解悶，并問(wèn)她：“好不好？”不料齡官反而生氣道：“你們家把好好兒的人弄了來(lái)，關(guān)在這牢坑里學(xué)這個(gè)，還不算，你這會(huì)子又弄個(gè)雀兒來(lái)，也干這個(gè)浪事！你分明弄了來(lái)打趣形容我們，還問(wèn)‘好不好’！”沈祖棻認(rèn)為“從這支極小的插曲中可以看出，曹雪芹對(duì)于人，階級(jí)的人的心理理解得多么透徹。”確實(shí)如此！

將人的心理做了透徹的了解的還有第十九回里襲人“折磨”寶玉的那些話。話里處處有文章的襲人，遇到傻得冒煙的寶玉，真是得心應(yīng)手，但也總顯得生分。待將著涼的襲人安頓好后，寶玉來(lái)到黛玉房里，見(jiàn)正睡著，就想膩在她身邊。黛玉笑著令他坐在一邊說(shuō)話，寶玉沒(méi)臉道：“我也歪著?！摈煊窕氐溃骸澳憔屯嶂！睂氂裼值溃骸皼](méi)有枕頭，咱們?cè)谝粋€(gè)枕頭上。”黛玉道：“放屁！外頭不是枕頭？拿一個(gè)來(lái)枕著。”

如此才稱得上知己！

⒆有次看到網(wǎng)上有人對(duì)《讀書(shū)偶識(shí)》的評(píng)價(jià)：“為作者在二十多歲時(shí)閱讀書(shū)札所作的識(shí)記”，“作者是一位才子，在四十九歲時(shí)為抵御太平天國(guó)進(jìn)攻盧州時(shí)被殺，惜哉。其年輕時(shí)所作讀書(shū)偶識(shí)，均超越當(dāng)代之任何所謂的國(guó)學(xué)大師，其著作值得一閱”，“扎實(shí)、短小，適合用作調(diào)節(jié)讀書(shū)節(jié)奏來(lái)讀”。讀了這樣的評(píng)價(jià)，怎能不動(dòng)心？立刻購(gòu)回了一本。說(shuō)實(shí)話，看不太懂，但隱約覺(jué)得，真正的國(guó)學(xué)，應(yīng)該從這樣的地方著手。

⒇茶與墨，是以前的讀書(shū)人不可須臾離開(kāi)的?！墩f(shuō)郛》卷第三十九有：“東坡與司馬溫公論茶墨。溫公曰：‘茶與墨正相反，茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕；茶欲新，墨欲陳?！柙唬骸镏|(zhì)誠(chéng)然，然亦有同者’。公曰‘謂何’，予曰：‘奇茶妙墨皆香，是其德同也；皆堅(jiān)，是其性同也。譬如賢士君子妍丑黔皙之不同，其德操韞藏實(shí)無(wú)以異’公笑，以為是?！睎|坡之言果然高妙。

對(duì)那些和自己相伴的物什，古時(shí)的讀書(shū)人總會(huì)為之傾心?！恫烁T》的閑適篇里有“千載奇逢，無(wú)如好書(shū)良友；一生清福，只在碗茗爐煙”的說(shuō)法，就很值得體會(huì)：好書(shū)良友，可交流學(xué)習(xí)，遇到了，說(shuō)不盡的緣分；碗茗爐煙，這大概還是自己一個(gè)人的時(shí)候才能體會(huì)的吧，清福最好自己消受。這閑適篇里還有一句可做對(duì)應(yīng)：“逸態(tài)閑情，惟期自尚，何事外修邊幅？清標(biāo)傲骨，不愿人憐，無(wú)勞多費(fèi)胭脂”，前半句真是境界不俗，后半句卻顯得造作了。

茶與墨，現(xiàn)在的讀書(shū)人，漸漸遠(yuǎn)離了，倒不是抽不出時(shí)間，是根本就沒(méi)有理解時(shí)間是怎么回事兒。不會(huì)安排時(shí)間的人，荒亂可笑地過(guò)日子，看似辛勤，其實(shí)苦了所有人。只有能把握時(shí)間的內(nèi)在的律動(dòng)、掌控自身的張弛節(jié)奏的人，才會(huì)有機(jī)會(huì)享用空閑，從而讓生命更加充實(shí)有力，身邊的世界也會(huì)更加精彩。《菜根譚》的閑適篇里亦有“天地尚無(wú)停息，日月且有盈虧，況區(qū)區(qū)人世，能事事圓滿，而時(shí)時(shí)暇逸乎？只是向忙里偷閑，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸，較盈虧矣”的話，前半句說(shuō)的對(duì)，但后面的“遇缺處知足”，不能，也不必。

還是《菜根譚》的閑適篇，其中有句“會(huì)心不在遠(yuǎn)，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬(wàn)里山川之勢(shì)；片言只語(yǔ)內(nèi)，便宛然見(jiàn)千古圣賢之心，才是高士的眼界，達(dá)人的胸襟?！逼鋵?shí)如果有機(jī)會(huì)，還是應(yīng)該去萬(wàn)里山川多逛逛的，有時(shí)間的話，多寫(xiě)多說(shuō)，更有可能接近未知的真理。從一粒沙里能看出世界的人，一定是歷經(jīng)世事的，否則和坐在竹子旁邊格物的王陽(yáng)明沒(méi)什么本質(zhì)區(qū)別。

看來(lái)要想真正地做到閑適，還是得有一定的實(shí)力，得狠下一番功夫的。閑適與忙碌之間的辯證，其中的相輔相成，或許就是這樣體現(xiàn)出來(lái)的吧。

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