遼金元明清·越詩(shī)派

遼金元明清·越詩(shī)派遼金元明清·越詩(shī)派

明初浙江詩(shī)派。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·續(xù)編》卷一：“國(guó)初吳詩(shī)派昉高季迪，越詩(shī)派昉劉伯溫?！敝饕骷页齽⒒?，尚有胡仲申、蘇平仲、宋景濂、王子充、方希古、張孟兼、唐處敬等。

都是朝代排序，遼金元明清和唐宋元明清哪個(gè)是對(duì)的?在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河之中，可謂是數(shù)不盡的風(fēng)流人物，說(shuō)不完的帝王將相，精彩絕倫的歷史總是令人心生向往。

關(guān)于中國(guó)古代的歷史，有這么一段順口溜：“夏商與西周，東周分兩段；春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢；三分魏蜀吳，二晉前后延；南北朝并立，隋唐五代傳；宋元明清后，皇朝至此完”。將中國(guó)上下五千年的大歷史，說(shuō)的是一目了然。

而更簡(jiǎn)短的順口溜，更是如同一句話一般，使人印象深刻，諸如：唐宋元明清，短短五個(gè)字就將中國(guó)最后五個(gè)朝代順序說(shuō)的清清楚楚。

關(guān)于這句“唐宋元明清”順口溜，喜歡歷史的朋友，肯定會(huì)有一個(gè)疑問，那便是宋朝雖然是正統(tǒng)王朝，但并非是大一統(tǒng)王朝，為何只提宋朝，而不提同時(shí)期的遼、金二朝呢，今天宋安之來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)問題。

首先宋安之來(lái)說(shuō)說(shuō)宋朝所處的時(shí)期，屬于是宋遼金西夏的大分裂時(shí)期，并非是中國(guó)大一統(tǒng)王朝時(shí)期。很多人誤以為宋朝是大一統(tǒng)王朝，主要是因?yàn)楸彼未笾陆y(tǒng)一了中國(guó)，而且現(xiàn)在以宋朝為主流正統(tǒng)王朝來(lái)敘事，也就是說(shuō)以宋朝為主體歷史來(lái)敘事，所以會(huì)下意識(shí)認(rèn)為宋朝屬于大一統(tǒng)王朝，其實(shí)并非如此。

那么當(dāng)時(shí)正統(tǒng)王朝到底怎么回事呢？

按理說(shuō)，如果處于分裂時(shí)期，史書肯定以正統(tǒng)王朝來(lái)為主體歷史敘事，那么宋朝身為正統(tǒng)王朝，肯定符合這個(gè)條件。但這時(shí)候問題就來(lái)了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不只是宋朝是正統(tǒng)王朝，遼、金二朝亦是正統(tǒng)王朝，也就是說(shuō)在當(dāng)時(shí)大分裂的歷史時(shí)期，宋、遼、金都是正統(tǒng)，這種三個(gè)正統(tǒng)王朝的劃分，在中國(guó)歷史上可并不多見。

為什么會(huì)這樣劃分呢，是因?yàn)檫@段大分裂時(shí)期以后，由下一個(gè)大一統(tǒng)王朝元朝劃分的。

元朝建國(guó)以后，自元世祖忽必烈時(shí)期就因?yàn)榈降啄膫€(gè)王朝為正統(tǒng)討論過(guò)不少次，是到底獨(dú)尊宋朝呢，還是以將宋與遼金視為南北朝呢，一直沒有蓋棺定論，因此就一直擱置著。

直到元朝晚期至正三年（1343），丞相脫脫采取了一個(gè)折中方法，拍板決定道：“三國(guó)（宋遼金）各與正統(tǒng)，各系其年號(hào)”。為宋遼金三國(guó)都修史書，各為正統(tǒng)，因此形成了三個(gè)正統(tǒng)。

既然是三個(gè)正統(tǒng)王朝，為什么今天會(huì)形成只以宋朝為主流歷史，并且朝代順口溜中只帶宋朝的情況呢，甚至有些人認(rèn)為同樣是正統(tǒng)王朝，遼金也是高度漢化的政權(quán)，而并非單純的草原游牧政權(quán)，為什么不能成為主流歷史呢，覺得不公平，極端者還將其上升到民族角度。

其實(shí)仔細(xì)捋捋那段大分裂歷史，就可以看出原因，首先宋安之先以承上啟下的角度來(lái)說(shuō)說(shuō)。

宋遼金三國(guó)，宋朝享國(guó)319年、遼國(guó)享國(guó)209年、金朝享國(guó)120年。

我們可以看看宋遼金大分裂時(shí)期形成于唐亡后的五代十國(guó)之后，結(jié)束于元朝，中間持續(xù)了三百多年。

如果我們以遼國(guó)為主流正統(tǒng)王朝敘事，那么會(huì)出現(xiàn)斷層，畢竟遼國(guó)只是享國(guó)209年，遼國(guó)國(guó)祚結(jié)束以后是該以宋朝為主流歷史敘事還是以金朝來(lái)敘事呢？

遼國(guó)之后再以宋朝敘事，很明顯不合理，因?yàn)楸彼坞m然成立晚于遼國(guó)，但北宋曾經(jīng)大致統(tǒng)一了中國(guó)，占據(jù)了大部分傳統(tǒng)漢地，先以遼國(guó)為主體敘事，忽略北宋，的確不太合適，而且這樣一來(lái)顯得宋朝是繼承遼國(guó)，是下一個(gè)王朝了，不太合適。

再以金國(guó)來(lái)敘事，倒是合理一些，畢竟遼國(guó)亡于金國(guó)，金國(guó)占據(jù)了遼國(guó)曾經(jīng)的版圖，的確屬于繼承關(guān)系。

可問題同樣來(lái)了，金國(guó)并沒有承認(rèn)自己繼承于遼國(guó)，按照中國(guó)史學(xué)的傳統(tǒng)觀念來(lái)看，某個(gè)王朝纂修前朝的歷史，就無(wú)異于承認(rèn)本朝是前朝法統(tǒng)的繼承者。

金國(guó)前期的確以遼國(guó)繼承者自居，諸如《金史·完顏?zhàn)趹梻鳌分^金初“朝廷議制度禮樂，往往因仍遼舊”。金人張棣亦說(shuō)：“金虜有國(guó)之初，立法設(shè)刑，悉遵遼制”。

可金國(guó)兩度纂修《遼史》，到了金章宗時(shí)期雖然修完，但“義例”并定，并沒有徹底完成，不屬于官方認(rèn)定，也就意味著金朝并沒有承認(rèn)自己是繼承于遼國(guó)。

而且就算以金國(guó)來(lái)繼承遼國(guó)的話，可是金國(guó)國(guó)祚太短，亡國(guó)于1234年，以元朝成立的1271年來(lái)看，中間差了差不多30年，這段時(shí)期南宋尚在，又該如何說(shuō)起呢？

最后還有一個(gè)關(guān)鍵問題，那就是遼國(guó)成立于916年，當(dāng)時(shí)中國(guó)大地還處于五代十國(guó)亂世，如果以遼國(guó)為正統(tǒng)，那么五代十國(guó)的正統(tǒng)怎么算呢，五代十國(guó)到底是不是亂世，就又是一個(gè)問題了。

所以很明顯遼國(guó)并沒有起到承上啟下的作用。

如果以金國(guó)為主流正統(tǒng)王朝敘事呢？

其實(shí)還不如遼國(guó)，因?yàn)榻饑?guó)國(guó)祚太短，120年的國(guó)祚在漫長(zhǎng)的300多年大分裂時(shí)期，是前不搭唐亡后的五代十國(guó)亂世，后不搭元朝，更是起不到承上啟下的作用。

但宋朝很明顯符合這個(gè)條件，首先北宋不只是大致統(tǒng)一了中國(guó)，更是結(jié)束了五代十國(guó)的亂世，使中國(guó)大地再度進(jìn)入大致安穩(wěn)時(shí)期，這點(diǎn)是遼金所比擬不了的。

而南宋雖然偏安一隅，但一直抵抗元朝到亡國(guó)。南宋亡，元朝方才大一統(tǒng)中國(guó)。

可以說(shuō)兩宋自始至終貫徹了整個(gè)大分裂時(shí)期，其承上啟下的作用是當(dāng)之無(wú)愧的，以這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，以宋朝為主流正統(tǒng)王朝，以此為主體歷史敘事，還是沒問題的。

說(shuō)完承上啟下的觀點(diǎn)，我們?cè)僬f(shuō)說(shuō)宋遼國(guó)三朝哪朝繼承華夏文明最成功。

毫無(wú)疑問的是遼金雖然是由游牧民族建立起的政權(quán)，但對(duì)于華夏文化還是接受和學(xué)習(xí)著，并非是一味的野蠻，在發(fā)展的過(guò)程之中，也在不斷的學(xué)習(xí)，可以說(shuō)是高度漢化的政權(quán)。

我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)遼金二國(guó)的發(fā)展過(guò)程。

這兩個(gè)國(guó)家雖然都是由游牧民族建立，但對(duì)于漢文明融合的很好，像遼國(guó)前期，契丹人以“蕃”自居，自外于“中國(guó)”。

到了遼興宗以后，遼國(guó)開始漢化，以北朝自居。按照佛教的地理概念來(lái)說(shuō)，中國(guó)屬于是四大部州中的南瞻部洲，像唐宋石刻之中以南瞻部洲意指中原王朝的例子比比皆是，到了遼國(guó)中晚期的石刻中，也常見“南瞻部洲大契丹國(guó)”等說(shuō)法的。

在遼道宗末年修成的《皇朝實(shí)錄》，更是自稱“遼為軒轅后”，可見遼國(guó)對(duì)于華夏文明是認(rèn)可和接受的。

如果說(shuō)遼國(guó)的文明，是一個(gè)逐漸接受逐漸學(xué)習(xí)的過(guò)程，那么金國(guó)比之遼國(guó)還是有著很大差距的。

金國(guó)最初文明程度很低的，甚至被宋人評(píng)價(jià)為“夷狄中至賤者”。其實(shí)這個(gè)評(píng)價(jià)也名副其實(shí)，金國(guó)在對(duì)待北宋亡國(guó)之君徽欽二帝上面的確野蠻，而且更關(guān)鍵的是，亡北宋其國(guó)不說(shuō)，還大規(guī)模挖掘宋帝陵，將宋哲宗的尸骨直接拋尸野外，很難想象這是一個(gè)國(guó)家所為，給人一種喪心病狂的強(qiáng)盜之感。

不過(guò)自金熙宗改制以后，金國(guó)從此開始漢化，文明程度也開始發(fā)展起來(lái)，諸如之前金國(guó)為何兩次纂修遼史呢，就是因?yàn)殡S著文明程度的提高，金國(guó)開始思考正統(tǒng)一說(shuō)，并沒有確定自己是繼承于遼國(guó)，內(nèi)部甚至還有人認(rèn)為金國(guó)應(yīng)該是繼承于北宋法統(tǒng)。

像金章宗時(shí)期金國(guó)更是改金德為土德，儼然是一派中原王朝的作風(fēng)，可見金國(guó)隨著時(shí)間推移和發(fā)展，文明程度也變得高起來(lái)了。

說(shuō)完遼金二國(guó)，再看看同時(shí)期的宋朝，其實(shí)宋朝更具有優(yōu)勢(shì)，如果說(shuō)遼金二國(guó)是一個(gè)逐漸接受和學(xué)習(xí)，最后演變成為高等文明王朝的情況，那么宋朝根本不需要接受的過(guò)程，就是唐朝法統(tǒng)的繼承者。

首先我們看看宋朝的優(yōu)勢(shì)，一是宋朝雖然分為兩宋，但可謂是一脈相承，文化并沒有斷代。二是宋朝的文明程度很高，諸如陳寅格先生評(píng)價(jià)“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。像大名鼎鼎的唐宋八大家，宋朝就獨(dú)占六席。三是自五代十國(guó)的《舊唐書》以后，宋朝又纂修了《新唐書》，等于是承認(rèn)和繼承了唐朝的法統(tǒng)。

因此以文化方面來(lái)看，宋朝在當(dāng)時(shí)是當(dāng)之無(wú)愧的一哥，也是當(dāng)時(shí)對(duì)于華夏文明最具有代表性的正統(tǒng)王朝。

最后總結(jié)來(lái)說(shuō)，雖然在宋遼金西夏那段大分裂時(shí)期，有著宋、遼、金三朝正統(tǒng)，但無(wú)疑宋朝有著承上啟下的作用，文化上也是登峰造極，成為主流正統(tǒng)也是無(wú)可厚非的，所以以宋朝為主體歷史敘事，并且諸如朝代順口溜中“唐宋元明清”也只是以宋朝為代表，屬于是正常而合理的情況。

歷史口訣中“唐宋元明清”，為何沒有遼和金？因?yàn)檫|和金不是大一統(tǒng)王朝呀。要是歷史口訣中加上遼和金，是不是也要加上五胡亂華時(shí)的五胡十國(guó)。

當(dāng)然，有人會(huì)問，宋朝也沒有實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)啊，北宋和遼、金還有西夏是并立的政權(quán)，到了南宋甚至和金南北共治了。

但是宋朝仍然看作是一個(gè)大一統(tǒng)的王朝，原因如下。

一是，得中原者得天下。

北宋時(shí)，宋都城汴梁，長(zhǎng)城以南、黃河區(qū)域、長(zhǎng)江區(qū)域的大部分地區(qū)都為宋朝的統(tǒng)治區(qū)域，這一區(qū)域是漢族傳統(tǒng)的活動(dòng)區(qū)域，也是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化最為繁榮的區(qū)域。因此，雖然宋朝并未收回幽云十六州，且長(zhǎng)期與遼、金、西夏政權(quán)并立，但宋朝仍然被當(dāng)做正統(tǒng)政權(quán)，遼和金被當(dāng)做少數(shù)民族政權(quán)。

二是，得文化者得天下。

南宋時(shí)，金和宋的疆域應(yīng)該相當(dāng)，但南宋從北宋繼承了統(tǒng)治的合法性，因此仍被當(dāng)作正統(tǒng)政權(quán)。同樣情況的有衣冠南渡的東晉。也就是說(shuō)，在統(tǒng)治區(qū)域并無(wú)明顯差距的前提下，代表漢文化，傳承封建王朝政治制度的政權(quán)被認(rèn)為正統(tǒng)。

中華文化包容性極強(qiáng)，入主中原的少數(shù)民族政權(quán)最終多被漢化，這體現(xiàn)了中華文明強(qiáng)盛的生命力。也正因?yàn)橹腥A文明未曾斷絕，我們的歷史敘事往往從漢民族、漢文化的視角出發(fā)。的確，今天的你我祖先或許是北宋時(shí)的金人，遼人，元代時(shí)的蒙古人，但以歷史敘事的角度看，當(dāng)時(shí)的遼和金仍是外族政權(quán)，而代表中華文明的是當(dāng)時(shí)的宋，而宋也因此成為中華文明歷史敘事下的核心政權(quán)。

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