宋元江西詩詞·宋元江西詩社·南宋江西詩社·吉安詩社群

宋元江西詩詞·宋元江西詩社·南宋江西詩社·吉安詩社群宋元江西詩詞·宋元江西詩社·南宋江西詩社·吉安詩社群

吉安詩社群包括王庭珪詩社、郭應(yīng)祥詩社、楊萬里吉州詩社、周必大同甲會、周必大三老會等幾個詩社。其中周必大齊年會、周必大三老會為怡老社團，類似于唐代白居易所結(jié)的香山九老會。這類社團大多是致仕官員所結(jié)，以怡情適性為目的。宋代怡老社很多，最著名的是司馬光與文彥博諸人所結(jié)的洛陽耆英會。吉安詩社群基本上為吉安籍本地人員所結(jié)，其中楊萬里和周必大當為吉安結(jié)社的主要人物。

王庭珪詩社

王庭珪《次韻張子家見訪惠詩》：

老去無才可致君，強從詩社立奇勛。忽逢天上張公子，應(yīng)念臺州鄭廣文。風(fēng)月何嘗千里隔，江山不用一錢分。能來鼓噪助余勇，氣壓淮淝百萬軍。[1]

據(jù)上，王庭珪當結(jié)有詩社，而張子家或亦參與。又據(jù)《王庭珪年譜簡編》，王庭珪被貶逐在其70歲時，77歲(1156)才從貶所返回，后一直居吉安至過世[2]。據(jù)詩自注：“仆嘗為逐客，故以臺州自況?！惫试撛姰斪饔谄?7歲之后。此詩社當亦差不多成立于其77歲之后，結(jié)社地為其家鄉(xiāng)吉安。

據(jù)王庭珪《用前韻贈別子家》詩自注“西掖舍人彥實之子”及《全宋詩》張擴小傳“張擴，字彥實，入為中書舍人”[3]，張子家當為張擴之子。又王庭珪有《次韻張子家新除浙西撫干見寄》，張子家當曾任浙西撫干一職。

王庭珪生平參本書相應(yīng)章節(jié)。

楊萬里吉州詩社

楊萬里《荊溪集·雨后曉起問訊梅花》：

……憶昔少年命同社，月里傳觴梅影下。一片花飛落酒中，十分便罰琉璃鐘。如今老病不飲酒，梅花也合憐衰翁。[4]

據(jù)上詩“憶昔少年命同社”云云，楊萬里少年時似與人結(jié)有詩社。又因楊萬里于1154年中進士之前一直居鄉(xiāng)，因此，該詩社當是楊萬里少年時與鄉(xiāng)人在家鄉(xiāng)吉州所結(jié)。

楊萬里生平參本書相應(yīng)章節(jié)。

吉州詩社前期情況：

《江湖集·雪用歐陽公白戰(zhàn)律，仍禁用映雪訪戴等故事，賦三首示同社》：

夜映非真曉，山明不覺遙。盡寒無奈爽，且落未須銷。體怯心仍愛，顏衰酒強潮。毛錐自堪戰(zhàn)，寸鐵亦何消。[5]

《江湖集·和濟翁惠詩》：

語妙渾忘夜，杯行未厭頻。平生憎俗子，勝處要吾人。已結(jié)詩中社，仍居族里親。酒邊不著句，何許見天真[6]

《江湖集·和張器先十絕》之四：

我自窮愁坐綴文，何堪見子可憐生。兩窮政好同詩社，一戰(zhàn)猶須倩酒兵。[7]

《江湖集·和張慶長懷麻陽叔二首》之一：

舊雪才追送，新梅又作繁。欣逢上林雁，聊免管城冠。酒債多多在，詩盟久久寒。忽思十年事，有枕不能安。[8]

據(jù)上楊萬里諸詩，楊萬里當與濟翁、張器先、張慶長、麻陽叔諸人結(jié)有詩社。又據(jù)于北山著《楊萬里年譜》，《江湖集·雪用歐陽公白戰(zhàn)律仍禁用映雪訪戴等故事賦三首示同社》詩大約作于1164年，其余諸詩都作于1169年左右，且楊萬里于1164年從零陵返里至1170年三月赴官奉新期間一直里居[9]。因此，楊萬里與濟翁、張器先、張慶長、麻陽叔諸人在吉州所結(jié)詩社當活動于1164年至1170年間。

據(jù)楊萬里《誠齋集》卷第一百十四：“請予族弟炎正(字濟翁)作一啟以觧之”[10]，濟翁當為楊炎正。楊炎正(1145～?)，字濟翁，廬陵(今江西吉安)人。萬里族弟。寧宗慶元二年(1196)進士，調(diào)寧遠簿。五年，詔除架閣，未上即被劾落。嘉定初遷大理司直，三年，出知藤州，七年，罷。后以事戍瓊州，十年，始北歸。

張器先其人生平不詳。據(jù)楊萬里詩《和張器先十絕》：“舊聞我里子張子，七字端能出六奇。窮巷有門無剝啄，怪來佳客肯差池”，張器先當為楊萬里同鄉(xiāng)人，貧士。

麻陽叔當為楊輔世，其生平見楊萬里《達齋先生文集序》：“后四年，某自贛掾辭滿，乃歸南溪，卜筑于達齋之西，自是日還往相唱酬，非之官，無日不還往不唱酬也。后十二年，某宰奉新，達齋宰麻陽，亦數(shù)得書……達齋，諱輔世，字昌英，達齋其自號也。終官左宣教郎知沅之麻陽縣。得年五十。璧其長子也，次曰奎。淳熙甲辰十月二日侄具位萬里序。”[11]

慶長其人不詳，據(jù)楊萬里文《代慶長叔回郭氏親啟》，此人也當為楊萬里叔。

吉州詩社后期情況

楊萬里《江湖集·乙未(1175)和楊謹仲教授〈春興〉》：

歸歟還復(fù)換年芳，不分官梅惱石腸。黃帽政堪供短棹，白頭可更獻長楊。忽逢社里催搜句，安得花邊對舉觴。天上含香有知己，彈冠端復(fù)為王陽。[12]

據(jù)上詩，楊萬里亦當和楊謹仲結(jié)有詩社。因楊萬里于1174年至1177年間在故里吉州(據(jù)于北山著《楊萬里年譜》)，故該詩社亦當大約活動在此期間內(nèi)?？紤]到楊萬里、楊謹仲詩社與楊萬里、濟翁、張器先諸人所結(jié)詩社前后相隔并不是很久，因此楊萬里與以上諸人所結(jié)詩社似有可能為前后相繼同一詩社。

楊愿(1106～1184)，字謹仲，新喻(今江西新余)人。高宗紹興二十一年(1151)進士。年五十余方入官，歷縣主簿、郡博士，由吉州州學(xué)教授召主管車輅院，旋奉祠歸。孝宗淳熙十一年卒，年七十九。

周必大同甲會

周必大《葛先生潨墓志銘》：

……予自上印綬，與先生及歐陽伯威歲講同甲之會，月為真率之集。先生文華有余，凡予小圃草木猿鶴悉為賦詩，語新而事的，卷軸盈篋，今失良朋，能無永嘆。[13]

據(jù)上及周必大《慶元丁巳予與伯威歐陽兄徳源葛兄三講丙午齊年會徳源之子玢繪三壽圖求贊月日皆丙午也》《三月二十八日春華樓前芍藥盛開招歐葛二兄再為齊年之集次舊韻》，周必大當與歐陽伯威及葛徳源在廬陵結(jié)有同甲會。該同甲會持續(xù)時間當從周必大致仕(1195年)至葛潨過世(1200年)時為止。

歐陽鈇(1126～1202)，字伯威，號寓庵，廬陵(今江西吉安)人。與周必大同年生，又同應(yīng)舉，但屢試不第，乃篤意于詩。寧宗嘉泰二年卒，年七十七。(參周必大《歐陽伯威墓志銘》)

葛潨(1126～1200)，字德源，廬陵人。四歲孤，又七年，母亡。依仲父唐州錄事參軍緯，苦學(xué)忘寢食，手抄書巨萬，無一字行草，淹貫經(jīng)史。胡忠簡、周益國咸賓致為弟子師。(參周必大《葛先生潨墓志銘》)

楊萬里、周必大、周必正三老會

葉寘《愛日齋叢抄》：

渡江以來，有若史忠定六老圖，周益公二老堂會，清時勝事，各擅一門，豈惟家庭之慶?又有劉汭者，寫益公與兄乘成居士必正、楊文節(jié)為三老圖，平園、誠齋集有詩，亦廬陵佳話也。[14]

周必大《二老堂會七兄樂語(戊午)》：

早似機云入帝鄉(xiāng)，晚如廣受出咸陽。舊游應(yīng)憶魚同隊，倦翼還欣雁著行。甲子八百九十朔，醉鄉(xiāng)三萬六千場。新陽漸漏春消息，二老風(fēng)流日月長。[15]

周必大《劉訥畫廬陵三老圖求詩》：

同辭官路返鄉(xiāng)閭，兩骕骦中間以駑。前后顧瞻羞倚玉，支干引從偶連珠。三人不必邀明月，九老何妨續(xù)畫圖。從漢二疏唐尹后，相親相近此應(yīng)無。[16]

楊萬里《劉訥敏叔秀才寫乘成先生平園相國及予為〈三老圖〉因署其后》：

旦奭行間著季真，黃冠不合附青云?！抖稀凤L(fēng)里君知么，添個委蛇退食人。

劉郎寫照妙通神，《三老圖》成又一新。只道老韓同傳好，被人指點也愁人。[17]

據(jù)上，周必大1195年致仕(參《全宋詩》周必大小傳)歸家廬陵后當與七兄周必正有二老堂之會。因楊萬里賦閑歸吉安后的加入，此二老會變成三老會。此三老會活動時間當在1195至1204年(周必大卒年)之間。

周必正(1125～1205)，字子中，自號乘成，廬陵(今江西吉安)人。必大從兄。以祖蔭補將仕郎，監(jiān)潭州南岳廟。久之，調(diào)司戶參軍，改知建昌軍南豐縣。秩滿，除主管官告院，進軍器監(jiān)丞。出知舒州。孝宗淳熙中徙知贛州。擢提舉江東常平茶鹽公事。寧宗開禧元年卒，年八十一。

郭應(yīng)祥詩社

郭應(yīng)祥《菩薩蠻·三月六日靜勝小集》：

去年今日游稽古。斕斑曾著萊衣舞。四世共團欒。津然一笑歡。歸期今不遠。孥累俱先遣。猶有社中人。相從寂寞濱。[18]

據(jù)“猶有社中人。相從寂寞濱”云云，郭應(yīng)祥許與人結(jié)有詩社。又據(jù)王福美《郭應(yīng)祥仕履考》：郭應(yīng)祥于1204年至1207年間官江西吉州泉江令，這首詞作于1207年。據(jù)此，該詩社當是1204年左右郭應(yīng)祥官吉州泉江任上所結(jié)[19]。

郭應(yīng)祥(1158-?)，字承禧，號遁齋。臨江軍(今江西省清江縣)人。淳熙八年(1181)進士。曾在楚、越一帶做官，仕履不可考。著有《笑笑詞》一卷。

注釋

[1]《全宋詩》，第25冊，第16819頁。[2]蕭東海：《王庭珪年譜簡編》，《吉安師專學(xué)報》1994年第3期，第84頁。[3]《全宋詩》，第24冊，第16045頁。[4]《全宋詩》，第42冊，第26230頁。[5]《全宋詩》，第42冊，第26092頁。[6]《全宋詩》，第42冊，第26133頁。[7]《全宋詩》，第42冊，第26133頁。[8]《全宋詩》，第42冊，第26139頁。[9]于北山：《楊萬里年譜》，上海古籍出版社，2006年版，第84~137頁。[10]楊萬里著，王琦珍整理：《楊萬里詩文集》，江西人民出版社，2006年版，第1822頁。[11]《楊萬里詩文集》第1253頁。[12]《全宋詩》，第42冊，第26156頁。[13]周必大：《葛先生潨墓志銘》，《文忠集》卷七十二，文淵閣《四庫全書》本。[14]葉寘：《愛日齋叢抄》卷二，《四部叢刊》本。[15]《全宋詩》，第43冊，第26823頁。[16]《全宋詩》，第43冊，第26793頁。[17]《全宋詩》，第42冊，第26640頁。[18]唐圭璋編：《全宋詞》，中華書局，1965年版，第2217頁。[19]王福美：《郭應(yīng)祥仕履考》，中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報2002年增刊，第96頁。

請論述江西詩派對宋元詩壇的影響宋代詩歌流派歷史淵源 北宋后期，黃庭堅在詩壇上影響很大，追隨和效法黃庭堅的詩人頗多，逐漸形成以黃庭堅為中心的詩歌流派。宋徽宗時，呂本中作《江西詩社宗派圖》，尊黃庭堅為詩派之祖，下列陳師道、潘大臨、謝逸、洪芻、饒節(jié)、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、楊符、謝薖、夏倪、林敏功 、潘大觀、何覬、王直方、僧善權(quán)、高荷，合25人。認為這些詩人與黃庭堅是一脈相承的。詩派中并不都是江西人。后被人歸入江西詩派的還有呂本中、曾幾、陳與義等。稍后曾纮、曾思等人也被補入江西詩派。藝術(shù)風(fēng)格 詩派成員多數(shù)學(xué)杜甫，宋末方回又把杜甫和黃庭堅、陳師道、陳與義稱為江西詩派的一祖三宗。江西詩派的詩歌理論強調(diào)“奪胎換骨”、“點鐵成金”，即或師承前人之辭，或師承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的詩風(fēng)；追求字字有出處。在創(chuàng)作實踐中，詩派“以故為新”，重要作家的詩作風(fēng)格迥異，自成一體，成為宋代最有影響的詩歌流派。它的影響遍及整個南宋詩壇，余波一直延及近代的同光體詩人。代表人物 黃庭堅(1045－1105) 作為江西詩派的開創(chuàng)者，黃庭堅的詩歌理論有很大影響。他的詩歌理論涉及的范圍相當廣泛，諸如詩歌本體論、創(chuàng)作論、鑒賞論、詩人論以及詩的境界、風(fēng)格等都有所論及。但是主要還是詩歌創(chuàng)作論范疇。 其宗主黃庭堅倡導(dǎo)求新求變，要在廣泛吸取前人文學(xué)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上推陳出新，自成一家。這種思想也貫穿了江西詩派的整個發(fā)展嬗變史。 黃庭堅詩歌理論中最著名的主張是：“奪胎換骨”、“點鐵成金”。即或師承前人之辭、或師承前人之意的一種方法，目的是要在詩歌創(chuàng)作中“以故為新”。他主張多讀前人作品，從中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，熟練地掌握煉字、造句、謀篇等寫技巧，同時力求打破技巧的束縛而進入“不煩繩削而自合”的境界，并爭取超越前人而自成一家。他極力推崇杜甫，把晚期杜甫詩視為宋詩美學(xué)理想的參照典范。他的尊杜觀點最能體現(xiàn)宋代詩學(xué)的時代精神。他主張對前代詩歌的語言藝術(shù)作積極的借鑒。他說：“自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處。蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。故之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也?！彪m然如此，但一黃庭堅為代表的江西試派也不滿與當時崇尚晚唐詩歌的風(fēng)氣。平淡質(zhì)樸，精光內(nèi)斂，體現(xiàn)出黃詩的老成境界。由此可見平淡之美是宋代詩壇的整體性追求，黃庭堅的創(chuàng)作道路也是以此為終極目標的。陳師道（1053－1102） 也是蘇軾門下的重要詩人，為蘇門六學(xué)士之一。他字履常，一字無己，號后山居士，彭城（今江蘇徐州）人。因不滿新學(xué)而不應(yīng)科舉，至35歲時才由蘇軾的舉薦而任州學(xué)教授。他視蘇軾為師長，曾不顧朝廷禁令私自離境為出守杭州的蘇軾送行。但陳師道作詩的方式的“閉門覓句”式的苦吟，與蘇軾揮灑自如的方式迥然不同。所以他寫詩并不學(xué)蘇，而以同樣重視推敲鍛煉的黃庭堅為師，自稱：“仆于詩，少好之，老而不厭，數(shù)以千計。及一見黃豫章，盡焚其稿而學(xué)焉?！保ā洞鹎赜M書》）雖說陳師道的詩最終自成一體，但畢竟與黃詩有一層淵源關(guān)系，因此他和黃庭堅并稱為“黃陳”。 陳詩運思遣詞都很有工力，但字面上已洗凈風(fēng)華綺麗。這正是宋詩以平淡為美、以思理見長特色的一種表現(xiàn)。 黃庭堅、陳師道去世以后，詩壇空氣趨于凝固。經(jīng)過王安石、蘇軾、黃庭堅、陳師道等人的努力，宋詩的特征已基本定型，黃、陳法度森嚴的創(chuàng)作更為青年詩人提供了法則和規(guī)范，而嚴酷的政治局勢又從外部促使詩人的心態(tài)更加內(nèi)斂。于是，吟詠書齋生活，推敲文字技巧，便成為江西詩派的創(chuàng)作傾向，這也是當時整個詩壇的傾向。 突然發(fā)生的靖康事變打破了詩壇的沉悶空氣。崛起于東北的金國于宋徽宗宣和七年（1125）滅遼，第二年就攻陷汴京。宋欽宗靖康二年（1127），北宋滅亡，南宋建立，淮河以北成為金的領(lǐng)土。在短短兩年之內(nèi)發(fā)生了天翻地覆的大事變，金兵的鐵馬胡笳徹底打破了詩人們寧靜的書齋生活，整個詩壇震驚了，代表詩壇風(fēng)氣的江西詩派因此而發(fā)生了深刻的變化。 金兵圍攻汴京時，呂本中正在城中，他最早用詩歌記錄了那場事變，《守城士》描寫了抗金將士的奮勇抵抗，《兵亂后寓小巷中作》刻畫了人民遭受戰(zhàn)禍的慘狀，《城中紀事》控訴了敵軍燒殺搶掠的罪行。金兵退后，呂本中又寫了《兵亂后自嬉雜詩》29首以抒憤，其一寫道： 晚逢戎馬際，處處聚兵時。 后死翻為累，偷生未有期。 積憂全少睡，經(jīng)劫抱長饑。 欲逐范仔輩，同盟起義師！沉郁悲壯，寫出了愛國士大夫的共同心聲。 其他經(jīng)歷了靖康事變的江西詩派人也有一此類似的作品，例如韓駒的《陵陽先生詩》中就頗多呼吁抗金的詩。即使在詠物、詠史一類傳統(tǒng)題材方面，也時而可見他們的憂國傷時之思，如洪炎的《次韻公實雷雨》和徐俯的《詠史》： 驚雷勢欲拔三山，急雨聲如倒百川。但作奇寒侵客夢，若為一震靜胡煙？田園荊棘漫流水，河洛腥膻今幾年？擬扣九關(guān)箋帝所，人非大手筆非椽。 楚漢分爭辯士憂，東歸那復(fù)割鴻溝？鄭君立義不名籍，項伯胡顏肯姓劉？前一首表示了對淪陷山河的懷念。后一首借古諷今，聯(lián)系到徐俯在張邦昌僭位時故意名婢女為“昌奴”之事，詩中肯定寓有提倡民族氣節(jié)的意思。隨著宋金和議的簽訂，江西派詩人又漸漸地恢復(fù)了早期的題材內(nèi)容，但他們在靖康事變后的一度振作畢竟是值得重視的。 在南宋初期，江西詩派在藝術(shù)風(fēng)格上也發(fā)生了深刻的變化。黃庭堅的詩論中本來就包含求新求變、自成一家的精神，江西詩派中幾個比較杰出詩論家都理解并繼承了這種精神。曾季貍在《艇齋詩話》中指出：“后山論詩說換骨，東湖論詩說中的，東萊論詩說活法，子蒼論詩說飽參。入處雖不同，然其實皆一關(guān)捩，要知非悟入不可。的確，從陳師道、徐俯到呂本中、韓駒，江西詩派成員的詩學(xué)觀點并不是一成不變的，他們在黃庭堅詩論基本精神的首推呂本中的“活法”之說。呂本中（1084～1145） 是后期江西詩派最重要的詩論家。他早年作詩，專以黃庭堅為典范，生新刻峭，旨趣幽深。但黃庭堅是主張自成一家的，呂本中對此心領(lǐng)神會，所以他力圖創(chuàng)造自己的新風(fēng)格。進入南宋以后，黃庭堅詩風(fēng)的影響在呂詩中逐漸減弱，代之而成的是一種輕快圓美的新風(fēng)格，例如《春晚郊居》： 柳外樓高綠半遮，傷心春色在天涯。低迷簾幕家家雨，淡蕩園林處處花。檐影已飛新社燕，水痕初沒去年沙。地偏長者無車轍，掃地從教草徑斜。 流動和婉，已與黃詩風(fēng)格迥然不同了。與此同時，呂本中在理論上提出了 “活法”之說：“學(xué)詩當活法。所謂活法者，規(guī)矩具備而能出于規(guī)矩之外，變化不測而亦不背于規(guī)矩也?！保ā断木讣颉罚妱⒖饲f《后村先生大全集》卷九五）所謂“活法”，是主張擺脫既有的法則而自有所得，其中并沒有特定的風(fēng)格論內(nèi)容。但由于當時盛行的詩歌法則是源于黃庭堅的江西詩法，所以這意味著江西詩派內(nèi)部的新變。 在南宋初年，詩壇上轉(zhuǎn)移風(fēng)氣的人物是呂本中，但創(chuàng)作成就更高的詩人則是陳與義和曾幾。陳、曾二人都寫了一些較成功的愛國主題的詩，例如陳與義的《傷春》和曾幾的《寓居吳光》。 陳與義、曾幾都與江西詩派有較密切的關(guān)系。曾幾的詩風(fēng)雖然不類黃庭堅、陳師道，但他非常推崇黃、陳，曾說：“華宗有后山，句律嚴七五。豫章乃其師，工部以為祖?！保ā洞侮惿偾湟娰涰崱罚┧€隱隱以江西詩派的繼承者自居： “老杜詩家初祖，涪翁句法曹溪。尚論淵源師友，他時派列江西。”（《李商叟秀才求齋名于王元渤，以“養(yǎng)源”名之，求詩》之二）南宋人多把曾幾看作江西詩派中人，劉克莊認為“比之禪學(xué)，山谷初祖也，呂、曾南北二宗也?！保ā恫枭秸\齋詩選序》）的確，呂本中和曾幾都是江西詩派詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物，南宋的其他詩人受到江西詩派的影響，大多是以他們二人為中介的。 陳與義的情況要復(fù)雜一些。陳與義對黃庭堅、陳師道都很推崇，創(chuàng)作上也接受了黃、陳詩風(fēng)一定的影響，然而他的主體風(fēng)格及主要題材取向都已與江西詩派相去較遠。葛勝仲說他“晚年賦詠尤工，縉紳士庶爭傳誦……號稱‘新體’?！?（《陳去非詩集序》）在江西派詩風(fēng)還籠罩詩壇的時代被稱為“新體”，可見其詩風(fēng)已突破黃、陳的藩籬。但是也有人仍把陳與義看作江西詩派，嚴羽《滄浪詩話·詩體》中說他是“亦江西之派而小異”，宋末的方回更把他說成是江西詩派的“一宗”。事實上，在江西詩派的發(fā)展過程中，陳與義所起的作用不如呂本中和曾幾，但他是與江西詩派有淵源關(guān)系的南宋初期最杰出的詩人。 總之，在蘇軾和黃庭堅以后，陸游等中興四大詩人之前的四五十年間，江西詩派的崛起是詩壇上最重要的文學(xué)現(xiàn)象。江西詩派自身的演變同時也代表著北宋詩風(fēng)向南宋詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變。這種演變，固然受到了靖康事變等外部因素的激發(fā)，但更重要的原因則是詩歌自身的發(fā)展規(guī)律。江西詩派是宋詩發(fā)展過程中的重要環(huán)節(jié)。江西詩派的影響在北宋末期已經(jīng)非常顯著，如當時的汪藻等人雖然沒有被看成詩派中人，但他們在創(chuàng)作中也受到黃庭堅和陳師道較大的影響。到了南宋，江西詩派的影響更遍及于整個詩壇，象楊萬里、陸游、姜夔等著名詩人都曾在藝術(shù)上受到江西詩派的熏陶。江西詩派的影響在宋代以后也不絕如縷，其余波一直延及近代的同光體詩人。

簡述江西詩派的詩歌主張江西詩派的詩歌理論強調(diào)“奪胎換骨”、“點鐵成金”，即或師承前人之辭，或師承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的詩風(fēng)；追求字字有出處。在創(chuàng)作實踐中，詩派“以故為新”，重要作家的詩作風(fēng)格迥異，自成一體，成為宋代最有影響的詩歌流派。

江西詩派是宋代詩壇上一個重要的流別，其影響相當深廣，南宋許多著名詩人如楊萬里、陸游等都在藝術(shù)上受到江西詩派的熏陶，元代仍受江西詩派的影響，甚至在清代江西詩派還曾風(fēng)靡一時。

江西詩派成員

呂本中作《江西詩杜宗派圖》，推黃庭堅為宗派之首，以下，“列陳師道、潘大臨、謝逸、洪芻、饒節(jié)、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪興、汪革、李錞、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、楊符、射過、夏倪、林敏功、潘大觀、何覬、五直方、曾善權(quán)、高荷、合二十五人以為嗣。”

庭堅為江西人，故有江西派之稱。但其中并不都是江西人，而與呂本中同時被推為該派重要成員的曾幾、陳與義卻未被列入“宗派圖”內(nèi)。稍后，楊萬里以曾紘、曾思二人補為“江西續(xù)派”，庭堅等人論詩反對西昆體，師法唐杜甫、韓愈、孟郊。

以上內(nèi)容參考?——江西詩派

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