(唐)劉禹錫《瀟湘神·斑竹枝》原文賞析(唐)劉禹錫
瀟湘神·斑竹枝
斑竹枝,斑竹枝,淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。
楚客欲聽(tīng)瑤瑟怨,瀟湘深夜月明時(shí)。
《瀟湘神》是劉禹錫創(chuàng)制的詞調(diào),又作“清湘詞”、“瀟湘曲”,開(kāi)頭三字重疊,其它三句均為七言,單調(diào)二十七字,只比七言絕句少一個(gè)字,實(shí)際上是七絕稍加變化。詞的內(nèi)容寫(xiě)湘妃故事,瀟湘神即指湘妃。相傳虞舜帝南巡,死于九疑山(在今湖南寧遠(yuǎn)縣南),他的兩個(gè)妃子娥皇、女英追至湘水邊,聞?dòng)崙Q哭,淚灑于竹,染竹成斑,后投湘水而死,成為湘水之神,俗稱湘靈。這故事就是《瀟湘神》曲調(diào)名的來(lái)源。《白雨齋詞話》卷七指出:“古人詞大率無(wú)題者多,唐五代人多以調(diào)為詞?!贝苏{(diào)就是如此?!杜f唐書(shū)·劉禹錫傳》云:“禹錫朗州(治所在今湖南常德)十年,唯以文章吟詠,陶冶情性。蠻俗好巫,每淫祠鼓舞,必歌俚辭。禹錫或從事于其間,乃依騷人之作,為新辭以教巫祝。”此詞或即為祭瀟湘神而“為新辭以教巫?!敝~。
“斑竹枝,斑竹枝,淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。”開(kāi)頭用重疊的形式,渲染出沉重的氣氛。竹枝本是清雅之物,而瀟湘之竹,自從染上娥皇、女英的眼淚之后,就與其它竹枝不同,增添了悲哀的色彩。詞人在這重疊深沉的哀嘆中,實(shí)際上也融進(jìn)了自己被貶謫的怨憤痛苦之情。在詞人看來(lái),這竹枝上的點(diǎn)點(diǎn)淚痕,都寄托著綿綿不絕的相思之情,似乎斑竹已不再是單純的景物,而是有著無(wú)限相思之情的湘妃的代表。這“點(diǎn)點(diǎn)”淚痕,說(shuō)明湘妃之情深。正因?yàn)榍樯?,所以湘妃怨恨也深,人們同情湘妃悲哀沉痛之情亦深,所以這個(gè)流傳千古的悲劇故事永遠(yuǎn)激動(dòng)人心。
“楚客欲聽(tīng)瑤瑟怨,瀟湘深夜月明時(shí)?!背停局盖?。劉禹錫當(dāng)時(shí)正貶官在朗州,與屈原流放湘西相似,所以這里的“楚客”實(shí)是作者以屈原自喻。相傳湘靈善鼓瑟,《楚辭·遠(yuǎn)游》:“使湘靈鼓瑟兮,令海若舞馮夷?!碧迫隋X(qián)起《省試湘靈鼓瑟》有“馮夷空自舞,楚客不堪聽(tīng)”之句。這里的“瑤瑟”,乃瑟的美稱。在作者的想象中,湘靈鼓瑟必然極為哀怨,所以說(shuō)“瑤瑟怨”。當(dāng)夜深人靜、明月高照之時(shí),楚客徘徊于瀟湘之濱,想到自己忠貞而被棄謫的怨憤,極想聽(tīng)到從茫茫水面上傳來(lái)湘妃動(dòng)人的鼓瑟之聲。因?yàn)檫@充滿哀怨情思的瑤瑟之聲,似乎是在替作者訴說(shuō)著心中的憂傷和憤懣之情。這樣,作者和湘靈的怨憤之情融合了,歷史傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)生活融合了,作者的主觀感情與客觀景物也融合了。
全詞描繪了一個(gè)真實(shí)與虛幻結(jié)合的藝術(shù)境界。湘竹上的斑痕,是真實(shí)的,人間有無(wú)數(shù)哀怨之事,包括作者在內(nèi),這也是真實(shí)的,所以這千古不滅的傳說(shuō)永遠(yuǎn)動(dòng)人心弦。但是,湘靈鼓瑟在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的,人們決不可能聽(tīng)到湘靈的瑤瑟之聲,這是虛幻的。正因?yàn)檎媾c幻的交織和結(jié)合,使此詞蒙上迷離惝恍的氛圍,留給讀者無(wú)窮回味和遐想的馀地。
瀟湘神·斑竹枝原文_翻譯及賞析斑竹枝,斑竹枝,淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。楚客欲聽(tīng)瑤瑟怨,瀟湘深夜月明時(shí)?!拼⒂礤a《瀟湘神·斑竹枝》 瀟湘神·斑竹枝斑竹枝,斑竹枝,淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。楚客欲聽(tīng)瑤瑟怨,瀟湘深夜月明時(shí)。 宋詞三百首, 婉約, 詠物, 懷古哀怨 譯文及注釋 譯文
斑竹枝啊斑竹枝,淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄托著相思。楚地的游子啊若想聽(tīng)聽(tīng)瑤瑟的幽怨,在這瀟水湘江之上當(dāng)著夜深月明之時(shí)。
賞析《瀟湘神》,一名《瀟湘曲》。劉禹錫貶官朗州(今潮南常德)后,依當(dāng)?shù)氐挠袂曋圃~,寫(xiě)了二首,創(chuàng)此詞調(diào),此為其中的第二首。瀟湘,瀟水流至湖南零陵縣西與湘水合流,世稱“瀟湘”。瀟湘神,即湘妃。指舜帝的兩個(gè)妃子娥皇、女英?!恫┪镏尽酚涊d,舜帝南巡,死于蒼梧,葬于九嶷,他的愛(ài)妃娥皇、女英聞?dòng)嵑筅s至湘水邊,哭泣悲甚,其淚揮灑在湘竹上,留下斑斑淚痕,遂成斑竹,她們也就自投于湘水,成為湘水女神,亦稱“湘靈”。劉禹錫這首詞,便是題詠湘妃故事的。
“斑竹枝,斑竹枝,淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思?!遍_(kāi)頭兩個(gè)疊句,一方面是利用兩組相同的音調(diào)組成滾珠流水般的節(jié)奏,以加強(qiáng)哀怨的氣氛;一方面是反復(fù)強(qiáng)調(diào)斑竹枝這一具體事物,以喚起并加深人們對(duì)有關(guān)傳統(tǒng)故事的印象。詞人在這重疊深沉的哀嘆中,實(shí)際上也融進(jìn)了自己被貶謫的怨憤痛苦之情,從竹上的斑點(diǎn),寫(xiě)到人物的淚痕,又從人物的淚痕寫(xiě)到兩地相思,層層深入,一氣流貫。在詞人的筆下,斑竹成為多情相思的象征,是一種雋永幽雅的意象,而不再是普通的自然景物。
“楚客欲聽(tīng)瑤瑟怨,瀟湘深夜月明時(shí)?!背停局盖?。劉禹錫當(dāng)時(shí)正貶官在朗州,與屈原流放湘西相似,所以這里的“楚客”實(shí)是作者以屈原自喻,將湘妃、屈原和自己的哀怨,聯(lián)系在一起。這里的“瑤瑟”,乃瑟的美稱,在作者的想像中,湘靈鼓瑟必然極為哀怨,所以說(shuō)“瑤瑟怨”。當(dāng)夜深人靜、明月高照之時(shí),楚客徘徊于瀟湘之濱,在伴和著潺潺湘水的悠揚(yáng)琴韻中,細(xì)細(xì)領(lǐng)略其中滋味,此之謂以環(huán)境烘托心情。詞中創(chuàng)造了一個(gè)凄清空漾的境界,更適于傳達(dá)出詞人哀怨深婉的情思,作者和湘靈的怨憤之情融合了,歷史傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)生活融合了,作者的主觀感情與客觀景物也融合了,情致悠然不盡,辭止而意無(wú)窮。
創(chuàng)作背景 這首詞是作者貶官朗州期間(朗州治所在今湖南常德)所作,通過(guò)詠湘妃的哀怨而抒發(fā)了自己被貶的內(nèi)心的凄苦。劉禹錫(772-842),字夢(mèng)得,漢族,中國(guó)唐朝彭城(今徐州)人,祖籍洛陽(yáng),唐朝文學(xué)家,哲學(xué)家,自稱是漢中山靖王后裔,曾任監(jiān)察御史,是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人,有“詩(shī)豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。政治上主張革新,是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫(xiě)了著名的“漢壽城春望”。劉禹錫
團(tuán)扇,團(tuán)扇,美人病來(lái)遮面。玉顏憔悴三年,誰(shuí)復(fù)商量管弦。弦管,弦管,春草昭陽(yáng)路斷。——唐代·王建《宮中調(diào)笑·團(tuán)扇》宮中調(diào)笑·團(tuán)扇
團(tuán)扇,團(tuán)扇,美人病來(lái)遮面。
玉顏憔悴三年,誰(shuí)復(fù)商量管弦。
弦管,弦管,春草昭陽(yáng)路斷。 宋詞三百首, 婉約, 樂(lè)府, 詠物, 感慨時(shí)光暖雨晴風(fēng)初破凍,柳眼梅腮,已覺(jué)春心動(dòng)。酒意詩(shī)情誰(shuí)與共?淚融殘粉花鈿重。乍試夾衫金縷縫,山枕斜欹,枕?yè)p釵頭鳳。獨(dú)抱濃愁無(wú)好夢(mèng),夜闌猶剪燈花弄。——宋代·李清照《蝶戀花·暖雨晴風(fēng)初破凍》蝶戀花·暖雨晴風(fēng)初破凍
暖雨晴風(fēng)初破凍,柳眼梅腮,已覺(jué)春心動(dòng)。酒意詩(shī)情誰(shuí)與共?淚融殘粉花鈿重。
乍試夾衫金縷縫,山枕斜欹,枕?yè)p釵頭鳳。獨(dú)抱濃愁無(wú)好夢(mèng),夜闌猶剪燈花弄。 宋詞三百首, 宋詞精選, 春天離別夜飲東坡醒復(fù)醉,歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng),倚杖聽(tīng)江聲。 長(zhǎng)恨此身非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝,江海寄余生。——宋代·蘇軾《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉
夜飲東坡醒復(fù)醉,歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng),倚杖聽(tīng)江聲。
長(zhǎng)恨此身非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝,江海寄余生。 宋詞三百首, 飲酒, 抒懷曠達(dá)
劉禹錫《瀟湘神·斑竹枝》表達(dá)什么?《瀟湘神·斑竹枝》原文及賞析瀟湘神
劉禹錫
斑竹枝,斑竹枝,淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。楚客欲聽(tīng)瑤瑟怨,瀟湘深夜月明時(shí)。
【賞析】
傳說(shuō)大舜南巡至湘水流域的蒼梧,不幸卒于此地,就葬在湘水邊上的九嶷山。他的兩位夫人,也就是堯的女兒娥皇、女英聞?dòng)嵹s來(lái),但卻沒(méi)有見(jiàn)到夫君最后一面。二人在湘水邊痛哭不已,淚水打在江邊的竹子上,化成點(diǎn)點(diǎn)斑痕,這便是今日的斑竹;而娥皇、女英最終也沉河自盡,化作湘水女神,成為楚地之人祭祀不絕的湘妃或湘靈。屈原《九歌》中的名篇《湘君》《湘夫人》便是祭奠她們的樂(lè)章。
劉禹錫就是在借瀟湘二妃的故事抒發(fā)自我情緒,沉江后的湘靈彈出的瑤瑟之曲當(dāng)然飽含哀怨,在行吟澤畔遭遇放逐的楚客屈原聽(tīng)來(lái)當(dāng)然怨意更深,從而寫(xiě)下迷離凄美的詩(shī)篇。劉禹錫此時(shí)正遭遇著類(lèi)似屈原的經(jīng)歷,他被貶到了朗州(今湖南常德),也在瀟湘之濱徘徊惆悵,因而二妃與屈原共同投射在自己這位楚客身上,就又被抹厚了一層哀怨之情。不過(guò)劉禹錫的內(nèi)心還是平靜的,深夜的明月照在自己的身上,也曾照在過(guò)二妃與屈原的身上,在這絕對(duì)的永恒面前,一切都是公平的,一切又都充滿著希望,盡管身邊無(wú)人,但至少還有一片透明的孤獨(dú)。
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