唐五代·中唐自然山水詩(shī)人

唐五代·中唐自然山水詩(shī)人唐五代·中唐自然山水詩(shī)人

韋應(yīng)物[1] 初發(fā)揚(yáng)子寄元大校書[2]

凄凄去親愛(ài)[3]，泛泛入煙霧。歸棹洛陽(yáng)人，殘鐘廣陵樹[4]。今朝此為別，何處還相遇。世事波上舟，沿洄安得住[5]。

[1]韋應(yīng)物(737-789?)，京兆長(zhǎng)安(今陜西西安)人。天寶十載〈751〉曾為玄宗宮廷侍衛(wèi)“三衛(wèi)郎”。安史亂后失官，始折節(jié)讀書。中唐以來(lái)歷任滁州刺史、江州刺史、左司郎中等職，官終蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。他的詩(shī)歌大量寫田園山水，但也不乏反映民瘼、斥責(zé)貪吏、諷刺豪門的詩(shī)篇。藝術(shù)上深受陶淵明、王維的影響，形成一種閑淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)的風(fēng)格。后人每以“陶韋”或“王孟韋柳”并稱。有《韋蘇州集》。[2]揚(yáng)子：指揚(yáng)子津，在長(zhǎng)江北岸，近瓜州。校書：官名。唐代的校書郎，掌管校書籍。[3]去：離開。親愛(ài)：指好友。[4]“殘鐘”句：意謂回望廣陵，只聽得曉鐘的殘音傳自林間。廣陵：今江蘇省揚(yáng)州市。[5]沿洄：指處境的順逆。(這首詩(shī)由送友啟程到舟行江上，感慨世事推移猶如江上泛舟，兇吉難料。)

韋應(yīng)物 寄全椒山中道士

今朝郡齋冷[1]，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石[2]。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡?

[1]郡齋：指滁州刺史官署中的齋舍。[2]“歸來(lái)”句：這里借喻全椒道士，說(shuō)他生活的清苦。白石：道家有“煮五石英法”，在齋戒后的農(nóng)歷九月九日，將薤白、黑芝麻、白蜜、山泉水和白石英放進(jìn)鍋里煮。(這首寄贈(zèng)詩(shī)，透露出對(duì)山中道士的憶念之情。首句既寫出郡齋之“冷”，更是寫詩(shī)人心頭之“冷”。再寫道士在山中苦煉修行。想送一瓢酒去，好讓老友在秋風(fēng)冷雨的夜晚，得以安慰。又怕落葉滿山，尋不到他的行蹤。全詩(shī)寫得情深意遠(yuǎn)。)

韋應(yīng)物 滁州西澗[1]

獨(dú)憐幽草澗邊生[2]，上有黃鸝深樹鳴[3]。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫[4]。

[1]這詩(shī)是作者在滁州刺史任上所寫。滁州：在今安徽滁州市以西。西澗：在滁州城西，俗名稱上馬河。[2]憐：憐惜，憐愛(ài)。幽草：幽谷里的小草。[3]深樹：指樹叢深處。[4]野渡：荒野之間無(wú)人看守之渡口。最后這兩句寫得極閑靜、恬淡、高遠(yuǎn)，是七言絕句中佳作。以筆墨簡(jiǎn)潔的景物描寫，簡(jiǎn)淡自然而又精煉的語(yǔ)言，傳神地寫出了閑適生活的寧?kù)o野逸之趣，表達(dá)出清幽空寂的人生情懷。

柳宗元[1] 登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州刺史[2]

城上高樓接大荒[3]，海天愁思正茫茫[4]。驚風(fēng)亂飐芙蓉水[5]，密雨斜侵薜荔墻[6]。嶺樹重遮千里目[7]，江流曲似九回腸[8]。共來(lái)百越文身地[9]，猶自音書滯一鄉(xiāng)[10]。

[1]柳宗元(773—819)，字子厚，河?xùn)|解(山西運(yùn)城縣解州鎮(zhèn))人，世稱“柳河?xùn)|”。貞元九年(793)登進(jìn)士第，授校書郎，調(diào)藍(lán)田尉，升監(jiān)察御史。參加王叔文集團(tuán)，“永貞革新”失敗，被貶永州司馬。十年后遷為柳州刺史，故又稱“柳柳州”。病死任上。柳宗元既是古代著名的哲學(xué)家，又與韓愈共同倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)內(nèi)容廣泛，風(fēng)格多樣，尤其是山水記游之作，與韋應(yīng)物并稱“韋柳”。風(fēng)格清峭疏淡，自成一格。有《柳河?xùn)|集》。[2]唐順宗永貞元年(805) ，王叔文革新集團(tuán)被擊敗，柳宗元等八人都被貶為邊遠(yuǎn)州郡的司馬，時(shí)稱“八司馬”。唐憲宗元和十年(815)重被起用，其中除凌準(zhǔn)、韋執(zhí)誼已死貶所，程異另先任用外，柳宗元、韓泰、韓曄、陳諫、劉禹錫分別任為柳州、漳州、汀州、封州、連州的刺史。本篇即是這年夏天詩(shī)人抵柳州后，寄贈(zèng)給四州刺史的。[3]接：連接。亦可作目接(看到)解。大荒：泛指荒僻邊遠(yuǎn)的地區(qū)。[4]海天愁思：像大海蒼天一般的無(wú)邊無(wú)際的愁緒。[5]飐(zhan)：吹動(dòng)。芙蓉：荷花。[6]薜荔：一種常綠的蔓生植物，常緣壁而生。這兩句實(shí)寫夏天暴雨所見，暗喻政治斗爭(zhēng)中驚風(fēng)暴雨的險(xiǎn)惡。[7]重：層層。[8]江：指柳江。九回腸：形容愁腸九轉(zhuǎn)。司馬遷《報(bào)任少卿書》：“腸一日而九回?！盵9]百越：即百粵，泛指五嶺以南的少數(shù)民族之地。文身：文同“紋”，身上刺圖案，古時(shí)南方少數(shù)民族有“文身斷發(fā)”的習(xí)俗。[10]猶自：依然是。音書：音訊。滯：阻隔。(這是給最親近的、同命相憐的朋友們的一首抒情詩(shī)，詩(shī)篇情景相生，情景交融，景真情切，極富感發(fā)。)

柳宗元 江雪[1]

千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅[2]。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

[1]此詩(shī)作于永州貶所。[2]徑：山野間的小路。蹤：蹤跡。(詩(shī)人借描寫山水景物，借歌詠隱居在山水之間的漁父，來(lái)寄托自己清高而又孤傲的情感，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶煩惱。詩(shī)境幽僻冷清。)

柳宗元 溪居

久為簪組累[1]，幸此南夷謫[2]。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石[3]。來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧[4]。

[1]簪組：古代官吏的服飾，此指官職。累：約束，束縛。[2]南夷：這里指當(dāng)時(shí)南方的少數(shù)民族地區(qū)。謫：被降職，或流放、調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。當(dāng)時(shí)作者被貶為永州司馬。[3]夜榜：夜里行船。榜，本指搖船用具。[4]楚天：永州原屬楚地。(這首詩(shī)是柳宗元貶官永州居處冉溪之畔時(shí)的作品。全詩(shī)寫謫居佳境，表面上自我排遣，也自得其樂(lè)，實(shí)際上曲折地表達(dá)被貶謫的幽憤。作者壯志難酬，苦悶之情就悄然隱入字里行間。)

柳宗元 與浩初上人同看山寄京華親故[1]

海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸[2]。若為化作身千億[3]，散向峰頭望故鄉(xiāng)[4]。

[1]浩初：詩(shī)人的朋友，潭州(今湖南長(zhǎng)沙)人。上人：對(duì)僧人的尊稱。親故：親戚、故人。[2]“海畔”二句：意謂海邊的山峰如同鋒利的劍芒，在這悲秋的季節(jié)，處處都感到它在刺痛我的愁苦的心腸。劍芒：劍的頂部尖銳部分。割：斷。愁腸：因思鄉(xiāng)而憂愁，有如肝腸寸斷。[3]若：假若?；魃砬|：柳宗元精通佛典，同行的浩初上人，便是龍安海禪師的弟子，詩(shī)人自然聯(lián)想到佛經(jīng)中“化身”的說(shuō)法，以表明自己的思鄉(xiāng)情切。千億，極言其多。[4]散向：飄向。峰頭：山峰的頂端。(這首詩(shī)就寫于他兩度遭貶，在偏遠(yuǎn)的柳州任上。詩(shī)人緊扣題目中的“看山”，不著痕跡地將所見之景與所念之情聯(lián)系到了一起。而且一“秋”字勾勒出的衰草連天、荒涼凄寂之景，喚起強(qiáng)烈的懷鄉(xiāng)思親念遠(yuǎn)之情，進(jìn)而想到要化身千億，全部散向峰頭，以盡思鄉(xiāng)之深情。如此神奇的想象不能不令人擊節(jié)贊嘆。當(dāng)然能想到“化身千億”和柳宗元精通佛典是分不開的，何況同行的就是一位“上人”。如此“思鄉(xiāng)”，真是給人一種回腸蕩氣的感覺(jué)。)

張繼[1] 楓橋夜泊[2]

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠[3]。姑蘇城外寒山寺[4]，夜半鐘聲到客船。

[1]張繼(?—779?)，字懿孫，襄州(今湖北襄樊)人?？ね详?yáng)(今屬河南)。天寶十二載(753)進(jìn)士。安史之亂時(shí)，避居江南。大歷末，以檢校祠部員外郎分掌財(cái)賦于洪州(今江西南昌)，卒于任上。有詩(shī)名。其詩(shī)不事雕飾而體調(diào)清迥。有《張祠部詩(shī)集》。[2]楓橋：地名，在今江蘇省蘇州市。泊：停靠。[3]漁火：漁船上的燈火。[4]姑蘇：今江蘇省蘇州市。寒山寺：蘇州楓橋附近的寺院。(這首詩(shī)當(dāng)作于安史亂后作者避地吳中時(shí)。詩(shī)中真切描繪了楓橋泊舟的夜景，含蓄抒發(fā)了作者羈旅的愁思。)

劉長(zhǎng)卿[1]逢雪宿芙蓉山主人[2]

日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧[3]。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

[1]劉長(zhǎng)卿：(?—約785)字文房，河北河間(今河北省河間市)人。開元進(jìn)士，曾任長(zhǎng)州縣尉，兩次下獄遭貶官，終隨州刺史。詩(shī)多寫政治失意，也有反映離亂之作，善于描繪自然景物。長(zhǎng)于五言，有《劉隨州詩(shī)集》[2]芙蓉山：今湖南寧鄉(xiāng)縣有芙蓉山。[3]白屋：平民住的房子。建屋用白茬木材，沒(méi)有涂飾任何彩繪。一說(shuō)屋用白茅蓋頂，故稱。(這首詩(shī)生動(dòng)描繪出一幅雪夜投宿山村的圖景，含蓄表現(xiàn)出旅人之辛苦、山村之荒寒。)

[解讀鑒賞]

《孟子》云：“觀于海者難于水，游于圣人之門者難為言。”意思是說(shuō)，見過(guò)大海壯闊波瀾的人，不會(huì)再為江河湖泊的水勢(shì)而感到驚嘆，在孔夫子門下游學(xué)過(guò)的人，對(duì)別人所講的道理就都覺(jué)得不夠好了。同樣，當(dāng)我們講過(guò)盛唐李、杜、王、高、岑等人的詩(shī)篇之后，再來(lái)看中晚唐的詩(shī)，就會(huì)覺(jué)得味道不夠了。當(dāng)然這是就盛唐以后詩(shī)歌發(fā)展的整體趨勢(shì)而言，對(duì)于某個(gè)具體詩(shī)人來(lái)說(shuō)，也并不盡然。本章我們主要介紹的韋應(yīng)物與柳宗元，便是中唐時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作題材較廣，并且較有特色的兩位詩(shī)人。

以前我們說(shuō)過(guò)詩(shī)人的身世經(jīng)歷決定著他們?cè)姼璧娘L(fēng)格特色。對(duì)韋應(yīng)物來(lái)說(shuō)，啟蒙學(xué)詩(shī)的早與晚，對(duì)于詩(shī)歌的創(chuàng)作也有重要的影響。韋應(yīng)物出身于貴族世家，他的祖先有好幾個(gè)曾做過(guò)宰相。但要知道，仕宦在沒(méi)有保障的政海波瀾中，災(zāi)禍?zhǔn)堑┫χg的事。韋應(yīng)物出生時(shí)，他的家族已經(jīng)走向衰落了。但唐代規(guī)定，官宦世家的子弟都有選充皇家侍衛(wèi)的資格，皇帝以為用這些人做侍衛(wèi)較為可靠，所以韋應(yīng)物在十四、五歲就入選侍衛(wèi)了，而且作了玄宗侍衛(wèi)。不久安史之亂發(fā)生，長(zhǎng)安陷落，玄宗出奔蜀，韋應(yīng)物沒(méi)能來(lái)得及跟玄宗走。天寶之亂以后，少年沒(méi)有好好讀書的韋應(yīng)物就以皇家侍衛(wèi)的身份進(jìn)了剛剛恢復(fù)起來(lái)的太學(xué)，開始讀書和學(xué)詩(shī)，那時(shí)他已經(jīng)二十多歲了。杜甫是“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，當(dāng)然七歲與二十歲都有可能寫出好詩(shī)來(lái)，但這中間有一點(diǎn)是截然不同的。如果你的學(xué)習(xí)是從幼年開始的，那你所學(xué)到的東西是伴隨著你的生命、身心一同生長(zhǎng)發(fā)育起來(lái)的。六七歲開始吟詩(shī)的人，他的感發(fā)之情來(lái)得更真切、更自然，他寫的詩(shī)也不是想出來(lái)的，而是不假思索、出口成章地流淌出來(lái)的?？身f應(yīng)物二十多歲才“拔筆學(xué)提詩(shī)”，他的學(xué)習(xí)都是有意的，寫作也是有意的，所以他有意學(xué)陶(淵明)就像陶，有意學(xué)謝(靈運(yùn))就像謝了。他描寫自然景物的詩(shī)里，就既有像陶詩(shī)的一類，又有像謝詩(shī)的一類。他的詩(shī)好處不是在自然感發(fā)中得到的，而是需要透過(guò)思索才能體會(huì)出來(lái)。另外由于他不是從小就學(xué)詩(shī)，所以他對(duì)詩(shī)歌的聲韻、節(jié)律等缺乏一種與生俱來(lái)的天然的掌握，因此他的詩(shī)，古體比近體好，五言比七言好。下面我們就循著他的詩(shī)形成的途徑，用思索和理性的方法來(lái)尋求、品嘗韋詩(shī)的好處。文學(xué)史上習(xí)慣把王、孟、韋、柳并稱為山水田園詩(shī)派的代表，其實(shí)韋應(yīng)物對(duì)各類題材和體裁都有過(guò)實(shí)踐，并且都取得了一定的成就。限于篇幅，我們只能看他兩首有代表性的山水詩(shī)：

初發(fā)揚(yáng)子寄元大校書

凄凄去親愛(ài)，泛泛入煙霧。歸棹洛陽(yáng)人，殘鐘廣陵樹。今朝此為別，何處還相遇? 世事波上舟，沿洄安得住?

寄全椒山中道士

今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡?

這兩首詩(shī)都不是律詩(shī)(因?yàn)槁稍?shī)必須押平聲韻)，但從平仄和對(duì)偶上看，又很近于近體詩(shī)，像這種介于古體和近體之間的一類詩(shī)叫做格詩(shī)。韋應(yīng)物寫得較好的正是這類五言格詩(shī)。前一詩(shī)是他從揚(yáng)子江出發(fā)時(shí)寫給一位姓元、排行老大、任校書郎的朋友的。韋應(yīng)物曾任過(guò)滁州、江州和蘇州的刺史，故經(jīng)常往來(lái)于揚(yáng)子江上。這詩(shī)的前四句是結(jié)合著離別的感情描寫景物：我懷著凄然的遠(yuǎn)別之情與親愛(ài)的朋友們離別，我泛舟漂泊在朝霧茫茫的大江上，欲回到洛陽(yáng)去。當(dāng)我漸漸遠(yuǎn)離故人之際，透過(guò)重重?zé)煒渎牭綇V陵(揚(yáng)州)傳來(lái)的漸漸微弱的鐘聲。這隨波飄搖的小舟、茫茫的江霧及余音繚繞的鐘聲結(jié)合在一起，不由得引起詩(shī)人對(duì)人生的慨嘆：“今朝為此別，何處還相遇”。我們這些政海波濤之中身不由己的人，豈不正像這千頃波濤中的一葉小舟隨時(shí)都有傾覆的危險(xiǎn)，這真是“此地一為別，會(huì)面安可知!”回首展望命運(yùn)多變的人生，真可謂“世事波上舟，沿洄安得住”! “沿”是順?biāo)?，“洄”是順?biāo)匦?。命運(yùn)的順逆如浪里行舟，只要我們一上船，一切只有聽天由命了，我們自己是主宰不了的! 詩(shī)篇在情景之中有一種思致的融會(huì)，也就是說(shuō)，他的感情的傳達(dá)，以及興發(fā)感動(dòng)的力量是在“泛泛入煙霧”、“殘鐘廣陵樹”的情境和“世事波上舟，沿洄安得住”的思致中傳達(dá)出來(lái)的。

下面的《寄全椒山中道士》一詩(shī)，是韋應(yīng)物任滁州刺史時(shí)在當(dāng)?shù)乜S中寫的?！叭贰笔浅莸囊粋€(gè)地名，在今安徽省東部。他說(shuō)自己獨(dú)居在寂寞寒冷的郡齋之中，忽然想起山中學(xué)道的道士朋友來(lái)。他的朋友，即“山中客”所過(guò)的是怎樣的生活呢?“澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石?！睂W(xué)道的人不食人間煙火，他們從澗底打來(lái)木柴，然后“煮白石”以充饑。這里詩(shī)人用了葛洪《神仙傳》中白石先生因常煮白石為糧，而就白石山居，時(shí)人號(hào)稱白石先生的典故?！鞍资笔且环N礦物質(zhì)。魏晉時(shí)人講究服藥以求長(zhǎng)生。傳說(shuō)嵇康有個(gè)朋友到山中去，吃了一種尚未凝固的鐘乳石。他想帶一些給嵇康吃，但那東西帶出來(lái)就變得僵硬、咬不動(dòng)了。我想煮白石大概就是煮這類的礦物質(zhì)。韋應(yīng)物想到山中朋友寧?kù)o淡泊、意趣超逸的生活，不由得向往之，于是產(chǎn)生了“欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕”的愿望。但是“山中客”與世隔絕，就算你去了，在那“落葉滿空山”的一片蒼茫寂寥中，你又“何處尋行跡”呢? 賈島有《訪隱者不遇》詩(shī)說(shuō)：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！边@情趣超逸、意境遙深、格調(diào)高古、余味無(wú)窮的韻致跟韋應(yīng)物的這首詩(shī)很相似。

一般說(shuō)，對(duì)詩(shī)歌的欣賞可分為三個(gè)層次，第一是感官上的感受，像謝靈運(yùn)那些刻畫山水形貌的詩(shī)，除了給讀者的感官上留下一些新奇的印象外，再也沒(méi)有更深層次的作用和力量了。第二是感情上的感動(dòng)，像孟浩然的“木落雁難度，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫”。讀后使你不禁為這個(gè)浪跡天涯的游子如今落得困頓無(wú)成、淚痕滿面、行囊空空、有家難歸的凄慘下場(chǎng)而深感悲哀。第三是感發(fā)的聯(lián)想。前兩者都是可以確指的描寫，都有一個(gè)可以引發(fā)你感受與感動(dòng)的對(duì)象在，而第三類詩(shī)常常是超乎具體情景、事象之外的一種思致或意境。這一類詩(shī)人中最具代表性的當(dāng)然要首推李商隱了。此外，像陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”、“此中有真意，欲辨已忘言”，像王維的“颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下”以及韋應(yīng)物的“欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿山空，何處尋行跡”、“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”也都在不同程度上表現(xiàn)出一種說(shuō)不出來(lái)的、超乎你耳目感官感受之外的一種心靈及精神上的觸引和興發(fā)。這是一種不十分具體，也不十分強(qiáng)烈，易于意會(huì)而難以言傳的特殊境界，有人稱之為“一片神行”。我想這應(yīng)該算是自然山水中最好的一類了。那么下面我們?cè)賮?lái)看看柳宗元又當(dāng)屬于哪一種類型呢?

金人元遺山有一首論詩(shī)絕句說(shuō)：“謝客風(fēng)容映古今，發(fā)源誰(shuí)似柳州深。朱弦一拂遺音在，卻是當(dāng)年寂寞心。”意思是說(shuō)，謝靈運(yùn)以刻畫山水形貌聞名于世，從而開了山水詩(shī)的傳統(tǒng)，影響了后來(lái)眾多的唐代詩(shī)人。柳宗元在描寫自然山水景物上似乎與謝靈運(yùn)是同出一源的，但透過(guò)外表的“風(fēng)容”之美，我們可以看到兩位詩(shī)人所共同蘊(yùn)含著的是一份寂寞的心情?！凹拍摹笔侵笡](méi)有知道了解他們感情的人，其中也包含了無(wú)人知遇、不得任用的意思。前面我們講過(guò)左思的“鉛刀貴一割”，講過(guò)李白的“天生我才必有用”，這都是些具有遠(yuǎn)大政治理想、卻因不被知用而深懷寂寞之心的人。不過(guò)謝靈運(yùn)的寂寞和柳宗元是很不一樣的。謝靈運(yùn)以他富貴、豪奢的地位而經(jīng)歷了改朝換代的變遷，陡然從高貴的世胄而沉淪為卑微的下僚，他當(dāng)然不免抑郁于心，因此他的不甘寂寞，是源于一己權(quán)勢(shì)地位陡然失落所引起的恣縱者的失意，而柳宗元?jiǎng)t是由于政治理想不得實(shí)現(xiàn)才產(chǎn)生的抑郁和苦悶。

柳宗元的家世也是很顯赫的，后來(lái)也漸趨衰落。柳宗元是他這一代中唯一的獨(dú)子，所以家里都希望他能重振家風(fēng)。當(dāng)柳宗元二十幾歲考上進(jìn)士后，眾人皆謂“柳氏有子矣”，可見他家對(duì)他的厚望。柳宗元確實(shí)不負(fù)眾望，他具有遠(yuǎn)大的政治理想、深刻的思想見解和多方面的能力才干。當(dāng)永貞元年(805)順宗皇帝繼位任用王叔文之后，柳宗元、劉禹錫等一批富有改革魄力的人也都受到了重用，隨后便實(shí)行了一系列重要的改革措施。正當(dāng)王叔文等人準(zhǔn)備革除唐朝歷代最大的積弊，奪取宦官和藩鎮(zhèn)的實(shí)權(quán)之際，發(fā)生了一件最不幸的事情。等了許多年才做上皇帝，并且積極支持王叔文革新政治的順宗，因病不得不讓位給太子李純(憲宗)。古今中外的新皇帝都不喜歡父輩的臣子。為了擺脫父輩老臣的控制，憲宗一繼位就把王叔文等改革派全都貶到邊遠(yuǎn)的外省去做司馬，這就是歷史上有名的“永貞八司馬”事件。柳宗元當(dāng)時(shí)被貶到永州(在今湖南)。他沒(méi)有弟兄姐妹，加之妻子早逝，無(wú)兒無(wú)女，只好一個(gè)人孤苦伶仃地被冷落幽閉在那里。他曾借助游山玩水的方式來(lái)排解內(nèi)心的痛苦。這一時(shí)期他所寫的山水游記及山水田園詩(shī)，外表看去是在寫對(duì)山水景物的賞玩，而且常常故意寫得冷靜，似乎是超脫了，但是事實(shí)上，冷靜超逸之中常流露出他的熱情和痛苦。柳宗元在永州一呆就是十年。后被招回朝廷，不久又被貶為柳州刺史。柳州在今廣西境內(nèi)，是少數(shù)民族聚居的地方。這里落后、閉塞、不開化。但此次柳宗元身為刺史，有了地方上的實(shí)權(quán)，因此他一到此地就開渠鑿井，借助人們的迷信心理，在廟宇里開展文化教育。這一時(shí)期他不僅寫了大量的自然山水詩(shī)作，還寫了許多政論文章和寓言故事，如《封建論》、《捕蛇者說(shuō)》等等。下面我們來(lái)看他此時(shí)所寫的兩首描寫自然山水的詩(shī)。

溪居

久為簪組累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜

榜響溪石。來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。

與浩初上人同看山寄京華親故

海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸。若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。

這兩首詩(shī)都是借景物抒發(fā)寂寞、痛苦、悲慨、熱烈的情懷?！断印吠獗韺懙美潇o、超然，其實(shí)說(shuō)的都是反語(yǔ)?！熬脼轸⒔M累，幸此南夷謫”二句中的“簪組”指的是仕宦人的服飾。意思是說(shuō)，我長(zhǎng)久地做官，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種牽累，如今能夠被貶逐到這南方的蠻夷之地，可謂一大幸運(yùn)。接著他又說(shuō)，閑暇時(shí)，我與農(nóng)夫野老為鄰居和朋友，我與他們?cè)谝黄鸬哪欠葸m意悠閑的情趣真像那無(wú)憂無(wú)慮的“山林客”。我所過(guò)的是真正的農(nóng)家生活：“曉耕翻露草”，日出而作;“夜榜響溪石”日入而息。詩(shī)篇至此，也許你還看不出詩(shī)人是在說(shuō)反話。等到最后兩句一出口：“來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧”，我們方才深刻地感受到了詩(shī)人那份無(wú)法派遣的寂寞悲哀。既然你有“農(nóng)圃鄰”、“山林客”為友，何言“來(lái)往不逢人”呢? 既然有“曉耕”、“夜榜”的情趣和適意，又為何要“長(zhǎng)歌楚天碧”? 原來(lái)他并非真的超然和悠閑，因?yàn)槟切稗r(nóng)圃鄰”、“山林客”與我們這位被謫南夷的詩(shī)人本來(lái)就不屬于同一階層和類型。詩(shī)人可以很快就適應(yīng)、了解了他們，而他們卻永遠(yuǎn)也不會(huì)理解詩(shī)人內(nèi)心的真正感情，所以詩(shī)人只好面對(duì)著茫茫的蒼穹，仰天長(zhǎng)嘯，將那份深深的寂寞與悲慨全都發(fā)泄在蒼茫無(wú)際的天地之間。可見詩(shī)人愈是極力用冷靜與超然的姿態(tài)來(lái)掩飾內(nèi)心的情懷和悲慨，這種悲慨之情就愈是表現(xiàn)得真摯、強(qiáng)烈。這就是柳宗元山水田園詩(shī)的一大特色。

除此之外，他也有直抒胸臆的詩(shī)作，如《與浩初上人同看山寄京華親故》一詩(shī)就是這類的代表。在柳宗元的詩(shī)作中，寫得最好的也是五言詩(shī)，但這一首七言絕句也寫得極為出色。詩(shī)篇從頭至尾，每一個(gè)形象，每一個(gè)詞匯都充滿了感發(fā)的力量。本詩(shī)作于柳州，“浩初上人”，是詩(shī)人的一位僧人朋友。詩(shī)一開篇就利用當(dāng)?shù)氐木拔锾厣笔闼监l(xiāng)之情。柳州(廣西)多山水，而且秋天的群山因沒(méi)有水霧的繚繞而顯得格外清晰，一座座山峰遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像是一柄柄銳利的劍鋒。而詩(shī)人內(nèi)心思鄉(xiāng)的痛苦如同萬(wàn)劍穿心一般難以忍受。痛苦使得詩(shī)人忽發(fā)奇想：“若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)?！痹?shī)人是被貶到這遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的偏僻之地的，沒(méi)有朝廷的詔書，就沒(méi)有詩(shī)人還鄉(xiāng)的自由。既然不能回到故鄉(xiāng)去，那只有登高向故鄉(xiāng)的方向遙望。但此地最高處只有那些“似劍芒”的“尖山”。盡管如此，詩(shī)人也恨不能用分身之術(shù)把自己分解出千億個(gè)身體，這千億之身將不辭劍峰穿腸，一起分散到每一座尖山頂上，向著一個(gè)共同的方向遙望! 可見思鄉(xiāng)之苦遠(yuǎn)甚于萬(wàn)劍穿腸! 這首詩(shī)短短28個(gè)字，把詩(shī)人一懷迫切的鄉(xiāng)思之情表現(xiàn)得強(qiáng)勁、熾烈、沉痛而悲涼。這是柳宗元山水詩(shī)的又一特色。這方面較有代表性的還有《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四刺史》等。

清朝王士禎《戲仿元遺山論詩(shī)絕句》中有一首詩(shī)，是專門批評(píng)韋應(yīng)物與柳宗元詩(shī)的：

風(fēng)懷澄淡推韋柳，佳處多從五字求。解識(shí)無(wú)聲弦指妙，柳州那得比蘇州。

縱觀二人的詩(shī)作，我們可以得出這樣的印象：若僅就其山水詩(shī)的創(chuàng)作而言，韋應(yīng)物與柳宗元是難以分出高下的，在表現(xiàn)山水自然的意境和韻味方面，韋應(yīng)物確實(shí)勝過(guò)柳宗元;而在寫景抒情的豐厚、深摯、濃烈、真率上，韋應(yīng)物又明顯地遜色于柳宗元。可以說(shuō)，二人各具特色，各有千秋。與此同時(shí)的還有張繼、劉長(zhǎng)卿等人也不乏優(yōu)秀的自然山水之作。

[閱讀思考]

1.你認(rèn)為中唐的自然山水詩(shī)與盛唐王維、孟浩然的山水田園詩(shī)有什么不同嗎?

2.從本講所選的作品中選出你最喜歡的一兩首詩(shī)，試與前代山水田園詩(shī)人王、孟、陶、謝作比較分析。

生活在中唐時(shí)期的山水田園詩(shī)人生活在中唐時(shí)期的山水田園詩(shī)人有韋應(yīng)物，柳宗元，劉禹錫，劉長(zhǎng)卿以及“大歷十大才子”錢起，夏侯審、李端、盧綸、吉中孚、韓翊、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋等。

1、韋應(yīng)物

韋應(yīng)物（737～792），中國(guó)唐代詩(shī)人，漢族，長(zhǎng)安(今陜西西安)人。文昌右相韋待價(jià)曾孫，出身京兆韋氏逍遙公房。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。

散文僅存一篇。因出任過(guò)蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。

2、柳宗元

柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)山西運(yùn)城永濟(jì)一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱“柳河?xùn)|”、 “河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。

柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。

3、劉禹錫

劉禹錫（772年—842年），字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人，自稱“家本滎上，籍占洛陽(yáng)”，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱。

劉禹錫的山水詩(shī)，改變了大歷、貞元詩(shī)人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風(fēng)格，而常常是寫一種超出空間實(shí)距的、半虛半實(shí)的開闊景象。

4、劉長(zhǎng)卿

劉長(zhǎng)卿(709—789)，字文房，漢族，宣城（今屬安徽）人，唐代詩(shī)人。后遷居洛陽(yáng)，河間（今屬河北）為其郡望。唐玄宗天寶年間進(jìn)士。肅宗至德中官監(jiān)察御史，蘇州長(zhǎng)洲縣尉，代宗大歷中任轉(zhuǎn)運(yùn)使判官，知淮西、鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后，又被誣再貶睦州司馬。因剛而犯上，兩度遷謫。德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱劉隨州。

5、大歷十大才子

“大歷十才子”是指活躍于大歷時(shí)期的一個(gè)詩(shī)歌群體，其稱號(hào)及所指人名最早見于姚合的《極玄集》：“李端，字正己，趙郡人，大歷五年進(jìn)士。與盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審唱和，號(hào)十才子。

大歷十才子在藝術(shù)表現(xiàn)上以謝朓為宗，秉承山水田園詩(shī)派的風(fēng)格，寄情于山水，歌詠?zhàn)匀?，其中也有一些佳作。格律歸整、字句精工也是他們作品中最明顯的特點(diǎn)。

--韋應(yīng)物

--柳宗元

--劉禹錫

--劉長(zhǎng)卿

--大歷十大才子

唐代“山水田園詩(shī)派”以哪些詩(shī)人為代表1、孟浩然

孟浩然（689年—740年），名浩，字浩然，號(hào)孟山人，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人，唐代著名的山水田園派詩(shī)人，世稱“孟襄陽(yáng)”。因他未曾入仕，又稱之為“孟山人”。

孟浩然生當(dāng)盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道歸隱終身。曾隱居鹿門山。40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。開元二十五年（737）張九齡招致幕府，后隱居。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。

2、王維

王維（701－761年，一說(shuō)699－761年），字摩詰，號(hào)摩詰居士。河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩(shī)人、畫家。

王維的山水田園詩(shī)，在描繪自然美景的同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托。這種心情充分反映于他的詩(shī)歌創(chuàng)作之中。過(guò)去時(shí)代不少人推崇王維此類詩(shī)歌，一方面固然由于它們具有頗高的藝術(shù)技巧，一方面也由于對(duì)其中體現(xiàn)的閑情逸致和消極思想產(chǎn)生共鳴。

擴(kuò)展資料

陶淵明的田園詩(shī)，既體現(xiàn)了道家崇尚自然的意識(shí)，又表現(xiàn)了心理上閑適自得的一面，特別是莊子順應(yīng)自然的宇宙觀，對(duì)他有深刻的影響，但他并沒(méi)有忘卻世事，精神深處常常進(jìn)行著“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”、“出仕”與“歸隱”的激烈斗爭(zhēng)。

他的詩(shī)句為什么有這種焦慮呢，正表明“仕”與“隱”的思想互相在斗爭(zhēng)，他怕某一天改變心意出去作官，而辜負(fù)了現(xiàn)在的志向。

-田園詩(shī)派

本文地址:http://www.soujuw.cn/sici/54215.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 《著作以人品為先》詩(shī)詞評(píng)論技巧

下一篇: (宋)陳亮《南鄉(xiāng)子·風(fēng)雨滿蘋洲》原文···