《著作以人品為先》詩詞評論技巧

《著作以人品為先》詩詞評論技巧清人薛雪提出的詩學觀點，他在《一瓢詩話》中繼承葉燮的觀點，說：“作詩必先有詩之基，胸襟是也。”然后加以發(fā)揮，提出：“詩文與書法一理，具得胸襟，人品必高?！薄爸饕匀似窞橄?，文章次之?！彼瞥缍鸥Γ怯捎诙旁姟半S所遇之人、之境、之事、之物，無處不發(fā)其思君王，憂禍亂，悲時日，念友朋，吊古人，懷遠道”。他贊賞陶淵明，正是由于陶淵明《飲酒》詩“前無古人，后無來者，真有絳云在霄，舒卷自如之致”。對阮籍，他既贊賞其《詠懷》“寄愁天上，埋憂地下，其胸次非復人間機軸”，又表示其“為諸臣作勸進表”之“不足多”。這都說明薛氏對詩人的評價以“胸襟”“人品”置于首要的地位。

閱讀下面文章，完成下題。人品文品與欣賞心態(tài)深受歐美現(xiàn)代思潮影響的現(xiàn)代著名文學家、翻譯家林雨堂先生在
小題:D
小題:A
小題:B
小題:B

小題:D(儒家對人品與文品相抵牾的現(xiàn)象不是否定的，如果否定，也不會有“為文造情”一說，也不會有結尾“提倡作家加強品德修養(yǎng)”一說)
小題:A（“歐美人對歐美作品的欣賞”錯誤，應不僅是歐美作品）
小題:B（“所有人品低下的作家”不當，應是指中國人品低下的作家；注意A項，前文說“縱觀我國歷代眾多的文學作品，為文與為人，文品與人品，一般說是一致的”，所以說“人品與文品相抵牾的現(xiàn)象不是很多”，結尾說“即使他能夠寫出有一定價值的作品”，所以說“其作品的“價值”是有限的”）
小題:B（原文中無此意，原文強調的是“人品低下”的作家，其作品不會傳之于世，沒有涉及是否署名）

人品文品與欣賞心態(tài)閱讀理解閱讀下面文章，完成下題。

深受歐美現(xiàn)代思潮影響的現(xiàn)代著名文學家、翻譯家林雨堂先生在《藝術與消遣》中說：“人格偉大的藝術家產生了偉大的藝術，人格渺小的藝術家產生了渺小的藝術；心地卑劣的藝術家，縱使生命發(fā)生危險，也不能產生偉大的藝術，心胸偉大的藝術家，縱使生命發(fā)生危險，也不能產生下劣的藝術?！?br>
縱觀我國歷代眾多的文學作品，為文與為人，文品與人品，一般說是一致的，“著作以人品為先”“人高則詩高，人俗則詩俗”。因為一切有價值的文學作品都是作者“寫情造文”的產物，而詩歌則更是“情動于衷而行于言”的結晶。

然而由于人的感情頗為復雜，有些作家的作品并非“為情造文”，而是劉勰所謂“為文造情”。這類作家的作品必然出現(xiàn)為人與為文、人品與文品相抵牾的現(xiàn)象。我以為這主要是由于作者在文章中有意地掩飾了其思想意識中的陰暗面，代之以與其品德情操迥然不同的格調之故。

歐美人欣賞文學作品，往往是就文論文，很少顧及作者人品的高下。在中國這樣一個受儒家思想影響很深的國度里，人們欣賞文學作品，卻首先要想起作者的人格背景。

由此可見，在我們中國，無論任何時代，提倡作家加強品德修養(yǎng)，確實是至關重要的，因為作者的品德修養(yǎng)如若低下，即使他能夠寫出有一定價值的作品，但它是絕對不會傳之不朽的。

對文章開頭引用林雨堂的這一段話，理解不正確的一項是（ ）

A、儒家文藝觀在中國人的心中是根深蒂固的。

B、林雨堂的欣賞心態(tài)沒有受到歐美人的.影響。

C、林雨堂很贊賞傳統(tǒng)的儒家的欣賞觀。

D、儒家對人品與文品相抵牾的現(xiàn)象是否定的。

對歐美人的欣賞心態(tài)，理解不正確的一項是（ ）

A、歐美人對歐美作品的欣賞主要是看作品的本身。

B、歐美人對文藝作品的欣賞主要是看作品的本身。

C、歐美人對中國作家作品的欣賞持同樣的心態(tài)。

D、中國人欣賞文藝作品首先看作家的人格背景。

對本文結尾的意思，理解不正確的一項是（ ）

A、人品與文品相抵牾的現(xiàn)象不是很多，其作品的“價值”是有限的。

B、所有人品低下的作家，其作品絕對不會傳之不朽。

C、提高文品的關鍵，在于提高作家的人品——思想修養(yǎng)和境界。

D、從中國人的欣賞心態(tài)的角度，強調提高作家的思想修養(yǎng)。

根據(jù)本文的觀點，以下推斷不正確的一項是（ ）

A、對無名氏的作品的欣賞，只能是就文論文。

B、中國人對無名氏的作品，評價不會太高。

C、中國人對歐美文學作品的欣賞，同樣看重人品。

D、歐美人對中國作品的欣賞，同樣就文論文。

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