哲學(xué)·論著·傳習(xí)錄哲學(xué)·論著·傳習(xí)錄
明代心學(xué)家王守仁的語錄及部分書信匯編而成的哲學(xué)專著。由其門人徐愛、錢德洪等編撰。《傳習(xí)錄》分上、中、下三卷,卷上為王守仁講學(xué)答疑的語錄,卷中是寫給別人的七封書信,卷下一部分是語錄,一部分是王守仁編的 《朱子晚年定論》。王守仁與陸九淵一樣,是反智論者,反對將讀書 (包括圣賢的書)作為修養(yǎng)之道,自然也不愿將心力放在注經(jīng)和著書上,故他不是著作等身的學(xué)者,而是講學(xué)傳道的老師。他生前幾乎沒有寫過任何專著,《傳習(xí)錄》 和 《大學(xué)問》都是身后由門人編錄而成,而且篇幅不大?!秱髁?xí)錄》所錄,是王守仁的主要學(xué)術(shù)思想,如卷上記王守仁對 “經(jīng)”與 “史” 的看法:“以事言曰史,以道言曰經(jīng)。事即道,道即事?!洞呵铩芬嘟?jīng),五經(jīng)亦史?!兑住肥氢音酥?,《書》是堯舜以下史,《禮》 《樂》 即三代史,五經(jīng)亦即是史?!?后來,章學(xué)誠在 《文史通義》 中提出 “六經(jīng)皆史” 的命題,人人佩服其深刻,其實,王守仁早已言之。又如卷下記王守仁論 “心外無物”:“先生游南鎮(zhèn),一友指巖中花樹問曰: ‘天下無心外之物,如此花樹在深山中自開自落,于我心亦何相關(guān)?’ 先生曰: ‘你未看此花時,此花與汝同歸于寂; 你來看此花時,則此花顏色一時明白起來,便知此花不在你的心外。’”又記“靈明主宰” 說: “我的靈明,便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明,誰去仰它高? 地沒有我的靈明,誰去俯它深? 鬼神沒有我的靈明,誰去辨它吉兇災(zāi)祥? 天地鬼神萬物離卻我的靈明,便沒有天地鬼神萬物了?!?王守仁主張以 “吾心” 為主宰,他在給別人的書信中寫道: “夫?qū)W,貴得之于心。求之于心而非也,雖其言出于孔子,不敢以為是也,而況其未及孔子者乎!” 又道: “夫道,天下之公道也; 學(xué),天下之公學(xué)也。非朱子可得而私也,非孔子可得而私也?!?現(xiàn)代學(xué)者多推崇李贄反對 “天下以孔子之是非為是非” 的精神,不知這種反權(quán)威的精神實發(fā)端于王守仁。值得一提的是卷下收錄的 《朱子晚年定論》,這是王守仁從朱熹的書札中搜集一些與自己觀點(diǎn)相同或相近的片段 (共三十四段) 匯編而成。王守仁為之寫了一篇短序,說朱熹晚年 “大悟舊說之非”,極為后悔 “自誑誑人之罪”,稱世上流行的 《四書集注》、《四書或問》等,大都是朱熹 “中年未定之論”,不能代表朱熹的真正思想; 至于《朱子語類》,那是門人按自己的意見編集的,更不足為訓(xùn)。王守仁這種斷章取義的做法雖然倍受后代學(xué)者非議,但在當(dāng)時卻產(chǎn)生了不小的影響。
《傳習(xí)錄》主要內(nèi)容是什么?《傳習(xí)錄》一書主要是王守仁平時講學(xué)和解答弟子的語錄,以及一些論學(xué)書信等。書中重點(diǎn)闡述了“心外無物”、“心外無理”的心學(xué)主張,并提出著名的“致良知”和“知行合一”。全書包括王守仁哲學(xué)思想的主要部分,是研究王氏心學(xué)的基本材料。
《傳習(xí)錄》是講什么內(nèi)容的?《傳習(xí)錄》是中國明代哲學(xué)家、宋明道學(xué)中心學(xué)一派的代表人物王守仁的語錄和論學(xué)書信?!皞髁?xí)”一辭源出自《論語》中的,“傳不習(xí)乎”一語?!秱髁?xí)錄》包含了王陽明的主要哲學(xué)思想,是研究王陽明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。
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