越南陳朝君王漢詩的詩史價值

越南陳朝（Nhà Trn，1225—1400）建國之初，除了承襲李朝的經濟、文化基礎之外，還引進中國的科舉、刑律、官制、賦稅制度，積極推廣，取得顯著效果，國力逐步強盛，文化建設各方面也呈發(fā)展趨勢。鑒于李朝亡因，主要在于嗣位之君的不肖無道，安于逸樂，陳朝君王非常重視對王子的道德教育，借助中國傳統(tǒng)詩教的傳統(tǒng)方式，將漢詩文作為王子日常學習的重要部分。在此背景下，陳朝各代國王的漢文學修養(yǎng)根基扎實，大都能文善詩，且不少詩歌創(chuàng)作的藝術造詣達到了較高的水平，他們主導朝廷君臣漢詩酬唱，刊刻漢詩選集，對越南漢詩起到了積極的推動作用。本文從陳朝獨有的“天有二日”制度的角度，通過對陳朝君王遜位前后的詩歌創(chuàng)作狀況進行分析，揭示越南漢文詩歌發(fā)展的深層歷史動因及本土特色。

一、 “天有二日”——陳朝的君王遜位制度

陳朝有國一百七十余年，據《大越史記全書》記載共有十五位國君，即陳太宗、陳圣宗、陳仁宗、陳英宗、陳明宗、陳憲宗、陳裕宗、楊日禮、陳藝宗、陳睿宗、陳廢帝、陳順宗、陳少帝、簡定帝、重光帝。這十五位國君大致以陳睿宗（陳曔，1372—1377年在位）為界，其后朝政為外戚把持，國王成為傀儡。而在陳睿宗之前的陳朝國王，除陳憲宗、陳裕宗、楊日禮外，大都在年富力強時就遜位給下一任國王，但卻在較長時間內參與朝政大事，形成陳朝“天有二日”的朝政現象，《大越史記全書》對此有詳細記載：

陳太宗建中二年（宋寶慶二年，公元1226年）冬十月，尊父承（陳太宗之父陳承）為上皇，居左半鶴橋坊附天宮。國有大事，則在內聽決。

陳太宗元豐七年（宋寶祐五年，公元1257年）二月二十四日，帝傳位于皇太子晃（即陳圣宗），遜居北宮。太子即皇帝位，改元紹隆元年，大赦，稱仁皇，尊上皇曰：顯堯圣壽太上皇帝。

陳圣宗寶符六年（元至元十五年，公元1278年）冬十月二十二日，帝禪位于皇太子昑（即陳仁宗）。昑即皇帝位，稱孝皇，尊上皇號曰：光堯慈孝太上皇帝。

陳仁宗重興八年（元至元二十九年，公元1292年）二月三日，立東宮太子烇（即陳英宗）為皇太子。陳英宗興隆二年（元至元三十一年，公元1294年）春二月七日，頒國諱。帝諱烇，仁宗昑，圣宗晃，太宗煚，太祖承，元祖李……

陳英宗興隆二十二年（元延祐元年，公元1314年）三月十八日，帝禪位于皇太子奣（即陳明宗），奣即皇帝位，改元大慶元年，大赦，稱寧皇，尊上皇曰：光堯睿武太上皇帝。

陳藝宗紹慶三年（明洪武五年，公元1372年）十一月九日，帝禪位于皇太子曔（即陳睿宗），曔即皇帝位，大赦，稱欽皇，群臣上尊號曰：繼天應運仁明欽寧皇帝。

陳朝這種獨特的朝政制度可概括為：父在壯年就讓太子即皇位，父子合力，維持皇權，形成“太上皇”與“皇帝”二主共治一朝的局面。陳朝這種皇權繼承體制，有其產生和實施的理由，自然也有其利弊得失，對此歷代史臣多有不同見解。后黎朝史學家吳士連曾評論道：

自夏禹傳子之后，父崩子繼，兄歿弟承，永為常法。陳氏家法，乃異于是，子既長，既使承正位，而父退居圣慈宮，以上皇稱同聽政，其實但傳大器，以定后世備倉卒爾。事皆取決于上皇，嗣主無異于皇太子也，然則于道得乎？蓋取乾退居西北，而震進出東方之意。然未至耄期，倦勤不可也。曷若繼承如三王，以正其始終之為愈。孟子曰：遵先生之法而過者，未之有也。（《大越史記全書》卷五）

吳士連從傳統(tǒng)史家的角度，并不認同陳朝的這種父子禪讓體制，因為其不符合中國周朝的“三王”遜位制度。本文不準備在評論陳朝父子禪讓體制方面置喙，而專注于這種禪讓體制如何影響到陳朝漢詩創(chuàng)作的發(fā)展，從詩歌數量、內容及風格諸方面觀察，陳朝國君的漢詩創(chuàng)作在遜位前后的確表現出了很大的不同，這一點極為突出，值得注意。

二、 陳朝禪讓國君的漢詩分析

上文提到的六位禪讓遜位的陳朝國君，皆能文善詩，刊刻有自己的漢詩文集。他們退位后仍然積極引入中國文化制度，并結合越南國情不斷加以完善，他們的身體力行對陳朝漢詩文的興盛起到了極大的影響?，F按時間順序，將這六位國君的代表性漢詩陳述如下，以見其遜位前后的漢詩創(chuàng)作之變化。

陳太宗（1218—1277），名日煚，天長府炎祿縣即墨鄉(xiāng)人。為陳朝第一代國君。受李朝女皇李昭皇禪讓即位，年僅九歲，大權握于其族叔陳守度之手。成年親政后，積極推行文官之治。他秉性寬厚，好文重學，重用儒臣，開創(chuàng)制度，彬彬可見。在位三十三年，遜位十九年，壽六十歲?！段募尽分洝蛾愄谟芬痪?，今不傳?！度皆婁洝反嬖?首。皆為其遜位之后寫就，其中最為人稱道的是《送天使張顯卿》：

顧無瓊報自懷慚，極目江皋意不堪。馬首秋風吹劍鋏，屋梁落月照書庵。幕空難駐燕歸北，地暖愁聞雁別南。此去未知傾蓋日，篇詩聊為當清談。（《全越詩錄》）

此詩雖為酬唱之作，但詩人化用《詩經》《離騷》、杜詩等典故來表現惜別之意，甚為貼切，尤其中間兩聯對仗尤為工整典麗。難怪曾兩次出使安南的張顯卿在與安南國君朝臣餞別酬唱時，不得不感嘆道：“安南雖小文章在，未可輕談井底蛙。”

陳太宗遜位后，潛心學佛，后又出家。著有《課虛錄》《禪宗指南》《金剛三昧經》等多部佛家經典，至今都受到越南佛學界的推崇。這種無師自通且慧根超人的修性皈佛行為，百官民眾雖難以企及卻極為敬佩。究其原因，正如他在《寄清風庵僧德山》一詩中所寫的那樣，其佛性乃天賦使然。其詩為：

風打松關月照庭，心期風景共凄清。個中滋味無人識，付與山僧樂到明。（《全越詩錄》）

陳圣宗（1240—1290）名晃，太宗長子。尊賢重道，大興文治。性情仁厚，精于心性之學，好學深思，詩作常有微妙觀察及深刻感悟之處。在位二十一年，遜位十三年，壽五十歲?！段募尽分洝蛾愂プ谠娂芬痪?，另有《箕裘錄》一卷、《詒后錄》二卷，《皇宗玉牒》一卷，皆不傳。《全越詩錄》存詩5首。其中最能體現陳圣宗高超詩藝的兩首詩，皆為其遜位之后所作，其一為：《挽宋臣陳仲征》：

痛哭江南老巨卿，春風慍淚為傷情。無端天上編日月，不管人間有死生。萬壘白云遮故國，一堆黃壤覆香名?；靥炝α侩S流水，流水灘頭共不平。（《全越詩錄》）

南宋忠臣陳仲征在南宋滅后，誓不接受元朝統(tǒng)治，南下至安南避難，受到陳圣宗禮遇。他吟詩表白心志：“死為越國歸鄉(xiāng)鬼，生作南朝拒諫臣?！焙笞溆诎材稀＿@首詩乃陳圣宗追悼陳仲征之作，從“無端天上編年月，不管人間有死生”兩句，可以看出身為帝王的陳圣宗對于人生終極問題的深刻感悟，堪稱神來之筆，其間流露出對亡者的真摯友情，令人動容。

另一首為《游天長府故鄉(xiāng)》：

景清幽物亦清幽，一十仙洲此一洲。百部笙歌禽百舌，千行奴仆橘千頭。月無事照人無事，水有秋涵天有秋。四海已清塵已凈，今年游勝昔年游。（裴璧《皇越詩選》卷一上）

此詩為圣宗重游故鄉(xiāng)天長府時所作。圣宗中年傳位其子后，生活頗為閑適，此時陳朝成功抵御了元朝的連續(xù)兩度征伐，國內政局平穩(wěn)，百姓安樂營生。黎澄評價此詩說：“其命意清高，疊字振響，非老于詩者焉能到此？況自性清高，天然富貴，國君風味與人自別矣！”（黎澄《南翁夢錄》“疊字詩格”條，河內漢喃研究院藏本）圣宗此詩中“疊字振響”的寫作技巧，確實已達到了收放自如的地步，可見其漢詩創(chuàng)作技藝之高超。而此詩中透露出來的獨特“國君風味”，其心胸的寬容及視野的廣闊，是一般的越南漢詩人所難以比肩的。

陳仁宗（1258—1308）名吟，圣宗長子，仁慈有智略，在位十四年，遜位十三年，壽五十歲。仁宗在位期間曾領導兩次抗元戰(zhàn)爭（1285，1287—1288），選將御敵，團結朝野，振作民心，成為拯救陳朝的賢明君王。仁宗漢詩佳作頗多，有《大香海印集》，但可惜遭遇兵火，散佚大部，《全越詩錄》存其詩29首。其漢詩創(chuàng)作大致可分為前后兩個時期。遜位前正值元軍南侵，仁宗詩作無論酬唱還是抒懷，都顯示出不屈的斗志。如其《饋天使張顯卿春餅》：

柘枝舜罷試春衫，況值今朝三月三。紅玉堆盤春菜餅，從來風俗舊安南。（《全越詩錄》）

其中“從來風俗舊安南”句有一語雙關意，表面上是在說水果盤春菜餅的事兒，詩人認為接待中國使者的人情及美食，皆以安南傳統(tǒng)的為佳，實際上是在向中國使者表明，安南是安南人的安南，安南之美是屬于安南的。又如其《答北使麻合喬元朗》：

飄飄行李嶺云南，春入梅花只兩三。一視同仁天子德，生無補世丈夫慚。馬頭風雪重回首，眼底江山少駐驂。明月瀘江煙水闊，葡萄嫩綠洗心惔。（裴璧《皇越詩選》卷一上）

這首詩流露了仁宗補世救國的壯志。其中“一視同仁天子德”一聯，暗寓對元朝貿然挑動戰(zhàn)事的指責以及自己保衛(wèi)家國的決心。元至元廿一年（1284），元世祖命脫歡帶兵攻安南，安南軍起初節(jié)節(jié)失利，后陳仁宗與興道王會師，仁宗臨戰(zhàn)作詩，振起士氣：“會稽舊事君須記，歡演猶存十萬兵?！保ā洞笤绞酚浫珪肪砦澹┰趦蓴≡姾螅?288），回龍興府祖陵進謁告捷，仁宗賦詩云：“社稷兩回勞石馬，山河千古奠金甌?！保ā洞笤绞酚浫珪肪砦澹┖狼榧な?，由此可見仁宗胸懷的壯志凌云。

陳仁宗遜位后，潛心釋典，后出家修行，自號竹林大士，刻苦精進，慧解超脫，終成一代宗師，即越南禪宗竹林派初祖。由于心境清淡，詩風也轉向清麗深遠之境。如《早梅》（其一）：

五出圓葩金捻須，珊瑚沉影海麟浮。個三冬白枝前面，此一瓣香春上頭。甘露歌凝癡蝶醒，夜光如水渴禽愁。嫦娥若識花佳處，桂冷蟾寒只么休。（黎澄《南翁夢錄》“詩意清新”條）。

黎澄評價仁宗此詩時，發(fā)出由衷的感嘆，曰：“其清新雄健，迥出人表，千乘之君，趣興如此，誰謂詩窮而后工乎？”又如《天長府》：

綠暗紅稀倍寂寥，霽云吞雨土花銷。齋堂講后僧歸院，江館更初月上橋。三十仙宮橫夜榻，八千香剎動春潮。普明風景渾如昨，仿佛美墻入夢饒。（《全越詩錄》）

再如《登寶臺山》：

地僻臺逾古，時來春未深。云山相遠近，花徑半晴陰。萬事水流水，百年心語心。

倚欄橫玉笛，明月滿胸襟。（《全越詩錄》）

上述數詩，可見仁宗晚年閱世既深，又精研禪理，所以詩境轉向清新超凡。對此黎澄總結為：“其瀟灑出塵，長空一色，騷情清楚，逸足超群?！?/p>

陳英宗（1276—1320）名烇，陳仁宗長子。史稱其“善繼善承，所以時臻康泰，治底休明，文物制度漸盛，亦陳朝之盛主?！痹谖欢?，遜位七年。壽四十五歲。英宗在日理萬機之余，游神翰墨，尤其工于書畫，御制詩集名為《水云隨筆》，可惜臨死前都囑人焚之，所以留存下來的詩作并不多。《全越詩錄》存詩14首。陳英宗為陳朝在位時間最長、遜位時間最短的國君，其保留下來的漢詩大都為其遜位前所作，代表作有《征占城還舟泊福城港》：

錦纜歸來系老榕，曉霜花重濕云蓬。山家雨腳青松月，漁國潮頭紅蓼風。萬隊旌旗光海藏，五更蕭鼓落天宮。船窗一枕江湖暖，不復油幢入夢中。（《全越詩錄》）

據《大越史記全書》記載：興隆十九年（元至大四年，1311）臘月陳英宗帶兵伐占城，于次年（元皇慶元年，1312）六月凱旋，此詩為歸時所作。陳朝往往采取武力征服的方式來解決與鄰國的領土爭端，終陳一朝對鄰邊小國的征討達15起之多，其中有勝也有敗。從英宗這首詩中，可看出他在征伐鄰國取得勝利后，煩憂一掃而光的明朗心境。而在其之后的越南國君就沒有他這樣幸運了，如公元1335年陳明宗親征哀牢失敗，重臣段汝諧溺死;陳睿宗在隆慶四年（1377）親征占城，兵敗身亡。

陳英宗還是越南漢詩中詠史組詩的開創(chuàng)者。在《全越詩錄》現存其14首詩中，有一組討論中國各朝皇帝功過的詩作。分詠漢高祖、漢文帝、漢武帝、漢光武、唐肅宗、宋度宗，共6首。這組詠史詩借古寓今，視野廣闊，評論犀利，有著明顯的現實引申意義。其中如《漢高祖》曰：

誅秦滅項救生靈，駕馭英雄大業(yè)成。不是高皇恩德薄，韓彭終自棄韓彭。（《全越詩錄》）

先是褒揚漢高祖劉邦拯救生靈，有能力駕馭群雄，因而最終建功立業(yè)。后兩句又闡述了韓信、彭越功高蓋主，私欲膨脹，鑄成自取滅亡的悲劇。這樣解讀中國歷史，其用心處自然在于使陳朝的文臣將軍，聞者足戒。以史為鑒，可以知興替，英宗通過詠史詩諄諄告誡部下各安其分，用心良苦如此。

陳明宗（1300—1357）名奣，英宗第四子，自號太虛子。史稱其“文明飾翰，敷貴前功，忠厚存心，內寧外撫，紀綱畢張”（《大越史記全書》卷六）。在位十五年，遜位二十八年，壽五十八歲。《文籍志》詩文類記載其有《明宗詩集》一卷，但臨終時命人焚之，故詩作存留不多?！对揭粼娂?、《全越詩錄》共存其詩27首。

陳明宗在位期間積極推行各種改革，其治國綱紀畢張，賞罰分明。感召名儒紛紛入朝參政，因而人才濟濟。其叔父官至上宰，大權在握而不避嫌疑，與人有隙并被其誣告，于是受到百官彈劾，要求置其極刑。朝臣中只有范邁不懼明宗威怒，力諫緩刑。其叔父幽禁死后，不久真相大白。明宗非常慚愧，隆重追贈其叔父，并賜范邁詩，嘉獎其剛正不阿，具有“鷹虎氣”，其中也寄托了明宗整頓朝綱的政治決心。其詩曰：

臺鳥久矣噤無聲，整頓朝綱事匪輕。殿上昂藏鷹虎氣，男兒到此是功名。（黎澄《南翁夢錄》“忠直善終”條）

再如尚書陳邦謹“忱恂有守，簡凈無華”，深得明宗心意，于是明宗親自為其畫像，并題詩曰：“形容骨骼耐冬寒，相貌亭亭亦可看。風流一段渾描盡，心里難畫耿耿丹?！庇腥绱嘶垩圩R人的明君，難怪人才極盛一時。

在處理與元朝關系方面，明宗經常采取機動靈活的思路與方式。這一點也在其漢詩中有著鮮明的表現，如《謝北使馬合謀楊廷鎮(zhèn)和前韻》：

九鼎尊安若泰山，時旸時雨瘴煙寒。普天玉帛歸堯舜，比屋弦歌學孔顏。銅柱不煩勞馬援，蒲鞭難復羨劉寬。圣恩浩蕩慈云闊，化作甘霖滿世間。（《全越詩錄》）

此詩為酬唱元使之詩，其本意在于面對強大的北方大國，希冀委曲求全，但詩中“薄天玉帛歸堯舜，比屋弦歌學孔顏”兩句，透露出陳明宗的自信心與自豪感，亦可看出當時安南漢學鼎盛的局面。這也與陳朝長期實行重視儒教的國策舉措密不可分。除此之外，明宗漢詩中也有清靜修心的內容，如《甘露寺》：

聳翠攢蒼入望多，溪西日影轉檐斜。隔林啼鳥尤岑寂，一徑古松疏墜花。（《全越詩錄》）

場景清幽，以動寫靜，絲絲入扣，流露佛意，頗有唐詩中王維、韋應物詩作的風調，堪稱佳作。

陳藝宗（1322—1395）名，明宗第三子，初為右相國，后平楊日禮之亂，即位三年后遜位其弟。在位僅三年，而遜位達二十七年。七十三歲而終。藝宗天資聰慧，八九歲時就能詠漢詩，曾作《詠竹奴》：“有偉此君，中空外勁，消汝為奴，恐傷人性?！笔粴q時，奉上皇命作應制詩，有《大風雨》句云“安得壯士力盡世？可御大屋之頹風”，上皇奇之，賜金十兩。陳藝宗漢詩別集有《藝宗詩集》一卷，今不傳?！度皆娺x》僅存詩5首。其中最為人稱道的兩首詩皆為其未承繼大統(tǒng)時所作。其一為《送北使牛亮》：

安南老宰不能詩，空把茶甌送客歸。圓傘山青瀘水碧，隨風直入五云飛。（《全越詩錄》）

這首詩是藝宗為右相時寫給明使牛亮的，牛亮讀后即稱藝宗“當有國”，后果如其言。此詩比喻生動，形象鮮明而體例穩(wěn)妥，從中確實可以看出藝宗的為人志向。另一首為七律《避地嘉興鎮(zhèn)寄弟恭宣王曔》：

位極讒深便去官，側身渡嶺入山蠻。七陵回首千行淚，萬里捫心兩鬢斑。去武圖存唐社稷，安劉復睹漢衣冠。明宗事業(yè)君須記，恢復神京指日還。（《全越詩錄》）

此詩的背景較為復雜，陳裕宗駕崩之后，無子嗣繼位，太后于是立明宗已故長子泰肅王的私生子楊日禮為帝。楊日禮即位后鴆殺太后，縱酒淫逸，欲復楊姓，導致宗室百官怨聲載道。楊日禮為了鏟除異己，大肆殘害宗室。當時恭定王（即后來的陳藝宗）為了避免被害，潛行出奔沱江（即嘉興鎮(zhèn)），這首詩正是其避禍時寫給弟弟的。表面上雖然是勵志其弟，但實際上更是鞭策自己削平內亂，恢復祖宗社稷。因此藝宗這首詩后來有著“詩讖”之譽，其中“七陵回首千行淚，萬里捫心兩鬢斑”兩句尤為感人。當時的恭定王雖無名利野心，但國祚墜落，匹夫有責，更何況是陳氏宗胄呢？其間流露出對家國眷戀的真摯感情，千載之下仍然令人動容。

三、 結論

綜上所論，越南陳朝國君遜位前后的詩歌創(chuàng)作，大致可分為四類：一是詩歌創(chuàng)作多見于遜位后的，如陳太宗、陳圣宗;二是遜位前后詩歌風格明顯不同的，如陳仁宗;三是遜位前后詩歌創(chuàng)作風格基本保持不變的，如陳英宗、陳明宗;四是未登大位前漢詩創(chuàng)作就具很高水平者，如陳藝宗。這些特色各異的詩作，充分顯示出了陳朝君王漢學修養(yǎng)的深厚，對中國古詩的理解深刻，自身漢詩寫作水平的高超。君王帶頭寫漢詩，倡導君臣漢詩唱酬，這是促進越南漢詩長期興盛的重要原因。

古代越南幾經戰(zhàn)亂，政權更迭頻繁，不僅有關輯錄越南古代歷史的書籍屈指可數，而且大量的古漢詩文專集也都散佚不存。再加上越南君王又有臨終焚書的陋習，如英宗在臨崩之前將其所著《水云隨筆》《御集》兩書燒毀，明宗臨終時亦命侍臣阮民望取《御制詩稿》焚毀，更使得流傳下來的國君詩作寥寥無幾。然而這些萬幸保留下來的漢詩作品，由于其特殊的創(chuàng)作主體身份經歷，使其將越南歷史與作家際遇融匯一體，成為具有歷史細節(jié)、朝政體認及個體審美特色的特殊藝術載體。這些君王詩作，可以補越南正史的許多不足，因而亦可看作是越南的“詩史”。這些漢詩作品與陳朝君王的個人際遇及朝廷命運密切相關，大都有感而發(fā)，往往真情實感，發(fā)自肺腑，正如梁朝鐘嶸《詩品序》所言：“凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以騁其情？”陳朝君王詩作顯現出明顯的詩史意識，視野廣闊，體認深刻，其抒情敘事的技巧亦日趨成熟，從這一角度看，越南漢詩在陳朝君王的倡導下已經呈現興盛的發(fā)展趨勢。

（作者單位：上海師范大學人文與傳播學院）

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