越南陳朝(Nhà Trn,1225—1400)建國之初,除了承襲李朝的經濟、文化基礎之外,還引進中國的科舉、刑律、官制、賦稅制度,積極推廣,取得顯著效果,國力逐步強盛,文化建設各方面也呈發(fā)展趨勢。鑒于李朝亡因,主要在于嗣位之君的不肖無道,安于逸樂,陳朝君王非常重視對王子的道德教育,借助中國傳統(tǒng)詩教的傳統(tǒng)方式,將漢詩文作為王子日常學習的重要部分。在此背景下,陳朝各代國王的漢文學修養(yǎng)根基扎實,大都能文善詩,且不少詩歌創(chuàng)作的藝術造詣達到了較高的水平,他們主導朝廷君臣漢詩酬唱,刊刻漢詩選集,對越南漢詩起到了積極的推動作用。本文從陳朝獨有的“天有二日”制度的角度,通過對陳朝君王遜位前后的詩歌創(chuàng)作狀況進行分析,揭示越南漢文詩歌發(fā)展的深層歷史動因及本土特色。
一、 “天有二日”——陳朝的君王遜位制度
陳朝有國一百七十余年,據《大越史記全書》記載共有十五位國君,即陳太宗、陳圣宗、陳仁宗、陳英宗、陳明宗、陳憲宗、陳裕宗、楊日禮、陳藝宗、陳睿宗、陳廢帝、陳順宗、陳少帝、簡定帝、重光帝。這十五位國君大致以陳睿宗(陳曔,1372—1377年在位)為界,其后朝政為外戚把持,國王成為傀儡。而在陳睿宗之前的陳朝國王,除陳憲宗、陳裕宗、楊日禮外,大都在年富力強時就遜位給下一任國王,但卻在較長時間內參與朝政大事,形成陳朝“天有二日”的朝政現象,《大越史記全書》對此有詳細記載:
陳太宗建中二年(宋寶慶二年,公元1226年)冬十月,尊父承(陳太宗之父陳承)為上皇,居左半鶴橋坊附天宮。國有大事,則在內聽決。
陳太宗元豐七年(宋寶祐五年,公元1257年)二月二十四日,帝傳位于皇太子晃(即陳圣宗),遜居北宮。太子即皇帝位,改元紹隆元年,大赦,稱仁皇,尊上皇曰:顯堯圣壽太上皇帝。
陳圣宗寶符六年(元至元十五年,公元1278年)冬十月二十二日,帝禪位于皇太子昑(即陳仁宗)。昑即皇帝位,稱孝皇,尊上皇號曰:光堯慈孝太上皇帝。
陳仁宗重興八年(元至元二十九年,公元1292年)二月三日,立東宮太子烇(即陳英宗)為皇太子。陳英宗興隆二年(元至元三十一年,公元1294年)春二月七日,頒國諱。帝諱烇,仁宗昑,圣宗晃,太宗煚,太祖承,元祖李……
陳英宗興隆二十二年(元延祐元年,公元1314年)三月十八日,帝禪位于皇太子奣(即陳明宗),奣即皇帝位,改元大慶元年,大赦,稱寧皇,尊上皇曰:光堯睿武太上皇帝。
陳藝宗紹慶三年(明洪武五年,公元1372年)十一月九日,帝禪位于皇太子曔(即陳睿宗),曔即皇帝位,大赦,稱欽皇,群臣上尊號曰:繼天應運仁明欽寧皇帝。
陳朝這種獨特的朝政制度可概括為:父在壯年就讓太子即皇位,父子合力,維持皇權,形成“太上皇”與“皇帝”二主共治一朝的局面。陳朝這種皇權繼承體制,有其產生和實施的理由,自然也有其利弊得失,對此歷代史臣多有不同見解。后黎朝史學家吳士連曾評論道:
自夏禹傳子之后,父崩子繼,兄歿弟承,永為常法。陳氏家法,乃異于是,子既長,既使承正位,而父退居圣慈宮,以上皇稱同聽政,其實但傳大器,以定后世備倉卒爾。事皆取決于上皇,嗣主無異于皇太子也,然則于道得乎?蓋取乾退居西北,而震進出東方之意。然未至耄期,倦勤不可也。曷若繼承如三王,以正其始終之為愈。孟子曰:遵先生之法而過者,未之有也。(《大越史記全書》卷五)
吳士連從傳統(tǒng)史家的角度,并不認同陳朝的這種父子禪讓體制,因為其不符合中國周朝的“三王”遜位制度。本文不準備在評論陳朝父子禪讓體制方面置喙,而專注于這種禪讓體制如何影響到陳朝漢詩創(chuàng)作的發(fā)展,從詩歌數量、內容及風格諸方面觀察,陳朝國君的漢詩創(chuàng)作在遜位前后的確表現出了很大的不同,這一點極為突出,值得注意。
二、 陳朝禪讓國君的漢詩分析
上文提到的六位禪讓遜位的陳朝國君,皆能文善詩,刊刻有自己的漢詩文集。他們退位后仍然積極引入中國文化制度,并結合越南國情不斷加以完善,他們的身體力行對陳朝漢詩文的興盛起到了極大的影響?,F按時間順序,將這六位國君的代表性漢詩陳述如下,以見其遜位前后的漢詩創(chuàng)作之變化。
陳太宗(1218—1277),名日煚,天長府炎祿縣即墨鄉(xiāng)人。為陳朝第一代國君。受李朝女皇李昭皇禪讓即位,年僅九歲,大權握于其族叔陳守度之手。成年親政后,積極推行文官之治。他秉性寬厚,好文重學,重用儒臣,開創(chuàng)制度,彬彬可見。在位三十三年,遜位十九年,壽六十歲?!段募尽分洝蛾愄谟芬痪?,今不傳?!度皆婁洝反嬖?首。皆為其遜位之后寫就,其中最為人稱道的是《送天使張顯卿》:
顧無瓊報自懷慚,極目江皋意不堪。馬首秋風吹劍鋏,屋梁落月照書庵。幕空難駐燕歸北,地暖愁聞雁別南。此去未知傾蓋日,篇詩聊為當清談。(《全越詩錄》)
此詩雖為酬唱之作,但詩人化用《詩經》《離騷》、杜詩等典故來表現惜別之意,甚為貼切,尤其中間兩聯對仗尤為工整典麗。難怪曾兩次出使安南的張顯卿在與安南國君朝臣餞別酬唱時,不得不感嘆道:“安南雖小文章在,未可輕談井底蛙。”
陳太宗遜位后,潛心學佛,后又出家。著有《課虛錄》《禪宗指南》《金剛三昧經》等多部佛家經典,至今都受到越南佛學界的推崇。這種無師自通且慧根超人的修性皈佛行為,百官民眾雖難以企及卻極為敬佩。究其原因,正如他在《寄清風庵僧德山》一詩中所寫的那樣,其佛性乃天賦使然。其詩為:
風打松關月照庭,心期風景共凄清。個中滋味無人識,付與山僧樂到明。(《全越詩錄》)
陳圣宗(1240—1290)名晃,太宗長子。尊賢重道,大興文治。性情仁厚,精于心性之學,好學深思,詩作常有微妙觀察及深刻感悟之處。在位二十一年,遜位十三年,壽五十歲?!段募尽分洝蛾愂プ谠娂芬痪?,另有《箕裘錄》一卷、《詒后錄》二卷,《皇宗玉牒》一卷,皆不傳。《全越詩錄》存詩5首。其中最能體現陳圣宗高超詩藝的兩首詩,皆為其遜位之后所作,其一為:《挽宋臣陳仲征》:
痛哭江南老巨卿,春風慍淚為傷情。無端天上編日月,不管人間有死生。萬壘白云遮故國,一堆黃壤覆香名?;靥炝α侩S流水,流水灘頭共不平。(《全越詩錄》)
南宋忠臣陳仲征在南宋滅后,誓不接受元朝統(tǒng)治,南下至安南避難,受到陳圣宗禮遇。他吟詩表白心志:“死為越國歸鄉(xiāng)鬼,生作南朝拒諫臣?!焙笞溆诎材稀_@首詩乃陳圣宗追悼陳仲征之作,從“無端天上編年月,不管人間有死生”兩句,可以看出身為帝王的陳圣宗對于人生終極問題的深刻感悟,堪稱神來之筆,其間流露出對亡者的真摯友情,令人動容。
另一首為《游天長府故鄉(xiāng)》:
景清幽物亦清幽,一十仙洲此一洲。百部笙歌禽百舌,千行奴仆橘千頭。月無事照人無事,水有秋涵天有秋。四海已清塵已凈,今年游勝昔年游。(裴璧《皇越詩選》卷一上)
此詩為圣宗重游故鄉(xiāng)天長府時所作。圣宗中年傳位其子后,生活頗為閑適,此時陳朝成功抵御了元朝的連續(xù)兩度征伐,國內政局平穩(wěn),百姓安樂營生。黎澄評價此詩說:“其命意清高,疊字振響,非老于詩者焉能到此?況自性清高,天然富貴,國君風味與人自別矣!”(黎澄《南翁夢錄》“疊字詩格”條,河內漢喃研究院藏本)圣宗此詩中“疊字振響”的寫作技巧,確實已達到了收放自如的地步,可見其漢詩創(chuàng)作技藝之高超。而此詩中透露出來的獨特“國君風味”,其心胸的寬容及視野的廣闊,是一般的越南漢詩人所難以比肩的。
陳仁宗(1258—1308)名吟,圣宗長子,仁慈有智略,在位十四年,遜位十三年,壽五十歲。仁宗在位期間曾領導兩次抗元戰(zhàn)爭(1285,1287—1288),選將御敵,團結朝野,振作民心,成為拯救陳朝的賢明君王。仁宗漢詩佳作頗多,有《大香海印集》,但可惜遭遇兵火,散佚大部,《全越詩錄》存其詩29首。其漢詩創(chuàng)作大致可分為前后兩個時期。遜位前正值元軍南侵,仁宗詩作無論酬唱還是抒懷,都顯示出不屈的斗志。如其《饋天使張顯卿春餅》:
柘枝舜罷試春衫,況值今朝三月三。紅玉堆盤春菜餅,從來風俗舊安南。(《全越詩錄》)
其中“從來風俗舊安南”句有一語雙關意,表面上是在說水果盤春菜餅的事兒,詩人認為接待中國使者的人情及美食,皆以安南傳統(tǒng)的為佳,實際上是在向中國使者表明,安南是安南人的安南,安南之美是屬于安南的。又如其《答北使麻合喬元朗》:
飄飄行李嶺云南,春入梅花只兩三。一視同仁天子德,生無補世丈夫慚。馬頭風雪重回首,眼底江山少駐驂。明月瀘江煙水闊,葡萄嫩綠洗心惔。(裴璧《皇越詩選》卷一上)
這首詩流露了仁宗補世救國的壯志。其中“一視同仁天子德”一聯,暗寓對元朝貿然挑動戰(zhàn)事的指責以及自己保衛(wèi)家國的決心。元至元廿一年(1284),元世祖命脫歡帶兵攻安南,安南軍起初節(jié)節(jié)失利,后陳仁宗與興道王會師,仁宗臨戰(zhàn)作詩,振起士氣:“會稽舊事君須記,歡演猶存十萬兵?!保ā洞笤绞酚浫珪肪砦澹┰趦蓴≡姾螅?288),回龍興府祖陵進謁告捷,仁宗賦詩云:“社稷兩回勞石馬,山河千古奠金甌?!保ā洞笤绞酚浫珪肪砦澹┖狼榧な?,由此可見仁宗胸懷的壯志凌云。
陳仁宗遜位后,潛心釋典,后出家修行,自號竹林大士,刻苦精進,慧解超脫,終成一代宗師,即越南禪宗竹林派初祖。由于心境清淡,詩風也轉向清麗深遠之境。如《早梅》(其一):
五出圓葩金捻須,珊瑚沉影海麟浮。個三冬白枝前面,此一瓣香春上頭。甘露歌凝癡蝶醒,夜光如水渴禽愁。嫦娥若識花佳處,桂冷蟾寒只么休。(黎澄《南翁夢錄》“詩意清新”條)。
黎澄評價仁宗此詩時,發(fā)出由衷的感嘆,曰:“其清新雄健,迥出人表,千乘之君,趣興如此,誰謂詩窮而后工乎?”又如《天長府》:
綠暗紅稀倍寂寥,霽云吞雨土花銷。齋堂講后僧歸院,江館更初月上橋。三十仙宮橫夜榻,八千香剎動春潮。普明風景渾如昨,仿佛美墻入夢饒。(《全越詩錄》)
再如《登寶臺山》:
地僻臺逾古,時來春未深。云山相遠近,花徑半晴陰。萬事水流水,百年心語心。
倚欄橫玉笛,明月滿胸襟。(《全越詩錄》)
上述數詩,可見仁宗晚年閱世既深,又精研禪理,所以詩境轉向清新超凡。對此黎澄總結為:“其瀟灑出塵,長空一色,騷情清楚,逸足超群?!?/p>
陳英宗(1276—1320)名烇,陳仁宗長子。史稱其“善繼善承,所以時臻康泰,治底休明,文物制度漸盛,亦陳朝之盛主?!痹谖欢?,遜位七年。壽四十五歲。英宗在日理萬機之余,游神翰墨,尤其工于書畫,御制詩集名為《水云隨筆》,可惜臨死前都囑人焚之,所以留存下來的詩作并不多。《全越詩錄》存詩14首。陳英宗為陳朝在位時間最長、遜位時間最短的國君,其保留下來的漢詩大都為其遜位前所作,代表作有《征占城還舟泊福城港》:
錦纜歸來系老榕,曉霜花重濕云蓬。山家雨腳青松月,漁國潮頭紅蓼風。萬隊旌旗光海藏,五更蕭鼓落天宮。船窗一枕江湖暖,不復油幢入夢中。(《全越詩錄》)
據《大越史記全書》記載:興隆十九年(元至大四年,1311)臘月陳英宗帶兵伐占城,于次年(元皇慶元年,1312)六月凱旋,此詩為歸時所作。陳朝往往采取武力征服的方式來解決與鄰國的領土爭端,終陳一朝對鄰邊小國的征討達15起之多,其中有勝也有敗。從英宗這首詩中,可看出他在征伐鄰國取得勝利后,煩憂一掃而光的明朗心境。而在其之后的越南國君就沒有他這樣幸運了,如公元1335年陳明宗親征哀牢失敗,重臣段汝諧溺死;陳睿宗在隆慶四年(1377)親征占城,兵敗身亡。
陳英宗還是越南漢詩中詠史組詩的開創(chuàng)者。在《全越詩錄》現存其14首詩中,有一組討論中國各朝皇帝功過的詩作。分詠漢高祖、漢文帝、漢武帝、漢光武、唐肅宗、宋度宗,共6首。這組詠史詩借古寓今,視野廣闊,評論犀利,有著明顯的現實引申意義。其中如《漢高祖》曰:
誅秦滅項救生靈,駕馭英雄大業(yè)成。不是高皇恩德薄,韓彭終自棄韓彭。(《全越詩錄》)
先是褒揚漢高祖劉邦拯救生靈,有能力駕馭群雄,因而最終建功立業(yè)。后兩句又闡述了韓信、彭越功高蓋主,私欲膨脹,鑄成自取滅亡的悲劇。這樣解讀中國歷史,其用心處自然在于使陳朝的文臣將軍,聞者足戒。以史為鑒,可以知興替,英宗通過詠史詩諄諄告誡部下各安其分,用心良苦如此。
陳明宗(1300—1357)名奣,英宗第四子,自號太虛子。史稱其“文明飾翰,敷貴前功,忠厚存心,內寧外撫,紀綱畢張”(《大越史記全書》卷六)。在位十五年,遜位二十八年,壽五十八歲。《文籍志》詩文類記載其有《明宗詩集》一卷,但臨終時命人焚之,故詩作存留不多?!对揭粼娂?、《全越詩錄》共存其詩27首。
陳明宗在位期間積極推行各種改革,其治國綱紀畢張,賞罰分明。感召名儒紛紛入朝參政,因而人才濟濟。其叔父官至上宰,大權在握而不避嫌疑,與人有隙并被其誣告,于是受到百官彈劾,要求置其極刑。朝臣中只有范邁不懼明宗威怒,力諫緩刑。其叔父幽禁死后,不久真相大白。明宗非常慚愧,隆重追贈其叔父,并賜范邁詩,嘉獎其剛正不阿,具有“鷹虎氣”,其中也寄托了明宗整頓朝綱的政治決心。其詩曰:
臺鳥久矣噤無聲,整頓朝綱事匪輕。殿上昂藏鷹虎氣,男兒到此是功名。(黎澄《南翁夢錄》“忠直善終”條)
再如尚書陳邦謹“忱恂有守,簡凈無華”,深得明宗心意,于是明宗親自為其畫像,并題詩曰:“形容骨骼耐冬寒,相貌亭亭亦可看。風流一段渾描盡,心里難畫耿耿丹?!庇腥绱嘶垩圩R人的明君,難怪人才極盛一時。
在處理與元朝關系方面,明宗經常采取機動靈活的思路與方式。這一點也在其漢詩中有著鮮明的表現,如《謝北使馬合謀楊廷鎮(zhèn)和前韻》:
九鼎尊安若泰山,時旸時雨瘴煙寒。普天玉帛歸堯舜,比屋弦歌學孔顏。銅柱不煩勞馬援,蒲鞭難復羨劉寬。圣恩浩蕩慈云闊,化作甘霖滿世間。(《全越詩錄》)
此詩為酬唱元使之詩,其本意在于面對強大的北方大國,希冀委曲求全,但詩中“薄天玉帛歸堯舜,比屋弦歌學孔顏”兩句,透露出陳明宗的自信心與自豪感,亦可看出當時安南漢學鼎盛的局面。這也與陳朝長期實行重視儒教的國策舉措密不可分。除此之外,明宗漢詩中也有清靜修心的內容,如《甘露寺》:
聳翠攢蒼入望多,溪西日影轉檐斜。隔林啼鳥尤岑寂,一徑古松疏墜花。(《全越詩錄》)
場景清幽,以動寫靜,絲絲入扣,流露佛意,頗有唐詩中王維、韋應物詩作的風調,堪稱佳作。
陳藝宗(1322—1395)名,明宗第三子,初為右相國,后平楊日禮之亂,即位三年后遜位其弟。在位僅三年,而遜位達二十七年。七十三歲而終。藝宗天資聰慧,八九歲時就能詠漢詩,曾作《詠竹奴》:“有偉此君,中空外勁,消汝為奴,恐傷人性?!笔粴q時,奉上皇命作應制詩,有《大風雨》句云“安得壯士力盡世?可御大屋之頹風”,上皇奇之,賜金十兩。陳藝宗漢詩別集有《藝宗詩集》一卷,今不傳?!度皆娺x》僅存詩5首。其中最為人稱道的兩首詩皆為其未承繼大統(tǒng)時所作。其一為《送北使牛亮》:
安南老宰不能詩,空把茶甌送客歸。圓傘山青瀘水碧,隨風直入五云飛。(《全越詩錄》)
這首詩是藝宗為右相時寫給明使牛亮的,牛亮讀后即稱藝宗“當有國”,后果如其言。此詩比喻生動,形象鮮明而體例穩(wěn)妥,從中確實可以看出藝宗的為人志向。另一首為七律《避地嘉興鎮(zhèn)寄弟恭宣王曔》:
位極讒深便去官,側身渡嶺入山蠻。七陵回首千行淚,萬里捫心兩鬢斑。去武圖存唐社稷,安劉復睹漢衣冠。明宗事業(yè)君須記,恢復神京指日還。(《全越詩錄》)
此詩的背景較為復雜,陳裕宗駕崩之后,無子嗣繼位,太后于是立明宗已故長子泰肅王的私生子楊日禮為帝。楊日禮即位后鴆殺太后,縱酒淫逸,欲復楊姓,導致宗室百官怨聲載道。楊日禮為了鏟除異己,大肆殘害宗室。當時恭定王(即后來的陳藝宗)為了避免被害,潛行出奔沱江(即嘉興鎮(zhèn)),這首詩正是其避禍時寫給弟弟的。表面上雖然是勵志其弟,但實際上更是鞭策自己削平內亂,恢復祖宗社稷。因此藝宗這首詩后來有著“詩讖”之譽,其中“七陵回首千行淚,萬里捫心兩鬢斑”兩句尤為感人。當時的恭定王雖無名利野心,但國祚墜落,匹夫有責,更何況是陳氏宗胄呢?其間流露出對家國眷戀的真摯感情,千載之下仍然令人動容。
三、 結論
綜上所論,越南陳朝國君遜位前后的詩歌創(chuàng)作,大致可分為四類:一是詩歌創(chuàng)作多見于遜位后的,如陳太宗、陳圣宗;二是遜位前后詩歌風格明顯不同的,如陳仁宗;三是遜位前后詩歌創(chuàng)作風格基本保持不變的,如陳英宗、陳明宗;四是未登大位前漢詩創(chuàng)作就具很高水平者,如陳藝宗。這些特色各異的詩作,充分顯示出了陳朝君王漢學修養(yǎng)的深厚,對中國古詩的理解深刻,自身漢詩寫作水平的高超。君王帶頭寫漢詩,倡導君臣漢詩唱酬,這是促進越南漢詩長期興盛的重要原因。
古代越南幾經戰(zhàn)亂,政權更迭頻繁,不僅有關輯錄越南古代歷史的書籍屈指可數,而且大量的古漢詩文專集也都散佚不存。再加上越南君王又有臨終焚書的陋習,如英宗在臨崩之前將其所著《水云隨筆》《御集》兩書燒毀,明宗臨終時亦命侍臣阮民望取《御制詩稿》焚毀,更使得流傳下來的國君詩作寥寥無幾。然而這些萬幸保留下來的漢詩作品,由于其特殊的創(chuàng)作主體身份經歷,使其將越南歷史與作家際遇融匯一體,成為具有歷史細節(jié)、朝政體認及個體審美特色的特殊藝術載體。這些君王詩作,可以補越南正史的許多不足,因而亦可看作是越南的“詩史”。這些漢詩作品與陳朝君王的個人際遇及朝廷命運密切相關,大都有感而發(fā),往往真情實感,發(fā)自肺腑,正如梁朝鐘嶸《詩品序》所言:“凡斯種種,感蕩心靈,非陳詩何以展其義,非長歌何以騁其情?”陳朝君王詩作顯現出明顯的詩史意識,視野廣闊,體認深刻,其抒情敘事的技巧亦日趨成熟,從這一角度看,越南漢詩在陳朝君王的倡導下已經呈現興盛的發(fā)展趨勢。
(作者單位:上海師范大學人文與傳播學院)
本文地址:http://www.soujuw.cn/sici/50989.html.
聲明: 我們致力于保護作者版權,注重分享,被刊用文章因無法核實真實出處,未能及時與作者取得聯系,或有版權異議的,請聯系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網絡,轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益,請立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實,我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 納蘭《唐多令·雨夜》詩詞賞析
下一篇: 高鼎《村居》寫春天郊外即目所見的景象