漢樂府《長(zhǎng)歌行》勸誡世人惜時(shí)奮進(jìn)詩篇

長(zhǎng)歌行·漢樂府

青青園中葵，朝露待日晞。

陽春布德澤，萬物生光輝。

?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸！

少壯不努力，老大徒傷悲。

漢代《長(zhǎng)歌行》古辭共三首，在宋人郭茂倩的《樂府詩集》中列入“相和歌辭”平調(diào)曲，并把后二首合成一篇(其實(shí)它們是完全不相干的兩首詩，嚴(yán)羽《滄浪詩話》已指出后者應(yīng)是兩首)。這里要講的是三首中的第一首，它最早見于蕭統(tǒng)的《文選》。這首詩的主題思想很明確，就是篇末兩句：“少壯不努力，老大徒傷悲?！庇捎谔茀蔷ぁ稑犯蓬}要解》釋此詩說：“言榮華不久，當(dāng)努力為樂，無至老大乃傷悲也?！焙笫辣惆堰@樣一首勸人珍惜青春，應(yīng)當(dāng)及時(shí)努力的具有積極意義的詩，說成了勸人及時(shí)行樂的作品。這顯然是謬說曲解。因?yàn)樵娭兄徽f到應(yīng)當(dāng)及時(shí)“努力”，并沒有像《古詩十九首》(其十五)中所說的“為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲”那樣帶有明顯的消沉頹廢的思想。我們完全應(yīng)該恢復(fù)它積極健康的本來面目。

關(guān)于《長(zhǎng)歌行》詩題命義，也是其說不一。我以為郭茂倩根據(jù)《文選》李善注所采用的說法還是比較確切平實(shí)的。他說：崔豹《古今注》曰：“長(zhǎng)歌、短歌，言人壽命長(zhǎng)短，各有定分，不可妄求?！卑础豆旁姟吩疲骸伴L(zhǎng)歌彌激烈。”魏武帝(當(dāng)作“魏文帝”)《燕歌行》云：“短歌微吟不能長(zhǎng)?！睍x傅玄《艷歌行》云：“咄來長(zhǎng)歌續(xù)短歌?！比粍t歌聲有長(zhǎng)短，非言壽命也。唐李賀有《長(zhǎng)歌續(xù)短歌》，蓋出于此?？磥硭^“長(zhǎng)”和“短”都是指歌聲和曲調(diào)，與內(nèi)容是無關(guān)的。“壽命長(zhǎng)短”云云，更屬臆說不可信。

這首詩有兩個(gè)詞兒需要特別講解一下，即首句的“青青”和第六句的“焜黃”。其它詞句大抵淺顯易知，無煩在此逐一詮釋了。

首先，“青青”一詞，當(dāng)然指顏色。如《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》所謂的“青青子衿”，即指青色衣服。但從《詩經(jīng)》、《楚辭》直到漢代的樂府民歌和古詩，“青青”這個(gè)詞兒經(jīng)常出現(xiàn)，在指顏色的同時(shí)，更主要的是形容植物少壯時(shí)茂盛的樣子。這在東漢鄭玄的《毛詩箋》、唐陸德明的《經(jīng)典釋文》、清人段玉裁的《詩經(jīng)小學(xué)》和陳奐的《詩毛氏傳疏》里都有具體的解釋，而段、陳兩家更進(jìn)一步說明“青青”和《詩經(jīng)》里的“菁菁”就是同一個(gè)詞，都是形容植物枝葉茂盛，所謂“茂盛即美盛也”(見陳奐《詩毛氏傳疏》)?，F(xiàn)在我們常說的“青年”、“青春”，就是從“青青”這個(gè)詞最早的涵義引申發(fā)展而來的。這就同篇末的“少壯”二字相呼應(yīng)，而不僅是指“園中葵”的顏色了。

其次，對(duì)“焜黃”這個(gè)詞應(yīng)當(dāng)怎樣理解?！段倪x》李善注：“焜黃，色衰貌也。”五臣注：“焜黃，華(花)色壞。”后來余冠英先生注《樂府詩選》，更進(jìn)一步認(rèn)為“焜”是“熉”的假借字，釋“焜黃”為“色衰枯黃貌”。三十年前我注釋《兩漢文學(xué)史參考資料》，也是這樣理解的。后來遍檢漢晉古書，卻發(fā)現(xiàn)除此詩外再?zèng)]有見到用“焜黃”一詞的。常見的則為“焜煌”一詞(如漢人雜書《急就篇》、揚(yáng)雄《甘泉賦》、曹操詩《氣出唱》以及唐釋慧琳《一切經(jīng)音義》引《方言》郭璞注等)，稱得起屢見不鮮。按“焜”之本義為形容火光燦爛，與“煇”(即“輝”)原系一字孳乳而成，并無枯黃之意。只因此詩與“黃”字連用，才把它說成“熉”的假借字。但“黃”字在秦漢古書中卻與“皇”字通用，最明顯的是東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義·聲音篇》中把“黃帝”就寫成“皇帝”。而“皇”字的本義即指太陽煌煌發(fā)光。后來由于“皇”已變?yōu)閷?duì)帝王的專稱，才出現(xiàn)了從“火”的“煌”這個(gè)后起字。因此我認(rèn)為，此詩的“焜黃”實(shí)即當(dāng)時(shí)通用的詞“焜煌”，不過把“煌”字寫成“黃”字罷了。況且這句詩最末一字是“衰”字，已具枯萎凋謝之義，如把上面的“焜黃”講成“色衰枯黃貌”，于詩意也不免重復(fù)。如果講成植物的“華(花)葉”在春夏之時(shí)原是繽紛燦爛的，一到秋季便開始衰謝凋殘，似更為順理成章。這個(gè)講法為前人所未及，能否成立，還請(qǐng)讀者斟酌。

下面簡(jiǎn)單分析一下這首詩的藝術(shù)特色。我以為，這首詩有一個(gè)嚴(yán)肅而健康的主題，卻無冬烘的說教氣和空洞的概念化的毛病。它的思想內(nèi)容是對(duì)不知珍惜青春韶光的人進(jìn)行一次嚴(yán)厲的當(dāng)頭棒喝，其發(fā)人深省的程度是驚心動(dòng)魄的。但就全詩而論，讀起來卻給人以循循善誘、渾樸天成的感受，絲毫不覺得生硬牽強(qiáng)。這正由于原詩作者是以形象思維為比喻來打動(dòng)人，而不是用抽象概念當(dāng)教條來教訓(xùn)人的緣故。全詩共十句，前八句完全讓形象和比喻來說話，只有最后點(diǎn)明主題所在的兩句，才是通過形象思維提高到邏輯思維自然而然得出的結(jié)論。這正是初期樂府民歌異于文人的以說教為主的作品之處。

首二句寫一年之計(jì)在于春，在植物群生的園圃里充滿了生機(jī)。第一句用“青青”形容“園中葵”，顯得色彩鮮明，活力旺盛。尤其在春天，植物的花葉上映帶著黎明時(shí)鮮潔的露珠，該是一幅多么清新蓬勃的畫面！這就是第二句所給予讀者的具體形象。但這一句的著重點(diǎn)雖在“朝露待日”四字(注意這個(gè)“待”字，意味著清晨日未出時(shí)園中充滿一派新鮮爽潔的朝氣)，但末尾卻用了個(gè)“晞”字(“晞”是被太陽曬干的意思)，這就說明只要日光高射，露水就會(huì)很快地被曬干，因而于精神飽滿之中已隱寓著時(shí)光一去不返、人生壽命有限等向消極方面逐漸轉(zhuǎn)化的因素。不過這種地方讀者倘不細(xì)心，是容易忽略的。三、四兩句專就首句形象加以發(fā)揮，寫溫煦的春曦傳播著光和熱，宛如施予萬物以德惠恩澤。所謂“光輝”，不僅指陽光照耀在萬物上所反射出的光芒，也同時(shí)反映出在春日照臨下萬物本身所具有的生命力。因?yàn)楣廨x本屬陽光所有，現(xiàn)在卻已施給萬物，連萬物也各自欣欣向榮，發(fā)出了光彩。五、六兩句則就第二句進(jìn)一步往相反一面發(fā)揮，寫出大自然的另一面，即由盛而衰，由生長(zhǎng)而消亡，由少壯而老大。秋天一到，植物的華葉生長(zhǎng)得再茂盛秀美，也終于逃不脫衰謝凋殘的命運(yùn)。然而正如早于此詩的一首民間挽歌所說：“薤上露，何易晞！露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸！”植物雖由盛而衰，卻仍周而復(fù)始，第二年春天一到，它們又會(huì)蓬勃地生長(zhǎng)。人卻不能這樣，年光不能倒流，青春是一去不復(fù)返的。但詩人在這里并未直說，卻插入七、八兩句，用百川東流入海再不西歸為喻，把要從正面講的道理，委婉曲折地從側(cè)面表達(dá)給讀者了。這既把要講的道理加深，也把要說服人的力量加強(qiáng)，從手法上講是“蓄勢(shì)”，從構(gòu)思上講是以“淺出”來體現(xiàn)“深入”。最后歸結(jié)到九、十兩句，有水到渠成之妙，不僅通過形象的感染力使道理憬然醒豁，而且詩人的態(tài)度更顯得誠懇肫摯，給人以誨人不倦的諄諄之感。

清人吳淇于其所著的《選詩定論》中評(píng)此詩說：“全于時(shí)光短處寫長(zhǎng)?！逼鋵?shí)這首詩的特點(diǎn)恰好相反，作者正是通過以自然現(xiàn)象為比喻，于久處見暫，于長(zhǎng)處見短，于永恒處見事物變化之迫促和急劇。關(guān)鍵在于詩中所用的形象都是又大又長(zhǎng)，帶有永恒性的大自然，如寫植物的春生秋謝，陽光的普照大地，光陰之長(zhǎng)河，百川之歸海等等，無一不是如此。比起《莊子·逍遙游》中所謂的“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”來，立即感到兩者比興手法的異樣。而人生積時(shí)為日，積日為月，積月為年，看似長(zhǎng)久，其實(shí)一瞥即逝。如任其蹉跎，則日復(fù)一日，年復(fù)一年，自甘暴棄，終于要后悔無及的。如果把最末兩句直截了當(dāng)?shù)睾捅P托出，則三言兩語可畢，然而那卻是標(biāo)語口號(hào)，而非一首感人深摯的好詩了。

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