《念奴嬌·八詠樓》·鮮于樞
長(zhǎng)溪西注,似延平雙劍,千年初合。溪上千峰明紫翠,放出群龍頭角。瀟灑云林,微茫煙草,極目春洲闊。城高樓迥,恍然身在寥廓。
我來(lái)陰雨兼旬,灘聲怒起,日日東風(fēng)惡。須待青天明月夜,一試嚴(yán)維佳作。風(fēng)景不殊,溪山信美,處處堪行樂(lè)。休文何事,年年多病如削?
古人登樓之作,自漢末王粲作有《登樓賦》抒寫(xiě)“雖信美而非吾土兮,曾何足以少留”的思鄉(xiāng)之情以來(lái),大多展轉(zhuǎn)相承。不是披露憂(yōu)讒畏譏的愁緒,便是寄寓離鄉(xiāng)背井的孤苦。此詞則一反常態(tài),只從溪山風(fēng)景入手,突出“處處堪行樂(lè)”的人生達(dá)觀,于立意故作翻案文章,自然顯得高卓不群。
八詠樓即坐落于東陽(yáng)(今浙江金華)城西的玄暢樓,因南朝著名詩(shī)人沈約曾作《八詠詩(shī)》而成為歷代文人登臨、吟誦的勝地。這無(wú)疑得益于登斯樓便可飽覽“群山之秀,兩川貫其下,平林曠野,景物萬(wàn)態(tài)”(宋韓元吉《極目亭序》)的自然風(fēng)光,而且也與沈約的文壇盛名和登樓佳作有關(guān)。
此詞上片,即從登樓所見(jiàn)的溪山景物落筆,對(duì)東陽(yáng)一帶的山川景色作了形象而又生動(dòng)的描繪,使人有身歷目及之感。起首三句,先以“延平雙劍,千年初合”的比喻,寫(xiě)出東陽(yáng)江(今金華江)由南自永康縣、東自義烏縣二水相匯而成的狀況。據(jù)《晉書(shū)·張華傳》載,雷煥于豐城獄基掘得龍泉、太阿兩劍,以一劍贈(zèng)張華,自留一劍。后張華遇事被誅,其劍亦失,而雷煥子雷華持劍過(guò)延平津(在今福建南平),劍于腰間忽躍入水中。令人求之,只見(jiàn)水中有兩龍,劍已失。由于延平津由建溪和富屯溪相合而成,與東陽(yáng)江有相似之處,又由于延平津相傳為晉代龍泉、太阿兩神劍始分終合之地,作者在此用以為喻就顯得十分貼切,妙在信手拈來(lái),形神兩得。接著作者的視點(diǎn)由溪水轉(zhuǎn)向山峰,“放出群龍頭角”又是一個(gè)形象的描寫(xiě):“群龍頭角”已有千峰森然突兀的崢嶸之狀,復(fù)加“放出”兩字,更覺(jué)氣勢(shì)飛動(dòng),彼此競(jìng)相爭(zhēng)勝的形態(tài)宛然在目。在對(duì)水勢(shì)山形作了生動(dòng)的形容后,作者的眼光又投向了平林曠野:縱目望去,只見(jiàn)云浮林莽,煙籠溪草,一片遼闊蒼茫。這段文字層層描述,總體上給人以景象闊大的俯視感覺(jué),由此烘托出登樓縱目的視角高度,凸顯“恍然身在寥廓”的心理感受。這就從一個(gè)特定的側(cè)面,體現(xiàn)出八詠樓的突兀高聳,有“氣壓江城十四州”(宋李清照《題八詠樓》)的氣勢(shì)。
下片在寫(xiě)景的基礎(chǔ)上抒發(fā)情懷。過(guò)片欲揚(yáng)先抑,說(shuō)自己本為慕名而來(lái),想在風(fēng)和日麗的春天盡情欣賞東陽(yáng)一帶的水光山色,不料卻偏偏遇到了連旬的陰雨,天天東風(fēng)勁吹,灘頭濤聲陣陣轟鳴。按理說(shuō),一般的游覽者往往會(huì)大失所望,興味索然,甚至“登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂(yōu)讒畏譏,滿(mǎn)目蕭然,感極而悲者矣”(宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)。作者卻不然,他心中始終憧憬、惦念著唐詩(shī)人嚴(yán)維筆下那種“明月雙溪水,清風(fēng)八詠樓”(《送人入金華》)的良辰美景,因此并不急于離去而要耐心等待天氣轉(zhuǎn)好。因?yàn)樵谒磥?lái),不管在哪里,美麗的溪水山巒都有迷人的風(fēng)光景物足以令人留戀,給人歡愉,完全不必因其“雖信美而非吾土”而自尋煩惱?!帮L(fēng)景不殊”用《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載過(guò)江士人感嘆語(yǔ),強(qiáng)調(diào)古今登樓者所對(duì)山景水貌都一樣;“溪山信美”語(yǔ)本王粲《登樓賦》,取其贊美之意而用之;“處處堪行樂(lè)”是一種達(dá)觀的人生感悟,體現(xiàn)出人與自然的和諧相融,為全詞作意的根結(jié)。結(jié)拍兩句更在此基礎(chǔ)上帶出對(duì)沈約當(dāng)年為什么會(huì)“百日數(shù)旬,革帶常應(yīng)移孔;以手握臂,率計(jì)月小半分”(沈約自述,見(jiàn)《梁書(shū)》本傳)的困惑不解,既切合八詠樓因沈約詩(shī)而得名,又從反面見(jiàn)意,突出面對(duì)如此溪山不應(yīng)再有任何人生煩惱。當(dāng)然,這只是作者的詞人之筆,事實(shí)上沈約當(dāng)年說(shuō)這番話時(shí)人早已不在東陽(yáng)了。作者在此僅是借事取意,其機(jī)杼正與趙孟頫《東陽(yáng)八詠樓》詩(shī)所謂“如此山川良不惡,休文(沈約字)何事不勝衣”如出一轍。因此我們讀此詞所能感受和體味的,不僅是八詠樓的高曠、東陽(yáng)溪山的秀美,更是作者不為眼前景物所囿始終樂(lè)觀豁達(dá)的情懷,兩者相得益彰,足以啟迪后人。
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