青玉案 顧貞觀
天然一幀荊關(guān)畫(huà),誰(shuí)打稿,斜陽(yáng)下?歷歷水殘山剩也!亂鴉千點(diǎn),落鴻孤咽,中有漁樵話(huà)。
登臨我亦悲秋者,向蔓草平原淚盈把。自古有情終不化。青娥冢上,東風(fēng)野火,燒出鴛鴦瓦。
顧貞觀是清康熙年間最重要的詞人之一,曾與陳維崧、朱彝尊并稱(chēng)“三絕”,又是滿(mǎn)族詞人納蘭性德的好友,聲名也相仿佛。他的詞集名《彈指詞》,其中最膾炙人口的作品,當(dāng)然是以詞代簡(jiǎn)遠(yuǎn)寄吳兆騫的兩首《金縷曲》:“季子平安否?便歸來(lái),平生萬(wàn)事,那堪回首!……”“我亦飄零久。十年來(lái),深恩負(fù)盡,死生師友。……”發(fā)自肺腑的慰問(wèn)、泣盡繼之以血的陳辭所表現(xiàn)出來(lái)的那種骨肉兄弟般的情誼和義氣,世世代代曾經(jīng)感動(dòng)了多少讀者。陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》把它們?cè)u(píng)為“千秋絕調(diào)”,可謂非常精到。
陳廷焯對(duì)顧貞觀還有個(gè)總評(píng),道是“顧華峰(顧貞觀字)詞,全以情勝,是高人一著處。至其用筆,亦甚圓朗,然不悟沉郁之妙,終非上乘”(同上)。我們不妨從本書(shū)所選的這些詞,體會(huì)一下陳氏的評(píng)論,看他說(shuō)得是否有理。
這里的一首《青玉案》,雖是寫(xiě)景之作,但因所寫(xiě)是北方風(fēng)光,又因顧貞觀有意追求瘦硬渾茫風(fēng)格,所以與一般同類(lèi)作品頗為異趣,呈現(xiàn)出一種情切詞勁、明快有力的特色。
“天然一幀荊關(guān)畫(huà),誰(shuí)打稿,斜陽(yáng)下?”非常醒目的一連三句,用歷史上最負(fù)盛名的五代時(shí)北方山水畫(huà)派荊浩、關(guān)仝的作品來(lái)形容眼前的風(fēng)景,用帶著驚嘆口吻的問(wèn)語(yǔ),告訴讀者:他正行走在如畫(huà)的、夕陽(yáng)斜照的崇山峻嶺之間?!扒G關(guān)畫(huà)”的根本特點(diǎn)在于能夠逼真地描摹出北方關(guān)山的巍峨峭拔之勢(shì),具有一種莊嚴(yán)雄渾的美,這是他們嚴(yán)格師法造化的結(jié)果。現(xiàn)在顧貞觀反過(guò)來(lái)用荊、關(guān)的畫(huà)形容自然界的真山水,也可算是別出心裁。
在如此壯美的風(fēng)景中登臨徜徉,心情本應(yīng)該是舒暢的。可是,接下去竟是一句極端傷感的喟嘆:“歷歷水殘山剩也!”這一聲發(fā)自心靈深處的呼喊,整個(gè)兒把剛才愉快贊嘆的情緒逆轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。這一轉(zhuǎn)似有萬(wàn)鈞之力,又似一把尖刀直插當(dāng)時(shí)讀者的心胸,使每一個(gè)稍有民族意識(shí)的人不能不想到眼下輿圖換稿、江山變色,全國(guó)都被異族統(tǒng)治的無(wú)情現(xiàn)實(shí)。
心情變了,目光也會(huì)變,看出去的景色,自然不能不帶上悲涼的色彩。于是,“亂鴉千點(diǎn)”,似無(wú)可依之枝;“落鴻孤咽”,實(shí)為哀苦吞聲。而在這殘山剩水中的漁夫樵子們,又能說(shuō)些什么呢?
如果說(shuō)上片主要是寫(xiě)景,對(duì)于作者,我們還只是聽(tīng)到了他的感嘆,而沒(méi)有見(jiàn)到他的身影,那么下片,作者就出現(xiàn)在畫(huà)面上了?!暗桥R我亦悲秋者,向蔓草平原淚盈把”,隨著一聲悲愴的呼喊,一個(gè)面對(duì)祖國(guó)大地?fù)]淚不止的士人形象,躍然紙上。這里的前一句,因?yàn)檎{(diào)動(dòng)了語(yǔ)序,把“登臨”置換到“我”的前面,造成了拗折的語(yǔ)勢(shì),因而給人的印象較深。
“自古有情終不化”,既是承上而來(lái),進(jìn)一步抒發(fā)心聲,又對(duì)結(jié)句起了一種引領(lǐng)作用。君不見(jiàn),王昭君長(zhǎng)眠的青冢,一千多年來(lái)經(jīng)歷過(guò)多少次的東風(fēng)野火,可是那冢上的草兒不是依舊青青,而且那些裝飾墳冢的鴛鴦瓦,不也是越燒越明麗嗎?這里將昭君墓稱(chēng)為“青娥?!?,又說(shuō)冢上的鴛鴦瓦是東風(fēng)野火所燒成,都是作者虛構(gòu)假設(shè)的藝術(shù)處理,是一種詩(shī)人之言,為的是強(qiáng)調(diào)地證明他所說(shuō)的“自古有情終不化”?;蛘咭部梢哉f(shuō),這是一種浪漫主義手法吧。然而,不知是不是因?yàn)檫@種表現(xiàn)手法比較直露和過(guò)于強(qiáng)烈,所以惹得陳廷焯給他下了個(gè)“不悟沉郁之妙,終非上乘”的評(píng)語(yǔ)?如果真是如此,那只是藝術(shù)觀念和美學(xué)取向的差異,并無(wú)是非高下之分,是可以不予較真的。
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