《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》原文翻譯及賞析

《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》古詩全文

西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。
黃河萬里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。
榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。
巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。
三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。
白帝金精運(yùn)元?dú)?，石作蓮花云作臺(tái)。
云臺(tái)閣道連窈冥，中有不死丹丘生。
明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。
我皇手把天地戶，丹丘談天與天語。
九重出入生光輝，東來蓬萊復(fù)西歸。
玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛。

《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》古詩賞析

丹丘子，即李白好友元丹丘。李白早在青年時(shí)代已與元丹丘訂交，元丹丘亦曾與李白同為玉真公主推薦，他于天寶初受道箓于胡紫陽。李白一生與元丹丘過從最密，酬贈(zèng)元丹丘詩甚多，而《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》詩就是其中佳作之一。

郁賢皓先生認(rèn)為：“此詩當(dāng)是天寶四載(745)李白在龜蒙山一帶送元丹丘西游華山而作。詩中所謂‘東求蓬萊復(fù)西歸’，即指元丹丘大約在天寶三載前后離開長安，東來蒙山海邊求仙，然后又要西回華山。杜甫有《玄都壇歌寄元逸人》詩云：‘故人昔隱東蒙峰，已佩含景蒼精龍?！恕萑恕?dāng)即元丹丘。杜甫又有《與李十二白同尋范十隱居》詩云：‘余亦東蒙客，憐君如弟兄?！C知李白與杜甫曾一起至東蒙作客，當(dāng)時(shí)元丹丘正隱居?xùn)|蒙，即‘東求蓬萊’。大約元丹丘離東蒙山時(shí)準(zhǔn)備上華山隱居，故李白寫此詩送別?！?《李白選集》)

另，詩題中“西岳”，指華山，一稱太華山，在今陜西省華陰縣南。“云臺(tái)”，指華山東北部山峰。因兩峰崢嶸，四面陡絕，上冠景云，下通地脈，崔嵬獨(dú)秀，猶云中之樓臺(tái)，故名。

全詩開篇四句：

“西岳崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”，極力形容夸寫華山的高峻雄壯和黃河的澎湃氣勢，且將華山與黃河對舉描寫：站在華山峰巔遙望黃河細(xì)小如絲，極言山高;黃河水勢沖擊華山，水流回旋，聲如雷鳴，極言水急。

“榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在”二句，“榮光”，指五色云氣，古時(shí)以為祥瑞之征。“休氣”，吉祥之氣。此兩句敘寫“圣人”大禹降臨黃河的壯美祥瑞、清逸自信之態(tài)。

“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海”，二句寫河西華山與河?xùn)|首陽山本為一山，因河神用力而分開，使黃河從中流過，才直奔東海。

“三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開”二句，“三峰”，華山有三峰：西為蓮花峰，南曰落雁峰，東曰朝陽峰?！?strong>高掌”，華山東北部巖壁黑色，石膏流出凝結(jié)成痕，黃白相間，遠(yuǎn)望如巨人指掌。傳說為巨靈擘山時(shí)留下的痕跡，故稱巨靈掌，又稱仙人掌。二句即寫此景。

“白帝金精運(yùn)元?dú)?，石作蓮花云作臺(tái)”，“白帝”，古代神話中西方之神?！?strong>金精”，華山在西方，屬白帝管轄;古代陰陽五行說西方屬金，故又稱白帝為金精。“元?dú)?/strong>”，古人認(rèn)為天地未分前，宇宙間充滿的混一之氣。此二句寫白帝運(yùn)用自然之能，使華山宛如青色蓮花開于云臺(tái)之上。

“云臺(tái)閣道連窈冥，中有不死丹丘生”，“閣道”，棧道?！?strong>窈冥”，幽暗貌。此二句呼出詩中主人公——元丹丘，并將其置身于云煙飄渺、神奇迷離之境。

“明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕”，“明星玉女”，指神話中的仙女?！?strong>麻姑”，亦為傳說中的女仙。此二句寫元丹丘乃神仙，到華山有明星玉女為其灑掃，麻姑為其搔癢。

“我皇手把天地戶，丹丘談天與天語”，“天地戶”，指天地的門戶，此句指唐朝統(tǒng)治者控制著天下?！?strong>談天”，戰(zhàn)國時(shí)齊人鄒衍善于論辯宇宙之事，人稱“談天衍”。此二句主要寫元丹丘隱居華山的生活樂趣之奇妙。

“九重出入生光輝，東求蓬萊復(fù)西歸”，“九重”，指帝王所居之處。元丹丘天寶初曾由玉真公主薦舉入京，為西京大昭成觀威儀。該句當(dāng)寫此。“蓬萊”，傳說中海上仙山。此句謂元丹丘東來求仙，今又西歸。

“玉漿儻惠故人飲，騎二茅龍上天飛”，“玉漿”，猶玉精、瓊漿，古代傳說認(rèn)為飲之能使人升仙。此二句即謂如果元丹丘愿惠賜玉漿，兩人即可共騎茅龍上天成仙。

全詩借用神話傳說，虛擬飄渺幻境，描繪華山壯觀，以此抒發(fā)與好友元丹丘的送別之情，真可謂構(gòu)思巧妙，想象神奇，氣象萬千，筆勢起伏，的確是“詩仙”李白溢滿仙氣、豪放飄逸的典范之作。

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