見與見之外

見與見之外

畫影圖形勉入微，過于巧膩與情違。

若傳神處須從簡，每得意時應忘機。

興寄聲聞知味厚，韻偕風致厭詞肥。

便將濃淡調勻色，點染人心一抹緋。

詩使人如歷在目始能和人，必使人如臨其境始能感人。

如歷在目與如臨其境，其勢略同，其時或異。

如臨其境，必有如歷在目之要，臨其境必有所見，此勢之所同也。

然則如歷在目，或阻遏臨其境，如“一葉障目，不見泰山”“只見樹木，不見森林”云者，此又時之殊異也。

如歷在目即是見，歷在目，見之真切也；分光捉影，栩栩如生，此見之極也。

如臨其境須不見，臨其境，意之所至，曲折彌盡也。故眼見不實，意足始真，此帶入感，須全方位移情化身，始成其致。見之微，或折想象之翼，阻絕意之至，是以臨其境，乃不見之見。此成詩法之玄奧，非言語道斷能盡也。

詩家之善于描畫者，其在目功夫，堪為殊勝，右丞是也。明月松間照，清泉石上流；渡頭馀落日，墟里上孤煙；大漠孤煙直，長河落日圓；返影入深林，復照青苔上；種種境相，真切明晰，直如歷在目。詩畫兼美，謂為信然。

而詩家之善于引人入境，移情多心，功夫細密者，亦以右丞為最?？丈讲灰娙耍勅苏Z響；澗戶寂無人，紛紛開且落；深林人不知，明月來相照；日落江湖白，潮來天地青；種種意象，韻致蔥蘢，真使人如臨其境。畫而如詩，留白味永，謂為信然。

是以詩家之見與不見，勢必均衡，而后能得其致。

后人多從見處做功夫，精益求精，不厭其細，而淪于六朝齊梁窠臼而不自知，以雕琢為推敲，以纖巧為斯文，而玩詞愈細，去致愈遠，何也？蓋見之切而意已促矣。

然則不見，可漸致不可浪得也，后人躁競，急于求成，不肯入深密功夫，于是此道不傳也久。

或能入不見之見者，其詩家之靈秀歟？

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