曲不曲
曲(散曲與劇曲)與詞同樣和音樂有不解之緣。然而,它們從表現(xiàn)手法、意境到審美趣味的差別,比詩詞之別還要大。乃至我們可以將傳統(tǒng)詩詞作為一個(gè)整體來和曲作比較。曲論家著意指出、津津樂道的“蒜酪味”、“蛤蜊味”,就表明它與傳統(tǒng)詩詞中溫柔敦厚為主之正宗詩味大相徑庭。
我國歷史上凡屬南北分離時(shí)期之文學(xué),往往有文質(zhì)之分,這與地理民俗有關(guān),所謂“江左宮商發(fā)越,貴于清綺;河朔詞義貞剛,重乎氣質(zhì)”(魏征《隋書·文學(xué)傳序》)。宋與金元對峙一百五十余間,事實(shí)上形成又一個(gè)“南北朝”,而散曲正是在這一時(shí)期產(chǎn)生于華北、東北的民間,逐漸集中到大都等都市傳唱。“燕趙多感慨悲歌之士,遼金饒馬上殺伐之聲”,與中原、南方文化有別,使散曲一脫胎便打上地理歷史之印記。北人喜蒜酪,近海食蛤蜊,以形曲味,也很恰當(dāng)。由于元代建立后,理學(xué)受到?jīng)_擊,而知識分子流入戲子行列,使得曲作與民間聯(lián)系緊密,內(nèi)容較少禮教之拘忌。加之傳統(tǒng)詩詞的含蓄之美得到充分發(fā)展,使曲向相反方向開拓。凡此,都是造成詩詞與曲之別的原因。
當(dāng)詩詞已成為案頭文學(xué),只為士大夫所喜聞樂見的時(shí)候;曲卻活躍在舞臺和各種文娛表演中,從內(nèi)容和情調(diào)上投合著市民階層的口味。如果說詞在語言的詩化、書面化上較詩走得更遠(yuǎn),那么曲恰恰相反,它一開始就是以接近自然形態(tài)的口語為當(dāng)行本色的。大量襯字的加入便是勢所必至。要之,詩詞語言較雅馴,而曲不避俚俗,而且以通俗活潑、畢肖聲口見長:
桃花開時(shí),到今日楊柳垂絲。假題情絕句詩,虛寫恨斷腸詞。嗤!都扯做紙條兒。(周文質(zhì)《越調(diào)·寨兒令》)
見安排著車兒、馬兒,不由人熬熬煎煎的氣;有甚么心情花兒靨兒,打扮得嬌嬌滴滴的媚;準(zhǔn)備著被兒枕兒,則索昏昏沉沉的睡;從今后衫兒、袖兒,揾濕做重重疊疊的淚。兀的不悶殺人也么哥,兀的不悶殺人也么哥。久已后書兒、信兒,索與我恓恓惶惶的寄。(王實(shí)甫《西廂記》第四本第三折《叼叼令》)
《粟香隨筆》載王芰舫《蝶戀花》詞末云:“天公也吃桃花醋”,或認(rèn)為不類詞句,有人將它寫入一支北曲《塞鴻秋》云:“生成百樣?jì)?,惹得千般妒,這分明天公也吃桃花醋?!北阌X合式多了。(見王季思《詞曲異同分析》)辨其原委,不正因?yàn)椤俺源住边@樣的俚語在曲為本色,而在詞則不倫不類么。
王季思先生《曲不曲》一文比較詞曲差別道:“詞曲而曲直,詞斂而曲散,詞婉約而曲奔放,詞凝重而曲駿快,詞蘊(yùn)藉含蓄而曲淋漓盡致。以六義言,則詞多用比興而曲多用賦?!笨芍^一針見血之論,末句尤點(diǎn)明了曲與詩詞在表現(xiàn)手法上的一大差別,曲不象詩詞那樣重比興寄托,言外之意,而特重情事之鋪敘,常常意盡言不盡。曲中慣見的豪辣、尖新、駿快、活潑之作,絕非詩詞所能有。即以述懷之作而論,曹操《龜雖壽》云:
神龜雖壽,猶有竟時(shí),螣蛇乘霧,終為土灰。老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。
前六句連用三譬,比興無端。末方點(diǎn)出“不伏老”意。十分含蓄,紆曲。黃庭堅(jiān)《定風(fēng)波》詞寫“不伏老”意,也只說:
莫笑老翁猶氣岸,君看,幾人黃菊上華顛?戲馬臺南追兩謝,馳射,風(fēng)流猶拍古人肩。
也很委蜿。前引關(guān)漢卿《南呂一枝花》“不伏老”,簡直是一篇風(fēng)流浪子生活的自白,曲一開始就是對比鋪排的長句,“我”怎樣怎樣,“誰教你”怎樣怎樣,讀時(shí)非蓄足中氣不可。俗話說“姜數(shù)老的辣”,通過“老”“嫩”對比,便見以老自豪。以下是更恣肆汪洋的四句排比“我玩的是梁園月,飲的是東京酒;賞的是洛陽花;攀的是章臺柳”,嵌用那么些都會、名勝地名,顯得非常氣派,經(jīng)過大世面,見過大陣仗,閱歷豐富,非老不辦。緊接是更恣肆汪洋的九個(gè)會什么會什么,以窮舉臚列之法畢數(shù)個(gè)人才具,棋琴書畫、舞蹈串戲、吹拉彈唱、打獵踢毬乃至賭博游戲,諸般技藝;色色俱全,三教九流,無所不曉。少壯功夫老始成,仍是以老為榮之意。但老和衰是聯(lián)系在一塊兒的。老來情味減,歲月不饒人。老了要落牙、歪口、瘸腿、折手,一般人所以不得不伏老。而作者卻說便是有這種種不便,“尚兀自不肯休”。這就將“不伏老”之意說到頭了。然而他最后還要說除非是死,還要叫一聲“天啦”,似乎猶未甘心。如果說曹操詩、黃庭堅(jiān)詞將“不伏老”意只說到五六分、七八分的話,那么關(guān)漢卿此曲則將同一意思說到十分、十二分,好象添油加醬還不夠味??梢娫娫~味與曲味,實(shí)是兩種審美感受。前者如吃冰淇淋,一勺入口,余芳沁脾;后者如喝汽水,一瓶下肚,痛快淋漓。
從上引《西廂記》第三折唱段及關(guān)漢卿“不伏老”曲文看,曲排比句式與疊字的運(yùn)用特多。其間值得專門一提的是,特殊的對仗方式的出現(xiàn),這就是三句兩兩成對的“聯(lián)珠對”或“鼎足對”。如馬致遠(yuǎn)《雙調(diào)·夜行船·秋思》中的:“密匝匝蟻排兵,亂紛紛蜂釀密,鬧嚷嚷蠅爭血”,“和露摘黃花,帶霜烹紫蟹,煮酒燒紅葉”便屬此格,又如:
美人自刎烏江岸,戰(zhàn)火曾燒赤壁山,將軍空老玉門關(guān)。傷心秦漢,生民涂炭,讀書人一聲長嘆。(張可久《賣花聲·懷古》)
這樣一種特殊的對仗,正是為了便于鋪敘,賦寫的緣故,能形成一種兼有整飭和奔放的風(fēng)趣。
散曲與戲曲同時(shí)產(chǎn)生,一齊成長,這使它受到戲劇的影響。在語言風(fēng)格上不同于詩莊詞媚,特具諧趣;在審美趣味上富于喜劇性;在生活內(nèi)容上富于敘事性和情節(jié)性。不少套曲,常用代言的口吻命意遣詞,頗類戲曲唱段,語言是高度性格化的。著名的例子有馬致遠(yuǎn)《般涉調(diào)·耍孩兒·借馬》、睢景臣《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》、杜文杰《般涉調(diào)·耍孩兒·莊稼人不識勾欄》等等?!陡咦孢€鄉(xiāng)》的情節(jié)出于虛構(gòu),但也有一定的歷史根據(jù)。這支曲子設(shè)計(jì)了一個(gè)敘事角度,給作品涂上了一層喜劇性保護(hù)色。作者讓敘事人在曲中擔(dān)任角色,這角色是一個(gè)少見多怪的莊稼佬。作者通過他的眼睛一方面將皇帝的鹵簿漫畫化了:
……見一颩人馬到莊門,匹頭里幾面旗舒:一面旗白胡闌套住個(gè)迎霜兔,一面旗紅曲連打著個(gè)畢月烏,一面旗雞學(xué)舞,一面旗狗生雙翅,一面旗蛇纏胡蘆。
紅漆了叉,銀錚了斧。甜瓜苦瓜黃金鍍。明晃晃馬鐙槍尖上挑,白雪雪鵝毛扇上鋪。這幾個(gè)喬人物,拿著些不曾見的器仗,穿著些大作怪衣服。
轅條上都是馬,套頂上不見驢,黃羅傘柄天生曲。車前八個(gè)天曹判,車后若干遞送夫。更幾個(gè)多嬌女,一般穿著,一樣妝梳。
另一方面又將皇帝本人誤會唐突了:
你須身姓劉,你妻須姓呂。把你兩家兒根腳從頭數(shù)。你本身做亭長耽幾盞酒,你丈人教村學(xué)讀幾卷書。曾在俺莊東住。也曾與我喂牛切草,拽具扶鋤。
春采了桑,冬借了俺粟。零支了米麥無重?cái)?shù)。換田契強(qiáng)秤了麻三秤,還酒債偷量了豆幾斛。有甚胡突處?明標(biāo)著冊歷,見放著文書。
少我的錢,差發(fā)內(nèi)旋撥還;欠我的粟,稅糧中私準(zhǔn)除。只道劉三,誰肯把你揪捽住,白甚么改了姓,更了名,喚住漢高祖。
在這種諧謔揶揄的語調(diào)中,皇帝的神圣與尊嚴(yán)也就不復(fù)存在了。作品思想本質(zhì)是嚴(yán)肅的,但采取了諧劇的表現(xiàn)形式。全曲充滿敘事性、情節(jié)性、動作性、喜劇性,從這些地方最易看到散曲與雜劇之間的聯(lián)系。
明人王驥德《曲律·雜論》說:“晉人言‘絲不如竹,竹不如肉’,以為漸近自然。吾謂詩不如詞,詞不如曲,故是漸近人情。夫詩之限于律與絕也,即不盡于意,欲為一字之益,不可得也。詞之限于調(diào)也,即不盡于吻,欲為一語之益,不可得也。若曲,調(diào)可以累用,字可以襯增。詩與詞不得以諧語方言入,而曲則唯吾意之欲至,口之欲宣,縱橫出入,無之而無不可也。故吾謂快人情者,要毋過于曲也?!边@段話說明了曲的暢達(dá),詼諧等語言風(fēng)格,與“字可襯增”的關(guān)系。大體襯字以虛字為主,一般用在句首,或詞頭詞尾,多為句子之附加成分,既不失曲調(diào)的腔門,又可以自由靈活地表情達(dá)意:
風(fēng)流貧最好,村沙富難交,拾灰泥襯砌了舊磚窯,開一個(gè)教乞兒村學(xué),裹一頂半新不舊烏紗帽,穿一領(lǐng)半長不短黃麻罩,系一條半聯(lián)不斷皂環(huán)絳,做一個(gè)窮風(fēng)月訓(xùn)導(dǎo)。(鐘嗣成《失題》)
曲中加點(diǎn)者為襯字。在對句(包括鼎足對)中,襯字的使用也是對稱的,更有鋪排的意味。
以上概括地,有時(shí)是舉隅式地?cái)⑹隽嗽娫~曲從創(chuàng)作方法、風(fēng)格、美感諸多方面的特點(diǎn)及彼此的差異。有了相關(guān)知識,賞析時(shí)也才能做到心中有數(shù),分辨得何者為真,何者為偽;何者為正,何者為變;何者為因,何者為創(chuàng),從而給予準(zhǔn)確的、在行的評價(jià)。而不至于用詩的標(biāo)準(zhǔn)去批評詞,用詞的標(biāo)準(zhǔn)去要求曲,或如趙翼所譏:“矮人看戲何曾見,都是隨人說短長。”(《論詩五絕》)
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