古代的中醫(yī)著作《難經(jīng)》古代的中醫(yī)著作《難經(jīng)》
《難經(jīng)》是我國古代中醫(yī)學(xué)著作之一,傳說為戰(zhàn)國時(shí)期秦越人扁鵲所作。本書以問答解釋疑難的形式編撰而成,全書所述以基礎(chǔ)理論為主,還分析了一些病證。
那還是在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期,公元前407年,盧國一個(gè)姬姓秦氏的普通百姓家里又添了一個(gè)男孩,取名為秦越人。
秦越人少年時(shí)期在故里做過舍長,即旅店的主人。當(dāng)時(shí)在他的旅舍里有一位長住的旅客叫長桑君,秦越人跟長桑君過往甚密,感情融洽。長期交往以后,有一天長桑君對秦越人說:“我掌握著一些秘方驗(yàn)方,可是我已經(jīng)年老,我想把這些醫(yī)術(shù)及秘方傳授予你,你要保守秘密,不可外傳?!?/p>
秦越人當(dāng)即拜長桑君為師,虛心跟著長桑君學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。經(jīng)過刻苦努力,秦越人最后繼承了長桑君的醫(yī)術(shù),成為一代名醫(yī)。
秦越人成名后,就把積累的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn),用于平民百姓。他周游列國,到各地行醫(yī),為民解除痛苦。
由于秦越人的醫(yī)術(shù)高超,時(shí)人認(rèn)為他是“神醫(yī)”,還借用上古神話時(shí)代的神醫(yī)“扁鵲”的名號來稱呼他。
據(jù)當(dāng)時(shí)的人們傳說,上古軒轅時(shí)有個(gè)醫(yī)術(shù)精湛的名醫(yī),被人們稱為扁鵲。而秦越人的醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明、學(xué)識淵博,走南闖北、治病救人,走到哪里,就將安康和快樂帶到哪里,好比是帶來喜訊的喜鵲。于是,秦越人就順理成章地也被人們尊稱為“扁鵲”。
扁鵲云游各國,為君侯看病,也為百姓除疾,名揚(yáng)天下。他的技術(shù)十分全面,無所不通。扁鵲在魏國時(shí),魏王曾求教于他:“你們家兄弟三人,都精于醫(yī)術(shù),誰是醫(yī)術(shù)最好的呢?”
扁鵲:“大哥最好,二哥差些,我是三人中最差的一個(gè)?!?/p>
魏王不解地說:“請你介紹詳細(xì)些吧。”
扁鵲解釋說:“我大哥給人治病,是在病人病情沒發(fā)作之前,就提前下藥把病人的病根給鏟除了,而這個(gè)時(shí)候,病人并沒意識到自己有病,所以,我大哥的醫(yī)術(shù)難以被人認(rèn)可,也沒有名氣,只是在我們家里被推崇備至?!?/p>
“我二哥給人治病,是治在病人病初起之時(shí),那時(shí)病人的癥狀尚不十分明顯,病人也沒有覺得痛苦,我二哥就能藥到病除,所以鄉(xiāng)里人都認(rèn)為我二哥只能治小病。我給人治病,往往都是在病人病情十分嚴(yán)重的時(shí)候,這時(shí)病人痛苦萬分,病人家屬心急如焚?!?/p>
“他們看到我在病人經(jīng)脈上穿刺,用針放血,或在患處敷以毒藥以毒攻毒,或動大手術(shù)直指病灶,使重病人病情得到緩解或很快治愈,就以為我醫(yī)術(shù)很高,便四處為我揚(yáng)名,使我名聞天下。”魏王聽后大悟。
扁鵲生活的年代,正是生產(chǎn)力迅速發(fā)展和社會發(fā)生著激烈變革、動蕩的時(shí)期,也是人才流動,人才輩出的時(shí)代,各國都在競爭人才,形成了招納賢士的社會風(fēng)尚。
當(dāng)時(shí)的秦國因地處西陲,一直被中原諸侯輕視。為了改變這種狀況,秦國的幾位先公先王,都非常重視從東方各國招徠人才,采取了兼收并取之法,為各類人才創(chuàng)造了一個(gè)各顯其能的用武之地。
除重視治理國家的人才外,秦國對醫(yī)生也很尊重。秦國給予醫(yī)生以極好的待遇,所以各國名醫(yī)紛紛來到秦國。在這種情況下扁鵲也來到秦國。
有一天,秦武王與武士們進(jìn)行舉鼎比賽,不覺傷了腰部、疼痛難忍,吃了太醫(yī)李醯的藥,也不見好轉(zhuǎn),并且更加嚴(yán)重。有人將“神醫(yī)”扁鵲已來到秦國的事告訴了武王,武王便傳令讓扁鵲入宮。
扁鵲看了秦武王的神態(tài),按了按他的脈搏,用力在他的腰間推拿了幾下,又讓秦武王自己活動幾下,秦武王立刻感覺好了許多。接著扁鵲又給秦武王服了一劑湯藥,其病狀馬上就完全消失了。
扁鵲有豐富的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立望、聞、問、切“四診法”。這一方法在臨床應(yīng)用時(shí),收到了顯著效果。
除了醫(yī)術(shù)高明外,扁鵲的品質(zhì)也非常高尚,他看病行醫(yī)有“六不治”原則:一是依仗權(quán)勢,驕橫跋扈的人不治;二是貪圖錢財(cái),不顧性命的人不治;三是暴飲暴食,飲食無常的人不治;四是病深不早求醫(yī)的不治;五是身體虛弱不能服藥的不治;六是相信巫術(shù)不相信醫(yī)道的不治。
扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法,開啟了中醫(yī)學(xué)的先河。作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖,扁鵲對我國中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展有著特殊的貢獻(xiàn)。
《難經(jīng)》的作者是誰?《難經(jīng)》的作者是秦越人(扁鵲)。
《難經(jīng)》是戰(zhàn)國時(shí)期成書,作者是扁鵲 ,原名《黃帝八十一難經(jīng)》,古代中醫(yī)學(xué)著作之一,傳說為戰(zhàn)國時(shí)期秦越人(扁鵲)所作。
本書以問答解釋疑難的形式編撰而成,共討論了81個(gè)問題,故又稱《八十一難》,全書所述以基礎(chǔ)理論為主,還分析了一些病證。
其中一至二十二難為脈學(xué),二十三至二十九難為經(jīng)絡(luò),三十至四十七難為臟腑,四十八至六十一難為疾病,六十二至六十八為腧穴,六十九至八十一難為針法。
扁鵲的生平
扁鵲曾居住在中丘(內(nèi)丘)蓬鵲山(蓬山、鵲山的通稱)九仙洞,從師于長桑君,盡傳其醫(yī)術(shù)禁方,飲以山巔“上池”(石盆)之水,修得高超醫(yī)術(shù)。
初醫(yī)治好趙簡子五日不醒之癥,趙簡子賜其蓬鵲山田四萬畝于扁鵲,得到食邑之地。巧因蓬鵲山之首,扁鵲洞府上面,有翩翩欲飛天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象,趙人視秦越人為吉祥喜鵲一般,而尊稱其為 “扁鵲”,即“在趙者名扁鵲”。
后扁鵲游醫(yī)虢國,巧醫(yī)虢太子“尸厥癥”,使之起死回生。虢太子感恩棄國來到蓬鵲山太子巖,從醫(yī)扁鵲游,采藥于是山。扁鵲在咸陽遭秦太醫(yī)李醯妒忌殺害,蓬鵲山趙人不遠(yuǎn)千里,從咸陽抱回其頭顱,葬在山下,將焦子村和郎家莊合二為一改叫“神頭村”,自此,建廟立祠,世代奉祀。
難經(jīng)是一本什么樣的書?《難經(jīng)》原名《黃帝八十一難經(jīng)》,又稱《八十一難》,是中醫(yī)現(xiàn)存較早的經(jīng)典著作。關(guān)于《難經(jīng)》的作者與成書年代歷來有不同的看法,一般認(rèn)為其成書不晚于東漢,內(nèi)容可能與秦越人(扁鵲)有一定關(guān)系?!峨y經(jīng)》之“難”字,有“問難”或“疑難”之義。
流傳版本:
《八十一難》之名最早見于東漢張仲景《傷寒雜病論·序》,仲景在撰寫《傷寒雜病論》時(shí)曾引用了《八十一難》文字,這些文字與今本《難經(jīng)》互有出入。晉代王叔和《脈經(jīng)》收錄了一些《難經(jīng)》原文,但這些原文均不見于今本《難經(jīng)》,估計(jì)另有傳本。
《難經(jīng)》最早見于著錄的書目是《隋書·經(jīng)籍志》,其中提到三國時(shí)吳太醫(yī)令呂廣曾注《難經(jīng)》,這是已知的《難經(jīng)》的最早注本。唐代楊玄操在呂廣注本的基礎(chǔ)上重新編次,并明確提出《難經(jīng)》為秦越人所作。
北宋初期,王九思、王鼎象、王惟一曾先后??薄峨y經(jīng)》,其中翰林院醫(yī)官王惟一??钡摹峨y經(jīng)》是在呂注本和楊注本的基礎(chǔ)上完成的,曾刊印頒行。南宋時(shí),李元立以秦越人原撰為基礎(chǔ),匯集整理南宋以前9家校注《難經(jīng)》的著作,編撰《難經(jīng)十家補(bǔ)注》。
后人據(jù)此書重刻改訂,編成《王翰林集注八十一難經(jīng)》,簡稱《難經(jīng)集注》,為后世通行本?!峨y經(jīng)集注》傳世通行本傳入日本而保存至今,國內(nèi)上海涵芬樓影印本(1924)、中華書局《四部備要》排印本、人民衛(wèi)生出版社影印本(1956),均據(jù)日人林衡氏輯《佚存叢書》本《難經(jīng)集注》。
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