古代的中醫(yī)著作《難經(jīng)》

古代的中醫(yī)著作《難經(jīng)》古代的中醫(yī)著作《難經(jīng)》

《難經(jīng)》是我國古代中醫(yī)學(xué)著作之一，傳說為戰(zhàn)國時(shí)期秦越人扁鵲所作。本書以問答解釋疑難的形式編撰而成，全書所述以基礎(chǔ)理論為主，還分析了一些病證。

那還是在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期，公元前407年，盧國一個(gè)姬姓秦氏的普通百姓家里又添了一個(gè)男孩，取名為秦越人。

秦越人少年時(shí)期在故里做過舍長，即旅店的主人。當(dāng)時(shí)在他的旅舍里有一位長住的旅客叫長桑君，秦越人跟長桑君過往甚密，感情融洽。長期交往以后，有一天長桑君對秦越人說：“我掌握著一些秘方驗(yàn)方，可是我已經(jīng)年老，我想把這些醫(yī)術(shù)及秘方傳授予你，你要保守秘密，不可外傳?！?/p>

秦越人當(dāng)即拜長桑君為師，虛心跟著長桑君學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。經(jīng)過刻苦努力，秦越人最后繼承了長桑君的醫(yī)術(shù)，成為一代名醫(yī)。

秦越人成名后，就把積累的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，用于平民百姓。他周游列國，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦。

由于秦越人的醫(yī)術(shù)高超，時(shí)人認(rèn)為他是“神醫(yī)”，還借用上古神話時(shí)代的神醫(yī)“扁鵲”的名號來稱呼他。

據(jù)當(dāng)時(shí)的人們傳說，上古軒轅時(shí)有個(gè)醫(yī)術(shù)精湛的名醫(yī)，被人們稱為扁鵲。而秦越人的醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明、學(xué)識淵博，走南闖北、治病救人，走到哪里，就將安康和快樂帶到哪里，好比是帶來喜訊的喜鵲。于是，秦越人就順理成章地也被人們尊稱為“扁鵲”。

扁鵲云游各國，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚(yáng)天下。他的技術(shù)十分全面，無所不通。扁鵲在魏國時(shí)，魏王曾求教于他：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，誰是醫(yī)術(shù)最好的呢？”

扁鵲：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個(gè)?！?/p>

魏王不解地說：“請你介紹詳細(xì)些吧。”

扁鵲解釋說：“我大哥給人治病，是在病人病情沒發(fā)作之前，就提前下藥把病人的病根給鏟除了，而這個(gè)時(shí)候，病人并沒意識到自己有病，所以，我大哥的醫(yī)術(shù)難以被人認(rèn)可，也沒有名氣，只是在我們家里被推崇備至?！?/p>

“我二哥給人治病，是治在病人病初起之時(shí)，那時(shí)病人的癥狀尚不十分明顯，病人也沒有覺得痛苦，我二哥就能藥到病除，所以鄉(xiāng)里人都認(rèn)為我二哥只能治小病。我給人治病，往往都是在病人病情十分嚴(yán)重的時(shí)候，這時(shí)病人痛苦萬分，病人家屬心急如焚?！?/p>

“他們看到我在病人經(jīng)脈上穿刺，用針放血，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或動大手術(shù)直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈，就以為我醫(yī)術(shù)很高，便四處為我揚(yáng)名，使我名聞天下。”魏王聽后大悟。

扁鵲生活的年代，正是生產(chǎn)力迅速發(fā)展和社會發(fā)生著激烈變革、動蕩的時(shí)期，也是人才流動，人才輩出的時(shí)代，各國都在競爭人才，形成了招納賢士的社會風(fēng)尚。

當(dāng)時(shí)的秦國因地處西陲，一直被中原諸侯輕視。為了改變這種狀況，秦國的幾位先公先王，都非常重視從東方各國招徠人才，采取了兼收并取之法，為各類人才創(chuàng)造了一個(gè)各顯其能的用武之地。

除重視治理國家的人才外，秦國對醫(yī)生也很尊重。秦國給予醫(yī)生以極好的待遇，所以各國名醫(yī)紛紛來到秦國。在這種情況下扁鵲也來到秦國。

有一天，秦武王與武士們進(jìn)行舉鼎比賽，不覺傷了腰部、疼痛難忍，吃了太醫(yī)李醯的藥，也不見好轉(zhuǎn)，并且更加嚴(yán)重。有人將“神醫(yī)”扁鵲已來到秦國的事告訴了武王，武王便傳令讓扁鵲入宮。

扁鵲看了秦武王的神態(tài)，按了按他的脈搏，用力在他的腰間推拿了幾下，又讓秦武王自己活動幾下，秦武王立刻感覺好了許多。接著扁鵲又給秦武王服了一劑湯藥，其病狀馬上就完全消失了。

扁鵲有豐富的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立望、聞、問、切“四診法”。這一方法在臨床應(yīng)用時(shí)，收到了顯著效果。

除了醫(yī)術(shù)高明外，扁鵲的品質(zhì)也非常高尚，他看病行醫(yī)有“六不治”原則：一是依仗權(quán)勢，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢財(cái)，不顧性命的人不治；三是暴飲暴食，飲食無常的人不治；四是病深不早求醫(yī)的不治；五是身體虛弱不能服藥的不治；六是相信巫術(shù)不相信醫(yī)道的不治。

扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學(xué)的先河。作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖，扁鵲對我國中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展有著特殊的貢獻(xiàn)。

《難經(jīng)》的作者是誰？《難經(jīng)》的作者是秦越人（扁鵲）。

《難經(jīng)》是戰(zhàn)國時(shí)期成書，作者是扁鵲 ，原名《黃帝八十一難經(jīng)》，古代中醫(yī)學(xué)著作之一，傳說為戰(zhàn)國時(shí)期秦越人（扁鵲）所作。

本書以問答解釋疑難的形式編撰而成，共討論了81個(gè)問題，故又稱《八十一難》，全書所述以基礎(chǔ)理論為主，還分析了一些病證。

其中一至二十二難為脈學(xué)，二十三至二十九難為經(jīng)絡(luò)，三十至四十七難為臟腑，四十八至六十一難為疾病，六十二至六十八為腧穴，六十九至八十一難為針法。

扁鵲的生平

扁鵲曾居住在中丘（內(nèi)丘）蓬鵲山（蓬山、鵲山的通稱）九仙洞，從師于長桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，飲以山巔“上池”（石盆）之水，修得高超醫(yī)術(shù)。

初醫(yī)治好趙簡子五日不醒之癥，趙簡子賜其蓬鵲山田四萬畝于扁鵲，得到食邑之地。巧因蓬鵲山之首，扁鵲洞府上面，有翩翩欲飛天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象，趙人視秦越人為吉祥喜鵲一般，而尊稱其為 “扁鵲”，即“在趙者名扁鵲”。

后扁鵲游醫(yī)虢國，巧醫(yī)虢太子“尸厥癥”，使之起死回生。虢太子感恩棄國來到蓬鵲山太子巖，從醫(yī)扁鵲游，采藥于是山。扁鵲在咸陽遭秦太醫(yī)李醯妒忌殺害，蓬鵲山趙人不遠(yuǎn)千里，從咸陽抱回其頭顱，葬在山下，將焦子村和郎家莊合二為一改叫“神頭村”，自此，建廟立祠，世代奉祀。

難經(jīng)是一本什么樣的書?《難經(jīng)》原名《黃帝八十一難經(jīng)》，又稱《八十一難》，是中醫(yī)現(xiàn)存較早的經(jīng)典著作。關(guān)于《難經(jīng)》的作者與成書年代歷來有不同的看法，一般認(rèn)為其成書不晚于東漢，內(nèi)容可能與秦越人（扁鵲）有一定關(guān)系?！峨y經(jīng)》之“難”字，有“問難”或“疑難”之義。

流傳版本：

《八十一難》之名最早見于東漢張仲景《傷寒雜病論·序》，仲景在撰寫《傷寒雜病論》時(shí)曾引用了《八十一難》文字，這些文字與今本《難經(jīng)》互有出入。晉代王叔和《脈經(jīng)》收錄了一些《難經(jīng)》原文，但這些原文均不見于今本《難經(jīng)》，估計(jì)另有傳本。

《難經(jīng)》最早見于著錄的書目是《隋書·經(jīng)籍志》，其中提到三國時(shí)吳太醫(yī)令呂廣曾注《難經(jīng)》，這是已知的《難經(jīng)》的最早注本。唐代楊玄操在呂廣注本的基礎(chǔ)上重新編次，并明確提出《難經(jīng)》為秦越人所作。

北宋初期，王九思、王鼎象、王惟一曾先后?？薄峨y經(jīng)》，其中翰林院醫(yī)官王惟一?？钡摹峨y經(jīng)》是在呂注本和楊注本的基礎(chǔ)上完成的，曾刊印頒行。南宋時(shí)，李元立以秦越人原撰為基礎(chǔ)，匯集整理南宋以前9家校注《難經(jīng)》的著作，編撰《難經(jīng)十家補(bǔ)注》。

后人據(jù)此書重刻改訂，編成《王翰林集注八十一難經(jīng)》，簡稱《難經(jīng)集注》，為后世通行本?！峨y經(jīng)集注》傳世通行本傳入日本而保存至今，國內(nèi)上海涵芬樓影印本（1924）、中華書局《四部備要》排印本、人民衛(wèi)生出版社影印本（1956），均據(jù)日人林衡氏輯《佚存叢書》本《難經(jīng)集注》。

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