《方回·勉齋箴》原文注釋與譯文
《易》稱伏羲、神農(nóng)、黃帝①,《書》紀(jì)堯、舜、禹、湯、文、武、周公②,暨周衰而有孔子。自天地開辟以來,歲年已久矣,生靈亦眾矣,而人之得號(hào)為圣人者,不過此數(shù)人而已。惟圣人不勉而中,不思而得,生知而安行者也。下圣人一等,則必?fù)裆贫虉?zhí),學(xué)知而利行,故《論語》一書,無非圣人所以勉學(xué)者,與夫?qū)W者自勉相勉之言。今之人既不能自勉,又不能交相勉。間有一二能出一語以勉人③,則或聞乎勉己之言,深以為諱。如是則甘于自愚,又相率天下之人皆為愚人而后可也。潤之金壇張君光遠(yuǎn)德輝④,其先高祖本濟(jì)南人,是為南渡文簡公諱綱,名臣也⑤。今德輝以“勉”名齋,與黃文肅公之齋名適同⑥。古之命名而同者多矣,于齋名乎何嫌?紫陽方回為之箴,曰:
騏驥之不行矣⑦,不如跛鱉之千里⑧。荊軻之猶豫兮⑨,不如蜂蠆之有尾⑩。饑食渴飲人禽同兮,所不同者精義而明理。辟谷服氣而長生兮(11),寧朝聞道而夕死(12)。井九仞而不及泉兮(13),山未成一簣而止(14)??V疃缰哔?15),亦在乎勖之而已(16)。生知上圣固懸絕兮(17),抑堯舜與人同耳。愚可明而柔可強(qiáng)兮,毋自咎乎質(zhì)之不美。吁噫!美質(zhì)固易得兮,唯至道之難聞(18)。學(xué)者之用其力兮,非苦骨而勞筋。初旁收而并蓄兮,博載籍而窮典墳(19)。外資師而取友兮,內(nèi)紬繹于心君(20)。又繼之以明辨兮,羌縷析而毫分(21)。四者至而誠不篤兮,將無墮于虛文(22)。致其知雖多途兮,望圣涯而尚其無垠。惟力行以終之兮,在克艱而克勤(23)。吁嗟予求道之荒唐兮(24),夜若夢(mèng)乎壇之杏(25)。覺而發(fā)其遺編兮(26),童讀之雪領(lǐng)自說(27)。樂不慍至知命兮(28),垂萬世之深儆。圣所以勉乎人兮,庸可求仁而僥幸(29)。顏拳拳于四勿兮(30),曾孜孜于三省(31)。賢所以自勉兮,尤務(wù)理直而欲屏(32)。在子張之十九兮(33),或交勉之互請(qǐng)。蓋苦口起死于膏肓兮(34),而甘言平地之機(jī)與穽(35)。嗚呼噫嘻,物則秉彝兮(36),人而不仁。今之淺夫兮,以藝自珍。小數(shù)狎物兮(37),大閑逾身(38)。擇術(shù)未謹(jǐn)兮,立言未醇(39)。眩耀夸毗兮(40),張皇鋪陳(41)。一語規(guī)之兮,作色怒嗔。不勉而中兮,惟古圣人。汝不自勉,又不欲人之勉己兮,是之謂橫眉之凡民(42)。
【注釋】
①伏羲(xi):古代傳說中的部落酋長。即太昊。風(fēng)姓。相傳他始畫八卦,
教民捕魚畜牧。神農(nóng):又稱炎帝、烈山氏。傳說中的古帝名。相傳始教民為耒、耜以興農(nóng)業(yè),嘗百草為醫(yī)藥以治疾病。黃帝:少典之子,姓公孫,敗炎帝于阪泉,與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野,斬殺蚩尤。諸侯尊為天子,以代神農(nóng)氏。有土德之瑞,故號(hào)黃帝。
②文:周文王。武:周武王。
③間:有時(shí)。
④潤:潤州。金壇:縣名。張光遠(yuǎn),字德輝。
⑤張綱(1083—1166),字彥正,丹陽人。累官給事中、吏部侍郎、參知政事。嘗書座右曰:“以直行己,以正立朝,以靜退高天下?!庇小度A陽集》。
⑥黃文肅公:即黃干(1152—1221),字直卿,號(hào)勉齋,歷官漢陽軍,安慶府,多行善政。朱熹的弟子和女婿。卒,謚文肅。有《勉齋文集》。
⑦騏驥:良馬。
⑧跛(bo):瘸腿。
⑨荊軻(?—前227):戰(zhàn)國末年刺客,曾被燕太子丹派遣去刺殺秦王,即秦始皇,未刺中,被殺。
⑩蠆(chai):蝎類毒蟲。
(11)辟谷:即不吃五谷。我國的一種健身方法。服氣:中國古代的一種呼吸養(yǎng)生方法。分胎息、吐納兩種。后為道教承襲,認(rèn)為通過呼吸可以服食日精月華,成仙得道。
(12)《論語·里仁》:“朝聞道,夕死可矣?!?br>
(13)仞(ren):古代長度單位。據(jù)陶方琦《說文仞字八尺考》,周制為八尺,漢制為七尺,東漢末則為五尺六寸。
(14)簣(kui):盛土的竹器?!稌ぢ瞄帷罚骸盀樯骄咆?,功虧一簣?!?br>
(15)浚(jun):疏浚。崇:積聚。
(16)勖(xu):勉勵(lì)。
(17)懸絕:相差極遠(yuǎn)。
(18)至道:指最好的學(xué)說、道德或政治制度。
(19)載籍:書籍。典墳:三墳五典的省稱。三墳五典,相傳為古書名。
(20)紬(chou)繹(yi):理出頭緒。心君:古人以心為人身的主宰,故稱心為心君。
(21)羌(qiang):語首助詞。
(22)虛文:空文,空話。
(23)克:能。
(24)荒唐:廣大無邊際。
(25)壇之杏:指杏壇,傳說孔子聚眾講學(xué)處?!?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·漁父》:“孔子游乎緇帷之林,休坐乎杏壇之上,弟子讀書,孔子弦歌鼓琴?!?br>
(26)遺編:遺留后世的著作。
(27)雪領(lǐng):“領(lǐng)”當(dāng)為“煩”之誤。雪煩:消除煩悶。
(28)慍(yun):含怒,怨恨?!墩撜Z·學(xué)而》:“人不知而不慍,不亦君子乎?”知命:命指天命。《論語·為政》:“五十而知天命?!焙笕艘蛞灾鼮槲迨畾q的代稱。
(29)庸:豈,怎么。
(30)顏:顏淵,孔子弟子。四勿:《論語·顏淵》:“子曰:‘非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!?br>
(31)曾:指曾子,名參,孔子弟子。《論語·學(xué)而》:“曾子曰:‘吾日三省吾身?!?br>
(32)屏(bing):排除,排去。
(33)子張(公元前503—?):孔子弟子。姓顓孫,名師,字子張,曾從孔子周游列國。十九:《論語·子張》在《論語》中的次序是第十九篇。
(34)膏肓(huang):古代醫(yī)學(xué)稱心臟下部為膏,隔膜為盲。謂病極嚴(yán)重,難以醫(yī)治為膏肓之疾,或病入膏育。
(35)機(jī):捕鳥獸的器具,木制,樣子象床,沒有腳等。穽:陷阱。
(36)秉彝:執(zhí)守天之常道。
(37)小數(shù):小技藝。多指博奕、占卜之類。狎物:輕侮玩弄。
(38)閑:一定的范圍?!墩撜Z·子張》:“大德不逾閑,小德出入可也?!边@里是反其意而用之。逾(yu):跳過,超越。逾身:身子跳過、超越。
(39)醇:精純不雜。
(40)眩(xuan)耀:迷惑??渑?pi):諂媚,卑屈?!对姟ご笱拧ぐ濉罚骸疤熘綉迹瑹o為夸毗?!敝祆洹都瘋鳌罚骸翱洌?毗,附他。小人之于人,不以大言夸之,則以諛言毗之也?!?br>
(41)張皇:夸張炫耀。鋪陳:詳細(xì)地鋪敘。
(42)橫眉:怒視貌。
【譯文】
《易》贊揚(yáng)伏羲、神農(nóng)、黃帝,《尚書》記述堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公,到了周朝衰落而有孔子。自開天辟地以來,年歲已經(jīng)很久了,人數(shù)已經(jīng)很眾多了,而人能夠被稱為圣人的,也不過這幾個(gè)人罷了。只有圣人不用勉勵(lì)就能成功,不用思考就能獲得,生來就知道,而且能順利實(shí)行。比圣人下一等的,就必須選擇好的而頑固堅(jiān)持,學(xué)了才知道,并且為利行善。所以《論語》一書,無非是圣人用來勉勵(lì)學(xué)者,與學(xué)者自勉相勉的言論。今天的人既不能自勉,又不能互相勉勵(lì)。偶而有一兩個(gè)人能說出一句話來勉勵(lì)別人,就會(huì)出現(xiàn)這種情況:有的人聽到勉勵(lì)自己的言論,深深感到忌諱。這樣,就甘心于自己愚蠢,又率領(lǐng)天下人都成為愚人,而后才可以。潤州金壇縣張光遠(yuǎn),他的高祖本來是濟(jì)南人,是南渡時(shí)文簡公張綱,是個(gè)名臣。今天他以“勉”作為齋名,與黃干的齋名恰好相同。古代命名相同的多了,對(duì)于齋名有什么關(guān)系?紫陽方回為他寫箴,說:
駿馬不走路,不如跛腿的鱉走千里遠(yuǎn)。荊軻如果有所猶豫,不如蜂蠆有尾巴。餓了吃,渴了喝水,人和禽獸是共同的,所不同的是人懂得道義,明白道理。通過辟谷、服氣而獲得長壽,不如朝聞道而夕死。掘井九仞而沒有挖到泉水,堆土成山差一筐土山?jīng)]堆成。往深挖和往高堆,也只在于勉勵(lì)罷了。生而知之的圣人與我們相比固然懸殊,但堯、舜也是人。愚蠢可以變得聰明,柔弱可以變得剛強(qiáng),不要?dú)w咎于自己素質(zhì)不美。啊,美好的素質(zhì)固然容易得到,只是最好的學(xué)說難以聞知。學(xué)者用力去做,并不使筋骨受苦受累。開頭要兼收并蓄,博學(xué)各種典籍。外靠師友,內(nèi)靠精心思考。又接著明晰地辨別,做到條分縷析。做到這四點(diǎn)而仍然沒有達(dá)到要求,也不會(huì)流于空文。求知的方法雖然很多,但達(dá)到圣人的境界還很遙遠(yuǎn)。要力行到底,就在于能艱苦能勤奮。嘆息追求真理無邊無際,夜里好像夢(mèng)見孔子講學(xué)的地方。醒來翻書看看,像兒童一樣消除煩悶,內(nèi)心快樂??鬃咏虒?dǎo)的“人不知而不慍”到“五十而知天命”,給萬世立下了深刻的教訓(xùn)。圣人用來勉勵(lì)人們的東西,怎可僥幸去求得呢?顏淵謹(jǐn)遵”非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”的教導(dǎo),曾子勤勉地每日多次反省自己。賢人所以自我勉勵(lì),尤其追求有正直的道理而排除欲望。在《論語·子張第十九》中,子張、子夏等請(qǐng)人互相勉勵(lì)??嗫诹妓帲赡苁谷藦牟∪敫嚯林衅鹚阑厣鹧悦壅Z,可能是平地上的捕鳥獸的器具或者陷阱。啊,物則遵循常理而人卻不仁。今天的淺薄的人,因?yàn)橛悬c(diǎn)技藝而自我珍惜。小的技藝不過是供人說玩耍的東西,而在大德上超越了應(yīng)有的范圍。選擇的技能不謹(jǐn)慎,說的話也不醇正。迷惑諂媚,夸張炫耀,詳細(xì)敘說。說一句話來規(guī)勸他,他馬上滿臉怒色。不勉勵(lì)而能成功,只有古代的圣人。你不自勉,又不讓別人勉勵(lì)自己,就叫做怒氣沖沖的凡人。
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