周易全集《賁第二十二》原文賞析與注解

賁第二十二

【題解】

賁卦為異卦相疊（離下艮上）。本卦下卦為離，離為火；上卦為艮，艮為山。山下有火，一片艷紅，花木相映，錦繡如文。喻指男婚女嫁，國(guó)政家制，都有儀禮制度，構(gòu)成了復(fù)雜的社會(huì)人文關(guān)系，用以維護(hù)現(xiàn)存的社會(huì)秩序。這正是賢德君子“觀乎天文，察乎時(shí)變”，進(jìn)行神道設(shè)教的結(jié)果。所以，卦名曰賁。賁卦闡釋禮儀的原則。為建立與維持秩序，刑罰是不得已的手段。因此，制訂文明的禮儀，規(guī)范個(gè)人的舉止，就成為必不可少的文飾。然而，一切人為的文飾都應(yīng)恰如其分，注重內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)，而非外在的形式。應(yīng)當(dāng)高尚而不流于粗俗，不可被外表迷惑，不可因一時(shí)得失而動(dòng)搖，不可因虛榮而鋪張。

【原文】

賁[1]：亨。小利有攸往。

【注釋】

[1]賁（bēn）：卦名。本義是指飾。

【譯文】

賁卦：亨通。有所往則有小利。

【解析】

領(lǐng)導(dǎo)只想著謀取小利，就會(huì)損害自己在百姓心目中的光輝形象。因此，領(lǐng)導(dǎo)要嚴(yán)格規(guī)范自己的言行，多為老百姓做實(shí)事、謀實(shí)利，這樣才會(huì)得到百姓的衷心擁護(hù)。

【原文】

《彖》曰：賁“亨”，柔來(lái)而文[2]剛，故“亨”；分剛上而文柔，故“小利有攸往”，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下。

【注釋】

[2]文：文飾。

【譯文】

《彖辭》說(shuō)：賁，“通達(dá)”。此卦下卦為離，義為陰柔；上卦為艮，義為陽(yáng)剛。所以說(shuō)，陰柔文飾陽(yáng)剛，因此“通達(dá)”。柔、剛分布，剛為主而柔為襯，所以說(shuō)“有所往則有小利”。剛?cè)峤诲e(cuò)成文，這是天象。社會(huì)制度、風(fēng)俗教化是人們生活的基礎(chǔ)，是社會(huì)人文現(xiàn)象。觀察大自然的現(xiàn)象，就可以發(fā)現(xiàn)四季、晝夜變化的規(guī)律；觀察社會(huì)人文現(xiàn)象，就可以教化天下百姓，建立一個(gè)人人幸福的理想社會(huì)。

【解析】

任何事情都需要禮儀規(guī)矩，治理國(guó)家自然也不例外。只有借助禮儀來(lái)教化天下的百姓，才能建立一個(gè)理想的和諧社會(huì)。

【原文】

《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政[3]，無(wú)敢折獄。

【注釋】

[3]庶政：各項(xiàng)政事。

【譯文】

《象辭》說(shuō)：本卦上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火，火燎群山，這是賁卦之象。君子觀此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆盡，以此為戒，盡力使政務(wù)清明，處理案件不敢有絲毫馬虎。

【解析】

作為領(lǐng)導(dǎo)，必須知曉、熟悉眾多政法，才能做到政務(wù)清明。否則，輕率斷案，必定草菅人命。

【原文】

初九：賁其趾[4]，舍車(chē)而徒?！断蟆吩唬骸吧彳?chē)而徒”，義弗乘也。

【注釋】

[4]賁其趾：用花鞋套腳。

【譯文】

初九：把自己的腳裝飾得很漂亮，舍車(chē)不乘，徒步而行?！断筠o》說(shuō)：“舍車(chē)不乘，徒步而行”，理應(yīng)不乘車(chē)。

【解析】

初九屬于陽(yáng)剛，下卦離是明。所以，剛毅賢明，甘心處于最下位，一心美化自己的行為。腳趾用來(lái)行走，行走又與行為相通。像這樣貧賤不移、潔身自愛(ài)的人，就是送給他華麗的車(chē)，他也寧愿舍棄車(chē)而徒步行走。這一爻說(shuō)明：領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)注重禮儀細(xì)節(jié)，但必須恰如其分。

【原文】

六二：賁其須?！断蟆吩唬骸百S其須”，與上興[5]也。

【注釋】

[5]興：興起。

【譯文】

六二：把自己的胡須修飾得非常整齊。《象辭》說(shuō)：“把自己的胡須修飾得非常整齊”，是準(zhǔn)備幫助君王振興國(guó)家。

【解析】

六二屬于陰柔中正，與上方陽(yáng)剛得正的九三接近，雙方在上卦又都無(wú)應(yīng)，因而異性相吸，關(guān)系密切，一起行動(dòng)，得以興盛。這一爻說(shuō)明：應(yīng)注重自己的形象，與有德行的人一起學(xué)習(xí)，幫助領(lǐng)導(dǎo)振興大業(yè)。

【原文】

九三：賁如濡如[6]，永貞吉?！断蟆吩唬骸坝镭憽敝凹?，終莫之陵[7]也。

【注釋】

[6]賁：通“奔”。濡：濕。

[7]陵：侵凌。

【譯文】

九三：奔跑向前，汗流浹背，永遠(yuǎn)守著正道就吉利。《象辭》說(shuō)：“永遠(yuǎn)守著正道”之所以“吉利”，是因?yàn)闆](méi)有人侵凌君子。

【解析】

九三屬于陽(yáng)剛，在兩個(gè)陰爻中間，被裝飾得光澤柔潤(rùn)。然而，六二、六四都不是與九三相應(yīng)的正當(dāng)匹配，雖然令人陶醉，卻不能被誘惑，以致沉溺而不能自拔。所以，永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道，才能吉祥。這一爻說(shuō)明：適當(dāng)修飾自己是必要的，但不要因?yàn)檫^(guò)分修飾而迷失自我，內(nèi)在修養(yǎng)更為關(guān)鍵。

【原文】

六四：賁如皤[8]如。白馬翰[9]如。匪寇，婚媾。《象》曰：六四當(dāng)位，疑也?！胺丝埽殒拧?，終無(wú)尤也。

【注釋】

[8]皤（pó）：通“燔”，焚燒，這里指太陽(yáng)當(dāng)頭曬。

[9]翰：馬頭高舉。

【譯文】

六四：奔跑得氣喘吁吁，太陽(yáng)當(dāng)空高照。高頭白馬，向前飛奔。不是來(lái)?yè)尳俚?，而是?lái)娶親的?！断筠o》說(shuō)：六四陰爻居陰位，所處恰當(dāng)?！安皇莵?lái)?yè)尳俚?，而是?lái)娶親的”，終無(wú)災(zāi)禍。

【解析】

六四本來(lái)與初九是正當(dāng)?shù)南鄳?yīng)，相互裝飾?？墒牵湃粼谥虚g，形成障礙，以致應(yīng)當(dāng)?shù)玫降难b飾落了空。因此，六四為了與正當(dāng)?shù)呐渑枷嗑?，騎馬像飛一般地奔馳前往。由于未加裝飾，馬看著是白色的。但九三陽(yáng)剛得正，并非是要搶劫，不過(guò)是想求婚而已。這一爻說(shuō)明：要想請(qǐng)到對(duì)自己的事業(yè)大有助益的貴人，首先要注重禮儀，但關(guān)鍵還是取決于自己的誠(chéng)意。

【原文】

六五：賁于丘園，束帛戔戔[10]。吝，終吉。《象》曰：六五之吉，有喜也。

【注釋】

[10]戔戔（jiānjiān）：一大堆。

【譯文】

六五：奔向丘園，獻(xiàn)上許多布帛作為聘禮迎親。初遇困難，終則順利。《象辭》說(shuō)：六五爻辭說(shuō)的吉利，是指有婚姻之喜。

【解析】

六五屬于柔順，在外卦得中，是這一卦的主爻。大凡裝飾，內(nèi)在的實(shí)質(zhì)重于外在的形式。六五在中央，象征重視內(nèi)在的實(shí)質(zhì)，然而，六五屬于陰爻，代表女性，本性吝嗇，雖然被譏笑，最后仍然會(huì)吉祥喜悅。這一爻說(shuō)明：裝飾應(yīng)注重實(shí)質(zhì)，崇尚自然、簡(jiǎn)樸。

【原文】

上九：白賁[11]，無(wú)咎。《象》曰：“白賁，無(wú)咎”，上得志也。

【注釋】

[11]賁：飾，這里指配色。

【譯文】

上九：不加裝飾，只用素色的布帛，沒(méi)有災(zāi)禍?！断筠o》說(shuō)：“不加裝飾，只用素色的布帛，沒(méi)有災(zāi)禍”，是因?yàn)樯暇啪右回允孜?，就像人高高在上，志得意滿(mǎn)。

【解析】

上九已是賁卦的極點(diǎn)，一切裝飾都由極端返回一片空白的本來(lái)面目。人類(lèi)的裝飾屬于禮法，當(dāng)禮法達(dá)到極致時(shí)，又恢復(fù)樸素，所以說(shuō)“白賁”。上九如果領(lǐng)悟到裝飾的空虛而恢復(fù)本來(lái)的面目，就會(huì)無(wú)咎。這一爻說(shuō)明：自然是最美的狀態(tài)，最理想的裝飾就是返璞歸真。

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