中國書法歷史久遠(yuǎn),博大精深,名家輩出經(jīng)典星羅,最耀眼的兩顆明星當(dāng)屬晉王羲之和唐顏真卿。在中國書法史上,公認(rèn)的影響最大、最深遠(yuǎn)的書法家是王羲之與顏真卿。
書法史上二王帖學(xué)一派的影響,一致認(rèn)為源于唐代李世民的推崇,作為帝王的書法家,其影響起到絕對(duì)的作用,上有所好,下必甚焉。其實(shí),幾千年的書法史并不因?yàn)橐粋€(gè)人的推崇而長生不老,“二王”書風(fēng)的崇高地位還在于王羲之、王獻(xiàn)之父子在書法本體的貢獻(xiàn)。
顏真卿塑像
歷史上各行各業(yè)作出偉大貢獻(xiàn)者就在于他的偉大發(fā)明創(chuàng)造和對(duì)后世的巨大影響力,王羲之自不必再說。顏真卿對(duì)書法的貢獻(xiàn),除了開創(chuàng)“顏體” 楷書,至今一千二百年一千多年,影響不絕,仍然有強(qiáng)大的生命力,也將繼續(xù)影響下去。顏真卿行書、草書也是成就卓著,行書《祭侄稿》為天下第二行書。對(duì)顏真卿評(píng)價(jià)最高的應(yīng)該是同是書法家的蘇軾,他在《吳道子畫后》中寫到:
注:杜子美:杜甫;韓退之:韓愈;顏魯公:顏真卿。
蘇軾文章提到的文學(xué)藝術(shù)人物,都具有劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。
對(duì)唐、五代書法的影響顏真卿生前已有名聲,但是人們對(duì)他的藝術(shù)成就還沒有深刻認(rèn)識(shí)。令狐峘為顏真卿撰神道碑,說:
這里所說的隸書應(yīng)該是楷書,并認(rèn)為顏真卿近于王羲之。五代時(shí)《舊唐書》本傳對(duì)顏真卿書法評(píng)價(jià)是“尤工書”。晚唐呂總《續(xù)書評(píng)》中評(píng)價(jià)顏真卿:“鋒絕劍摧,驚飛逸勢?!鳖佌媲涿刑拼嫘袝叶酥?。
林藻《深慰帖》局部
今天所見到最早學(xué)顏真卿而近其風(fēng)神的應(yīng)當(dāng)是林藻。
這是說林藻學(xué)顏而得其神的資料證據(jù)。林藻貞元七年登進(jìn)士第,官至嶺南節(jié)度副使。他在書法史上無大名,書作至北宋末僅存行書《深慰帖》一件,風(fēng)格近顏真卿。之后受顏真卿影響最大的就是柳公權(quán)了。學(xué)顏體在書法史上卓然成家,書名極盛,當(dāng)時(shí)公卿大臣家碑志大多為柳公權(quán)手筆。從柳公權(quán)存世書跡來看,他雖出入諸家,而主要師承顏真卿,蘇軾曾指出這一點(diǎn)說:
自此后人多以顏、柳并稱。柳公權(quán)吸取了顏真卿結(jié)體穩(wěn)重端正的特點(diǎn),變外緊內(nèi)疏為內(nèi)緊外疏,以瘦勁見長。柳公權(quán)曾對(duì)唐穆宗說:“用筆在心,心正則筆正?!边@話對(duì)后世的人品與書法關(guān)系之議論是有影響的。
在五代書壇時(shí),書壇沉寂,楊凝式學(xué)顏體很有成就。楊凝式用筆、結(jié)體都取法顏真卿,有其氣度,而多寫行草。傳世行書《盧鴻草堂十志圖跋》最近顏真卿行書,得其氣韻。北宋蘇、黃重顏體,也推崇楊凝式。
楊凝式《盧鴻草堂十志圖跋》局部
《宣和書譜》也稱贊楊凝式草書:
宋人往往并稱顏、楊,固然以楊凝式書跡似顏真卿,而根本在于兩人的品格氣質(zhì)有所相近,楊凝式又能除唐末五代流俗之弊,開宋人尚意之先。
對(duì)宋書壇影響及人品的推崇到北宋中期,顏體開始得到大力提倡。同時(shí)其人品受到推崇。北宋士大夫間以忠義、氣節(jié)相尚,涉及書法時(shí),對(duì)于藝術(shù)高超而又折射人品魅力的顏體就更加推崇。最初將顏真卿人品與書法聯(lián)系在一起的是歐陽修。歐陽修道德文章并重,并帶領(lǐng)文學(xué)革新,他對(duì)顏真卿書法有人品層面的理解是很自然的事。
歐陽修對(duì)顏真卿之忠義贊頌不絕,認(rèn)為其字似其為人,這是書如其人的觀點(diǎn)。由書及人,以書法為評(píng)判的初步,從書法聯(lián)想到人品?!皭燮鋾撸嫒∑錇槿恕?,實(shí)際上將人品置于首位蘇軾對(duì)書如其人說也提出自己的看法:
作為歐陽修的門生,蘇軾不會(huì)不知道歐陽修的觀點(diǎn),他認(rèn)為書如其人說不必盡然,書品與人品不一定統(tǒng)一。他承認(rèn),自己在觀賞顏真卿書法時(shí),會(huì)聯(lián)想顏真卿的人品,然而這不一定是書法本身所包含的。但是,蘇軾也認(rèn)為書法還是能夠反映人品大概的。從這段話可以看出,宋人論及顏真卿書法時(shí),書品與人品的關(guān)系已成為不可避免的論題。
宋以后關(guān)于顏真卿書品與人品關(guān)系的討論仍持續(xù)進(jìn)行基本沒有越出宋人所涉及的范圍。
啟發(fā)宋代書家的創(chuàng)新 在書論家當(dāng)中,北宋朱長文也許最早給予顏真卿極崇高的地位,他以神、妙能三品評(píng)判唐代書家,為神品者僅三人即顏真卿、張旭、李陽冰。三人分別代表唐代真、草、篆書的最高成就。
北宋較早學(xué)顏體而有名聲者是宰相韓琦,還有書法史上稱為“宋四家”的蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾。
米芾稱“韓忠獻(xiàn)公琦好顏書,士俗皆學(xué)顏書”。韓琦是一位重氣節(jié)的人,他對(duì)顏書的喜愛也應(yīng)當(dāng)出于對(duì)其人品的敬仰。又由于韓琦地位很高,影響力大,因此使學(xué)顏書成為時(shí)尚。自歐陽修以后對(duì)顏真卿書法的推崇,是將人品放在首位,蘇軾、黃庭堅(jiān)開始著重于書法藝術(shù)方面。蘇軾及黃庭堅(jiān)對(duì)顏真卿推崇備至,黃庭堅(jiān)曾說過:“余嘗評(píng)魯公書獨(dú)得右軍父子超軼絕塵處,書家未必謂然,惟翰林蘇公見許?!?/p>
蘇軾學(xué)顏書的例證,從黃庭堅(jiān)存世的資料可知,他說:
可見,兩人學(xué)顏重在得其氣骨不斤斤于形似。從黃庭堅(jiān)傳世書跡看,他用筆一般不取平直,而是波動(dòng)行進(jìn),有頓挫感,可謂深得顏真卿“屋漏痕”之法。
米芾師法廣泛,繼承傳統(tǒng)而大膽創(chuàng)新,自成一家,各體皆精,行書尤其出色。米芾曾自述學(xué)書經(jīng)歷,幼時(shí)初學(xué)顏書,接著學(xué)柳公權(quán),此后遍學(xué)諸家。他以形象性比喻贊揚(yáng)顏書:“顏真卿如項(xiàng)籍掛甲,樊噲排突,硬弩欲張,鐵柱將立,杰然有不可犯之色?!辈①澝李佌媲洹稜幾惶返淖狻?/p>
米芾書體現(xiàn)了宋人尚意的文人趣味,以書顯個(gè)人性情,不欲謹(jǐn)守法度,因此最喜寫行草書,寫楷書也略帶行書的用筆。米芾的創(chuàng)新是在繼承傳統(tǒng)后的變通,不離古法,他贊美顏真卿行書,也有顏真卿能參篆籀筆意的因素在內(nèi)。
“宋四家”代表了宋代書法的最高成就,他們學(xué)唐而追晉,都曾受到顏真卿的影響。
他們又能廣泛學(xué)習(xí),各有專長,自成一家。
顏真卿以楷法立規(guī)矩,“宋四家”在楷書上沒有發(fā)展,行書則有新貌。董其昌說:“《爭坐位帖》,宋蘇、黃、米、蔡四家書皆仿之。唐時(shí)歐、虞、褚、薛諸家雖刻畫二王,不無拘于法度。惟魯公天真爛漫,姿態(tài)橫出,深得右軍靈和之致,故為宋一代書家淵源?!?/p>
顏真卿書法對(duì)后世的影響不僅在于書法本體,還有書法精神。就書體而言,顏真卿行書對(duì)“宋四家”影響最大。就藝術(shù)精神而言,“宋四家”學(xué)古而能變法,成自家面目,蘇、黃書尤見性情,是對(duì)顏真卿創(chuàng)新精神的真正繼承。
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