》,書寫之精妙,尺幅之碩大,皆為現(xiàn)存董其昌草書之翹楚。翁同龢在手卷跋語中慨嘆:“董公此書,正如天女散花,神龍戲海,最后題字又謹嚴超秀,奇跡也!”翁同龢為晚清書法大家,官至協(xié)辦大學士、戶部尚書,對此">
董其昌晚年《臨懷素草書<千字文>》,書寫之精妙,尺幅之碩大,皆為現(xiàn)存董其昌草書之翹楚。
翁同龢在手卷跋語中慨嘆:“董公此書,正如天女散花,神龍戲海,最后題字又謹嚴超秀,奇跡也!”翁同龢為晚清書法大家,官至協(xié)辦大學士、戶部尚書,對此手卷竟然如此推崇,可見此手卷之神妙。
迎手題大字“字中禪”。禪,佛教指靜思、坐禪?!白种卸U”,意即在學書法、學懷素草書的同時,亦能得到佛教的禪意。
小字書:醉素千文深得逃禪之意,余漫參之,苦無印可之者。董其昌。
明朝萬歷年間以后,禪風浸盛,士大夫中間逐漸形成一股逃禪之風,以無端空虛禪悅,自悅于心,當時的士大夫沒有不談禪的,董其昌亦在其中。當然,逃禪也是一種智慧,董其昌可稱得上當時逃禪高手,避世避難,幾次全身而退。
在卷后的跋文,董其昌又以最為得意之小楷書寫長跋:“荊州刺史孫正甫自上計歸,以秦碑懷素《千文》見貽,因臨此本。素書雖稱顛,實不逾法;雖稱瘦,實不露骨。如《圣母碑》,亦唐時所刻,猶存此意?!蹲詳⑻飞杂谐鋈?,前人疑信半矣。張長史《千文》《潭帖》刻八十余字,有龍蛇飛動之勢,正可與素師《千文》并參。自二王行草外,獨此自標勝會,所謂鑿混沌而獨創(chuàng)者。董其昌書?!?/p>
首尾兩次以小楷作題跋,可見董其昌對于此手卷的重視與滿意的程度,長跋小楷又被翁同龢贊為“超秀”。
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