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內(nèi)丹術(shù)之道，煉精化炁的產(chǎn)品是“炁"。炁是精、氣、神三品藥物烹煉合凝而成，其過(guò)程是以神火煉精氣，由三歸二，化凝為炁，這叫做“初關(guān)”。以炁為丹母，進(jìn)一步與神合煉，煉炁入神，使由二(神、炁)返一(神)的過(guò)程，這叫...
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
此階段是內(nèi)丹術(shù)的境界，也是最后的成就階段，稱為“上關(guān)”。道教內(nèi)丹家認(rèn)為，經(jīng)煉炁化神后，二(神、炁)合為一(神)，精、黑、神三寶大藥俱煉化為陽(yáng)神。陽(yáng)神再經(jīng)此階段修煉，則由一(神)還歸無(wú)(虛)。到此即純?nèi)霟o(wú)為，圓通...
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內(nèi)丹術(shù)中煉己筑基是煉丹的準(zhǔn)備工作。在此基礎(chǔ)上，即進(jìn)入正式的煉丹。煉精化炁階段是以精為藥物，煉而化之，以成真炁。這一階段所煉之精與筑基階段補(bǔ)后夭精不同，是在前一階段精、氣、神(凡藥)合煉合凝基礎(chǔ)上顯現(xiàn)發(fā)生...
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張伯端《悟真篇》所代表的內(nèi)丹術(shù)，承襲于鐘呂內(nèi)丹。但鐘呂丹法尚帶有明顯的晉唐道教氣法內(nèi)容特色。內(nèi)丹理法的最后定型與完成，應(yīng)歸功于張伯端。他也是南宗丹法之祖。張伯端的丹法，除了反映在其大名鼎鼎的《悟真篇)...
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王重陽(yáng)論成丹，主要是在(五篇靈文》及其詩(shī)詞中。其主張是:以天心為主，以元神為用，以三寶為基。外三寶不漏，內(nèi)三寶自合。神仙妙用，只是采取先天真陽(yáng)之氣，以為金丹之母，點(diǎn)化己身陰氣，以變純陽(yáng)之體。具體操作包括:...
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內(nèi)丹術(shù)源于東漢，盛于晚唐宋元。自(周易參同契》始，因其文字古奧，隱澀難通，后人在其各自實(shí)踐修煉的基礎(chǔ)上加以發(fā)揮闡釋，師承秘傳，故而形成了眾多門(mén)類流派。丹經(jīng)丹法，如汗牛充棟。但綜觀內(nèi)丹之法，大要不出清修...
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
雖然王重陽(yáng)奠定的北宗丹法首重性功，但是作為神仙道教信仰者，內(nèi)丹術(shù)修煉的最終立足點(diǎn)還是在物質(zhì)性的身體。因而王重陽(yáng)主張?jiān)谕ㄟ^(guò)各種手段煉性的同時(shí)，也主張修補(bǔ)精氣，匹配正氣，作為煉丹之基。這些修補(bǔ)方法主要載于...
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肘后飛金晶“匹配陰陽(yáng)”等四法，是鐘呂內(nèi)丹術(shù)的初步功夫，主要技術(shù)是離卦采藥與乾卦勒陽(yáng)關(guān)。前者機(jī)理為“腎氣與心氣相合”，其爐鼎在中丹田與下丹田之間的中宮黃庭，術(shù)語(yǔ)為“下(丹)田返中(丹)田”。后者機(jī)理為“使氣...
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王重陽(yáng)為道教全真教之祖，也是內(nèi)丹術(shù)北宗創(chuàng)始者。其丹法特點(diǎn)是師承融納鐘呂及南宗基礎(chǔ)上，提出了一套“光性后命”的內(nèi)丹理論與實(shí)踐體系，對(duì)金元以來(lái)內(nèi)丹發(fā)展產(chǎn)生了重大回響。王重陽(yáng)內(nèi)丹論述，主要有(重陽(yáng)全真集)、(重...
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
龍門(mén)派是王重陽(yáng)徒弟邱處機(jī)所傳丹法流派。是北宗主要派別，后世影響很大。其丹法特點(diǎn)是在王重陽(yáng)丹道基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)揮心煉及注意使內(nèi)丹通曉明辨而易于傳播。這是龍門(mén)派后來(lái)得以光大昭著，壓倒其它派別的原因之一。邱...
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