龍門派是王重陽徒弟邱處機所傳丹法流派。是北宗主要派別,后世影響很大。其丹法特點是在王重陽丹道基礎(chǔ)上,進(jìn)一步發(fā)揮心煉及注意使內(nèi)丹通曉明辨而易于傳播。這是龍門派后來得以光大昭著,壓倒其它派別的原因之一。
邱處機丹法收于《蟠溪集》、《大丹直指)①、《攝生消息論》等著作中。茲以(大丹直指》為主,介紹邱處機龍門丹法。
與王重陽一致,邱處機內(nèi)丹術(shù)亦分為大、中、小三成(乘)。其法比附象喻男女婿精、孕胎產(chǎn)子的生理過程。共有九轉(zhuǎn)之法。
①五行顛倒龍虎交媾火候
龍是指心液上正陽之氣?;⑹侵改I中真一之水。龍虎交媾,即心腎交,水火濟,氣液合,得丹一粒如黍米。
采藥之法:閉目內(nèi)視中宮,絕慮忘思冥心,滿口·含津,勿吐勿咽。微微斂身,并不升舉,盤膝升身正坐,不要跏趺坐。左手兜起外腎(陰囊),右手掩生門(臍),塞兌戶(口),開天門(鼻)。然后鼻中人氣,柔軟無息,使鼻內(nèi)不聞其聲。入氣為吸,為陰、為息,為水。將氣輕輕送入中官,至尾閭。待氣至極,乃從夾脊三關(guān)至鼻中輕輕放出。出氣為呼,為消,為陽,為火。聽氣自出,意念不可離中宮.使所人氣息,人中官與元陽真氣相接相合,水火二氣,上下往來相須,勾引腎中真氣(鉛、虎)與心中木液(汞、龍)交媾混合于中宮,稱為五行俱全,和會一家。此時身心暢美無比,即為龍虎交媾,也就是采得藥物,如母有胎。此藥物狀如黍米,圓陀陀,活潑潑,還于黃庭之中,可得益壽廷年。若用火候煉制三百日,自然凝結(jié),形如彈丸,色同朱橘,稱為內(nèi)丹。
②五行顛倒周天火候
龍虎交媾懷珠產(chǎn)藥,須用周天火候煉養(yǎng)?;鹬感?、神、性、意;符號為日,離。行火之法為:正坐,微微斂身,輕輕脅腹凝息,數(shù)定銖兩,默運心氣,下至丹田,鼻息綿綿若存,用之不勤,但以意常在中,意是神子,神是氣母,以神馭氣,其氣自然從尾閭穴上入夾育三關(guān),直上轆轤穴天關(guān)(在腦后),入昆侖,夏下丹田,周流轉(zhuǎn)運不絕。此即為周天火候,河車搬運。其火候時間掌握,可用凝息數(shù)念珠(珠串)法,以二百個念珠為一銖,二十四銖為一兩,計數(shù)珠加減隨時:若用丹法四.季補虛益氣,春三月下火四兩,夏三月下火六兩,秋三月下火八兩,冬三月下火二兩。若用龍虎交媾法煉養(yǎng),則第一百日自酉至亥下火五兩;第二百日自申至亥下火十兩,第三百日自午至亥下火十五兩。三百日火候足,大丹生成。
③三田返復(fù)肘后飛金精
子時以肺之精華之氣并在腎中,稱為金精。也就是肺金腎水之氣合而為一。煉法為:子時后、午時前氣生之時,披衣正坐,握固存神。先存后升,先升后堰,凸胸僵背,是開中關(guān);平坐昂頭,是開上關(guān);先升后存,。下腰,自腹?jié)u漸舉腰,升身而凸胸愜脊,是開下關(guān)。己后氣熱盛于上關(guān)之下,方可舉腰升身正坐,一撞三關(guān)都過。這稱為“肘后金精節(jié)次搬,存身堰仰過三關(guān)”
如行上法采藥行火之候,有陰魔所撓,緣入邪念,使腎氣難以把握,向下走泄,叫做“危險”。當(dāng)用抽鉛添汞之法:出腎中氣(鉛)為抽,入心中氣(汞)為添。如入氣至中宮,留住其出氣,以意引過尾閭穴,升身偃脊,抽提外腎,使氣從尾閭?cè)電A脊雙關(guān),直上天關(guān),入昆侖(頭頂),使龍不上奔,.虎不下走,邪念即止。如氣未覺過,再偃再抽,直使氣過。
④三田返復(fù)金液還丹
金液還丹,是指在前階段“肘后飛金精”基礎(chǔ)上,升腰正坐,雙閉兩耳,勿令透出,舌抵上腭,有清涼香美津液,稱為“神水”,自上腭而下,不漱而咽,自肺間下入黃庭,這就稱為“金液還丹”。方法為:當(dāng)依時刻,惟要升腰平坐,不昂不偃,自覺真氣入腦,急用二掌緊閉兩耳,自然腎氣入腦,造化金液下降,如淋灰相似。每日下火一兩,火氣多則頭痛,火少則金精不飛,須行加減。如行火太猛,遍身壯熱,不可再進(jìn)火。當(dāng)減息,意離中宮,聽火自然,用沐浴之法。如行火至金木兩停,欲飛不飛之時,欲濟不濟之際,最要正意守持,一念不生,二氣自合,以結(jié)大丹。行功應(yīng)驗有:初時漸覺丹田黃庭有物和暖,真氣上行,耳聞風(fēng)雨之聲。腮門內(nèi)天池有金液沸滾,如涼泉降下,或流面上:或流上腦,或如露珠狀,或從上腭入口,其味甘美。
⑤五氣朝元太陽煉形
金液還丹修成,其中純陽氣生。再舉丹中純陽之氣,升人四肢,煉養(yǎng)五臟,稱為“太陽煉履,.。本法在冬至舊生之時修煉,也可四時煉養(yǎng)。方法為:升腰正坐不動,。閉目忘思,默運心火,母氣自然隨氣滿四肢,不覺己身綿綿若存,用之不勤。
運用該法,四時有暇便行。升腰不動,丹中五氣紛紜內(nèi)起。正坐不偏,丹中五氣紛紜四出。腎之真氣煉骨,肝之真氣煉筋,心之真氣煉血,肺之真氣煉肌,脾之真氣煉肉。始自丹成,五氣朝真,氣聚而不散,再用搬運之法.內(nèi)傳五臟,外遍四肢,五氣煉形,凝而不衰,形神俱妙,與天齊年。
⑥神氣交合三田既濟
該法又稱“水火既濟”。系指金液還丹未還之際,太陽煉形欲起之時,頂中神水下降,丹田真氣上升,水上火下,相見于重樓(喉)之下,稱為“既濟”。方法為:用陽時中刻(即卯酉時),平坐升腰,運火周天,一撞三關(guān),運金精入腦,再用雙手緊閉兩耳,使腎氣不出,并入夭宮造化。繼而金精神水下降,如淋灰相似,自上胯間清涼美味,神水滿口,咽下歸于黃庭,就是金液還丹。當(dāng)上腭感覺甘美水降,下咽時須伸腰舉腹,鼻引長息,默運心火,暗引丹田真氣上升。繼而鼻中出息,同舉真氣,遍滿四肢,上水下火,相合于重樓之下,使水火既濟。
⑦五氣朝元煉神入頂
該法為大成法。也就是煉氣成神。該法用子午卯酉四個時辰煉功,甲乙日煉肝,丙丁日煉心,庚辛日煉肺,壬癸日煉腎。脾不受煉,氣寄四臟。戊己日不下功,此為煉五臟日。甲乙日卯時下功,丙丁日午時下功,壬癸日子時下功,此為煉五臟時。
煉法:幽室靜坐,上香一住。叩齒二十四通,升身平坐,內(nèi)觀所煉之臟,鼻息綿綿若存,靜極氣生,氣極神現(xiàn)。如夢非夢,暗中神氣上升。煉功時間應(yīng)依上面日辰,以神隨日。當(dāng)真氣隨時運轉(zhuǎn),當(dāng)審日察時,煉之百日,一氣足神現(xiàn)。到此五方真氣各出本色,五氣陽神各出真形,升而上入天宮內(nèi)院,是為合神入道之時。
⑧內(nèi)觀起火煉神入道
該法是“超凡入圣”法,是將丹中純陽氣舉之入四肢,稱為“焚身入五臟”,又叫“煉神出身”或“棄殼”等。該法不拘時辰,每日有暇,即可運煉。終日靜坐,神識內(nèi)守,一意不散。常常升身正坐,舉起丹中純陽之氣,隨日隨時默觀內(nèi)煉五臟。不計晝夜,常隨氣轉(zhuǎn)。卯時觀肝,肝氣現(xiàn)青;午時觀心,心氣現(xiàn)紅;酉時觀肺,肺氣現(xiàn)白;子時觀腎,腎氣現(xiàn)黑。在觀時,要防止“十魔幻象”干擾,即六欲魔、七情魔、富魔、貴魔、恩愛魔、災(zāi)難魔、刀兵魔、圣賢魔、妓樂魔、女色魔。“蓋以陰鬼外魔,多生巧作,緣業(yè)來亂。其神內(nèi)觀,當(dāng)可分別?!?/p>
⑨棄殼升仙超幾入圣
該法又稱“煉形合道,棄殼升仙”。是大成法最高境界。煉法要訣為幽室靜坐,絕虛忘思,外境不入,內(nèi)境不出。身如搞木,心若死灰,神識內(nèi)守,一意不散。功到自然內(nèi)丹成就,純陽氣生,本靈神現(xiàn),棄殼超脫,次第相須。
以上九法,前三法為小成,中三法為中成,后三法為大成。三成丹法次第相成,其核心在于性命雙修,逆返成仙。
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