男子丹道術(shù)南宗丹法之煉精化炁

內(nèi)丹術(shù)中煉己筑基是煉丹的準(zhǔn)備工作。在此基礎(chǔ)上，即進(jìn)入正式的煉丹。

煉精化炁階段是以精為藥物，煉而化之，以成真炁。這一階段所煉之精與筑基階段補(bǔ)后夭精不同，是在前一階段精、氣、神(凡藥)合煉合凝基礎(chǔ)上顯現(xiàn)發(fā)生的先天元精。以神火與元精交合，產(chǎn)生出新的生命物質(zhì)—，炁，稱為煉精化炁。

丹法中筑基階段無(wú)藥，煉丹階段有藥。在各個(gè)階段中，藥因精、氣、神合凝的進(jìn)度與過(guò)程不同而分別稱之為外藥、內(nèi)藥、大藥，煉精化炁階段，首先是煉外藥，次而是煉內(nèi)藥。內(nèi)外藥合凝后稱為“大藥”，是下一階段煉炁化神所用之藥。

藥的成就過(guò)程，稱為二生二采。二生為外藥生、內(nèi)藥生;二采是采外藥、采內(nèi)藥。所不同者，外藥生而后采，內(nèi)藥采而后生。

外藥煉采:結(jié)跏跌坐，瞑目入靜，意注下丹田氣穴.稱“臨爐起火”。煉精化炁階段，爐在下丹田氣穴，鼎在泥丸宮，稱為大鼎爐。初臨爐，以意照氣穴，以待陽(yáng)生。(青華秘文》論產(chǎn)藥之法，認(rèn)為采取之法生于心，于萬(wàn)念俱忘、恍惚之中產(chǎn)生真心，于真心中又產(chǎn)生真意，以此真意反光內(nèi)照，則真息綿綿，“真息綿綿，則后天之氣以定。后天隱則先夭之氣見(jiàn)，故陽(yáng)生焉?！庇靡庵?，在于“以目垂觀于心，卻以心放下送入陽(yáng)宮。徐收而又縱，則陽(yáng)起矣”。所謂“陽(yáng)起”，又稱活子時(shí)、也就是外藥產(chǎn)生。(青華秘文)論道:

“陽(yáng)生者，先天之氣自氣穴中流出，而至于腎中，如噴泡然。蓋兩腎中間，有一縷透氣穴，乃父母交姚之后，始生脈絡(luò)也。故先天之氣游之，.既覺(jué)如斯，則一身百脈，盡若春生。春意融而漸長(zhǎng)，此時(shí)先夭之體始立，先禾立而后天愈退藏矣，然后可以微動(dòng)采取之意?！?/p>

外藥始生即須采。產(chǎn)藥時(shí)，有陰莖勃起，丹田氣動(dòng)，周身酥癢快樂(lè)之景象，稱為“消息”。消息一到，藥動(dòng)神知，便須急用真意捕捉，使其運(yùn)循任督升華，這一過(guò)程稱為“采藥”。(悟真篇)就此說(shuō):

“要知產(chǎn)藥川源處，只在西南是本鄉(xiāng)。鉛遇癸生須急采，金逢望后不堪嘗。

送歸土釜牢封固，次入流珠廝配當(dāng)。藥重一斤須二八，調(diào)停火候托陰陽(yáng)?！?/p>

采藥后，以意引炁,用小周天火候運(yùn)河車，將藥循督脈通三關(guān)運(yùn)升于頭頂泥丸乾鼎中，略停一停.稱為“去礦留金”。然后自頭頂大鼎經(jīng)上鵲橋、重樓循任脈下降，氤氳于黃庭之上，轉(zhuǎn)入下滬封固積存。這一過(guò)程，即稱為“采藥歸爐”。每煉藥一轉(zhuǎn)，稱為一個(gè)小周天。其意念及呼吸之法，稱小周天火候。小周天火候須用逆式呼吸。每行一周天，算作煉藥一次。因其由外轉(zhuǎn)內(nèi)，故謂之外藥。外藥烹煉按“玄妙機(jī)”標(biāo)準(zhǔn)頂反復(fù)運(yùn)煉三百六十次，每一次均須送歸滬中封固，逐步積累結(jié)凝，促生內(nèi)藥。

內(nèi)藥采煉:內(nèi)藥之說(shuō)，見(jiàn)于《悟真篇》詞:“內(nèi)藥還同外藥，內(nèi)通外亦須通。丹頭和合類相同，溫養(yǎng)兩般作用。”

所謂內(nèi)藥，是相對(duì)外藥.而言。李道純(中和集》說(shuō):“外陰陽(yáng)往來(lái)，則外藥也。內(nèi)坎離輻輳，乃內(nèi)藥也。外有作用，內(nèi)則自然。精氣神作用有二，其體則一。”照丹家看法，內(nèi)藥是在外藥運(yùn)煉三百次基礎(chǔ)上所促生。內(nèi)藥的發(fā)生，先運(yùn)元神，使其與已經(jīng)積累烹煉三百次的外藥在下丹田交結(jié)，即已成就。但內(nèi)藥并非外藥生成的.而是業(yè)已運(yùn)煉足數(shù)的外藥促生激發(fā)的一種新的更高級(jí)、更精純的先天藥物。它在下丹田生成后，才與所蓄外藥逐漸結(jié)合，所以叫采而后生。翁葆光(悟真篇注》解道:

“圣人知己之真氣后天地生屬陰，難擒易失，乃采先天一氣，真陰真陽(yáng)二八同類之物，擒在一時(shí)辰內(nèi)，煉成一粒至陽(yáng)之丹，號(hào)曰真鉛。此造化在外。故曰外藥。以此陽(yáng)丹點(diǎn)己陰汞，猶貓捕鼠。陽(yáng)丹是夭地之母氣，己汞是天地之子氣，以母氣伏子氣，豈非同類乎?此造化在內(nèi)，故曰內(nèi)藥也。”

內(nèi)藥的發(fā)生，不用周天運(yùn)轉(zhuǎn)，而是采用“凝神入炁穴”的無(wú)為頓法。也就是外藥運(yùn)煉三百次足數(shù)后止火，神入丹田，自然內(nèi)藥發(fā)生。內(nèi)藥一生，即迎外藥結(jié)成丹母，此時(shí)會(huì)有所謂“陽(yáng)光三現(xiàn)”的信號(hào)，即可止火準(zhǔn)備“入環(huán)”七日，將內(nèi)外藥合凝之丹母，煉成大藥，進(jìn)入下一個(gè)階段，亦即煉炁化神?！盀拧本褪莾?nèi)外藥合凝之藥，也就是人體先天元精經(jīng)神火提煉烹制后的生命能量物質(zhì)。

以上內(nèi)外藥的煉制，也就是煉精化炁。丹家總結(jié)有采、封、煉、止四字訣?！安伞笔侵府a(chǎn)藥后須采運(yùn)歸爐的采法;“封”是指采后送藥歸滬，封固藥物于丹田土釜的封法;“煉”是藥物封固后須反復(fù)運(yùn)用河車運(yùn)轉(zhuǎn)，進(jìn)火退符，去礦留金，無(wú)質(zhì)成黑，煉成丹母的煉法。上述三法屬有為漸法?！爸埂笔恰爸够稹保嗉床伞⒎?、煉達(dá)三百次足數(shù)后，眼前出現(xiàn)“陽(yáng)光三現(xiàn)”，當(dāng)其二現(xiàn)時(shí)，表明內(nèi)外藥已合凝為丹母，須及時(shí)止火，否則火候太過(guò)而丹老。止火后用溫養(yǎng)，精已化而為炁，以此炁化神，便進(jìn)入下一階段。

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